VR影像創(chuàng)作的視覺美學(xué)解讀

唐源

摘要：創(chuàng)作者借助仿真沉浸式、互動式的“建筑空間”，或貫穿一個引導(dǎo)式的故事、線索，或沒有故事，只建構(gòu)的某種時空，來表達(dá)某種“意念”或“精神境界”。仿若進(jìn)入混沌初開“太初有道”的非邏輯性的境界。

關(guān)鍵詞：VR；意念；非邏輯性

VR影像——觀者的“意念”延續(xù)

被動的觀影場景、事件設(shè)計，與VR的“交互參與主動故事設(shè)計”理念，愈發(fā)展現(xiàn)了“影像修辭”所提及的重要悖論，羅蘭.巴特在他的《影像的修辭》一文中詮釋“所有影像都是多義的，在能指的下面，一般都隱含著一個‘浮動的所指鏈，讀者會在其中選擇一部分而忽略另一部分......因此，在任何社會都需要一些把浮動的所指鏈固定下來的技術(shù)，以克服對不確定符號的恐慌：語言信息就是這種技術(shù)之一?！盵1]傳統(tǒng)影像中可以充分利用蒙太奇語言、聲音、文字去將影像的多義性固定成創(chuàng)作者表達(dá)的所指，而在VR技術(shù)影像中，卻成為了遠(yuǎn)離明確所指的悖論，全景沉浸式打破了觀看被動的畫框，影像的構(gòu)圖藝術(shù)的思想的所指已消失，觀眾可以自由選者觀影的角度、方向、按照個人化的觀察模式，編制自己的風(fēng)格化的“故事”（通過交互式技術(shù)完成），觀影有預(yù)先設(shè)定的場景、故事元素，卻沒有故事發(fā)生各元素發(fā)生的先后順序的預(yù)設(shè)，就如同觀眾此刻既是整個“場景影像”的接受者也是它的第二創(chuàng)作者，不同的觀影者按照自己的觀察、思維方式剪輯故事，VR第一初創(chuàng)者只是這個“場景影像”的建筑師，提供的是“外延影像”，這是VR的初創(chuàng)者們的隱秘的手法，在這些場景中會發(fā)生什么，怎樣發(fā)生，由這些生活在這些“虛擬環(huán)境”中的沉浸者們來完成。

VR的仿真的全景空間的視覺建構(gòu)技術(shù)已超越了傳統(tǒng)的攝影技術(shù)，但它仍舊是克拉考爾的“根植于意念和自然攝影方法的延伸”。[2]甚至可以建構(gòu)意念的想象虛擬世界，讓觀影者沉浸并身臨其境的感知它的“客觀存在”。沉浸式全景觀影模式，打破了傳統(tǒng)銀幕畫框，這種觀影模式觀者通過自己“想法”來完成觀影，創(chuàng)作者借助仿真沉浸式、互動式的“建筑空間”，或貫穿一個引導(dǎo)式的故事、線索，或沒有故事，只建構(gòu)的某種時空，來表達(dá)某種“意念”或“精神境界”。

“請想象一只沒有被人為的透視法則所統(tǒng)治的眼睛，一只沒有被構(gòu)成邏輯所侵蝕的眼睛吧！這只眼睛與任何事情的名目都不對應(yīng)，但它必定要通過知覺的冒險來認(rèn)識生命活動之中所遭遇到的每一樣事物。對于那些根本意識不到‘綠色在地上爬行的嬰兒，草地上有多少種顏色？光可能給這只純真的眼睛創(chuàng)造多少道彩虹？……這個世界與不可知的種種事物同在，并隨著運動的無限變化和色彩的無數(shù)等級而沸騰騷動。請想象一個在‘太初有道之前的世界吧！”[3]布拉卡吉視覺美學(xué)中的“純真之眼”，這是1963年先鋒電影藝術(shù)家，反傳統(tǒng)電影創(chuàng)作技法，為視覺獨立性辯護(hù)的宣言，這也是當(dāng)今科技視覺藝術(shù)呈現(xiàn)發(fā)展巔峰VR、AR技術(shù)已能創(chuàng)造的直觀，不需視覺修辭與隱喻的視覺境界，人們的觀影傳統(tǒng)習(xí)慣瞬間在VR影像的世界里被打破，仿若進(jìn)入混沌初開“太初有道”的非邏輯性的境界，如初生嬰兒般的面對著天馬行空無法比擬的視覺奇觀，沉浸其中，觀者應(yīng)具有“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復(fù)?！钡男膽B(tài)，方能創(chuàng)作與領(lǐng)會VR獨特的藝術(shù)境界。

