從批評(píng)性話語分析角度看《紐約時(shí)報(bào)》對(duì)達(dá)賴?yán)锶∠懊馈霸L問”的報(bào)道

王靜

摘要：以Flower的批評(píng)語言學(xué)和批評(píng)性話語分析為理論框架，Halliday的系統(tǒng)功能語言學(xué)為分析工具，從語篇的“社會(huì)歷史語境”和語言的“分類”、“情態(tài)”、“轉(zhuǎn)化”三大系統(tǒng)功能解析2015年9月25日《紐約時(shí)報(bào)》在同一語篇中對(duì)習(xí)近平主席赴美進(jìn)行國事訪問、羅馬天主教教皇方濟(jì)各抵達(dá)華盛頓和達(dá)賴?yán)铩白襻t(yī)囑”取消既定訪美行程的報(bào)道，揭示了語篇對(duì)話語受眾隱蔽的意識(shí)形態(tài)影響。

關(guān)鍵詞：批評(píng)性話語分析；達(dá)賴?yán)镌L美；《紐約時(shí)報(bào)》；意識(shí)形態(tài)

一、批評(píng)語言學(xué)和批評(píng)性話語分析理論

批評(píng)性話語分析（Critical Discourse Analysis）是語篇分析研究的一種，它屬于批評(píng)語言學(xué)（Critical Linguistics）范疇。批評(píng)語言學(xué)的概念最早由英國語言學(xué)家Roger Fowler和Gunther Kress在其1979年出版的《語言與控制》（Language and Control）一書中提出[1]，F(xiàn)owler（1991）出版的《新聞?wù)Z言：新聞中的語篇與意識(shí)形態(tài)》（Language in the News：Discourse and Ideology in the News）指出批評(píng)語言學(xué)主要研究語言、權(quán)力、意識(shí)形態(tài)以及語篇和特定的社會(huì)歷史語境之間的關(guān)系。而作為批評(píng)語言學(xué)主要實(shí)施手段的批評(píng)性話語分析則把語篇看作是話語生成者在語言的形式結(jié)構(gòu)和發(fā)話人的意識(shí)形態(tài)兩方面進(jìn)行選擇的結(jié)果，認(rèn)為語篇是話語在社會(huì)實(shí)踐過程中的產(chǎn)物。Fairclough還指出語言本身也是一種社會(huì)行為，它受社會(huì)文化、政治、歷史、權(quán)力、意識(shí)形態(tài)等條件的制約[4]。因此，批評(píng)性話語分析，特別是針對(duì)新聞等“公眾語篇”（public discourse）的批評(píng)性話語分析，其主要目的在于增強(qiáng)人們的“語言意識(shí)”（language awareness），提高他們對(duì)語言運(yùn)用的鑒賞和批評(píng)能力，避免話語生成者通過對(duì)語篇的意識(shí)形態(tài)滲透來控制和支配受眾的心理，使其對(duì)特定的意識(shí)形態(tài)概念習(xí)以為常。

二、以系統(tǒng)功能語言學(xué)理論為基礎(chǔ)的批評(píng)性話語分析方法

從上述批評(píng)語言學(xué)的基本理論和批評(píng)性話語分析的基本步驟不難看出，以批評(píng)性話語分析為手段的批評(píng)語言學(xué)把語言看作一個(gè)多功能的系統(tǒng)，Halliday的系統(tǒng)功能語言學(xué)自然成了其主要的方法來源。Halliday認(rèn)為語言必須滿足使用者表達(dá)主客觀世界的經(jīng)驗(yàn)、反映人與人之間的關(guān)系、遣詞造句和組織語篇三方面的需求，即語言的三大“純理功能”（metafunction）：“概念”（ideational）功能、“人際”（interpersonal）功能和“語篇”（textual）功能[5]。就分析方法而言，辛斌（2002）指出批評(píng)性話語分析在20世紀(jì)80年代通常從話語生成者所采用的“分類”（classification）系統(tǒng)、“情態(tài)”（modality）系統(tǒng)、“轉(zhuǎn)換”（transformation）系統(tǒng)和“及物性”（transitivity）等方面來揭示話語的意識(shí)形態(tài)意義[6]，到了90 年代，批評(píng)話語分析的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向分析中對(duì)話語生成、傳播和接受的生活語境和社會(huì)歷史及政治語境的考察。

三、語料個(gè)案分析

本文選取2015年9月25日刊登在《紐約時(shí)報(bào)》亞太版的一篇題為“Dalai Lama Cancels October U.S.Visit on Doctors'Advice”

（達(dá)賴?yán)铩白襻t(yī)囑”取消10月份的美國訪問）的報(bào)道（以下簡稱《報(bào)道》），以上述批評(píng)語言學(xué)和批評(píng)性話語分析理論和方法，從該語篇生成、傳播和接受的社會(huì)歷史和政治語境、語篇生成者所選擇的分類系統(tǒng)、情態(tài)系統(tǒng)和轉(zhuǎn)換系統(tǒng)四個(gè)方面來揭示該英語新聞?wù)Z篇所隱含的意識(shí)形態(tài)和權(quán)力關(guān)系。

（一）社會(huì)歷史和政治語境

作為美國國內(nèi)三大報(bào)刊之一的《紐約時(shí)報(bào)》堪稱“準(zhǔn)官媒”，其日發(fā)行量近100萬份，受眾群主要是國會(huì)議員、政府官員和高級(jí)知識(shí)分子等高端讀者，包括美國國務(wù)院、國會(huì)、駐世界各國使領(lǐng)館在內(nèi)的美國政界，甚至一些民間社會(huì)團(tuán)體都奉其為各自對(duì)國際國內(nèi)事件認(rèn)識(shí)的基本框架，其社論也常反映美國國務(wù)院的觀點(diǎn)。

本文選取的這則《報(bào)道》有特殊的語篇形成、傳播和接受的基本社會(huì)歷史和政治語境。2015年9月期間，國際國內(nèi)發(fā)生了以下事件：中央第六次西藏工作座談會(huì)（8月24至25日）剛剛拉下帷幕；西藏自治區