VR的敘事語言——非邏輯的“視聽奇觀”

VR初創(chuàng)者的“隱秘手法”，依托計算機(jī)數(shù)字圖形技術(shù)、計算機(jī)仿真技術(shù)等多種科學(xué)技術(shù)，通過360度實景拍攝、數(shù)字合成或通過數(shù)字虛擬技術(shù)構(gòu)建多維物理仿真全景空間，呈現(xiàn)沉浸、交互、構(gòu)想是VR環(huán)境系統(tǒng)的三個基本特性。[4]VR電影有360度攝像機(jī)的實拍也可以通過現(xiàn)實攝影與虛擬攝像技術(shù)合成，在虛擬的場景空間中建構(gòu)實現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步在羅蘭.巴特看來“外延影像”（無編碼信息的影像），“語義開放體系的簡單有效性偷偷取代了偽真理，編碼的缺席讓信息失去了邏輯，因為它像在自然之上建立了文化符號。這無疑是一個歷史意義上的重要悖論：技術(shù)越促進(jìn)信息的傳播（尤其是影像），它就提供越多遮蔽那些建構(gòu)既定意義之下的意義之方法?！盵1]VR的影像語言系統(tǒng)正是一個開放的語義體系：非邏輯性、多義性的、純視聽奇觀的呈現(xiàn)。

VR可以將故事講的身臨其景，全景沉浸的視覺形式，實現(xiàn)了傳統(tǒng)電影語言不易企及的逼真感，傳統(tǒng)電影語言需使用第一人稱視角：偷窺視角、遮擋視角、跟鏡頭、背面拍攝，正方向拍攝等；營造緊張的情緒，通過音樂、蒙太奇的剪輯節(jié)奏、蒙太奇的語言、畫面的構(gòu)圖、色彩、影調(diào)等綜合性元素復(fù)雜的邏輯構(gòu)思組合才能實現(xiàn)。VR的電影鏡頭語言，延續(xù)了“內(nèi)部蒙太奇”語言方式，保持時空的連續(xù)與延續(xù)，而觀影者自身就是鏡頭內(nèi)部蒙太奇的布局者，VR的通過技術(shù)手段的沉浸式形式提供了“我”相對的觀影自主性、交互性。VR環(huán)境中的“幻境”，在VR觀影過程中，沉浸式、互動式觀影激活了觀影者的思考，營造可供環(huán)境、情境的參悟。通過虛擬現(xiàn)實環(huán)境的知覺素材的累積，最終的“境像”是初創(chuàng)者塑造基本的故事場景、環(huán)節(jié)與觀影者選擇“尋找故事”的共同結(jié)果。

參考文獻(xiàn)：

[1][法]米歇爾.?？说戎?法國哲學(xué)家論電影 寬忍的灰色黎明[M].開封：河南大學(xué)出版社，2014.

[2]周文.世界電影美學(xué)名著導(dǎo)讀[M].北京：中國廣播電視出版社，2010.

[3]滕守堯.光和時間的神話——先鋒電影視覺美學(xué)[M].成都：四川人民出版社，2006.

[4]甘霖，馬妍.VR 技術(shù)應(yīng)用于當(dāng)代電影的思考[J].現(xiàn)代電影技術(shù)，2017 （12）.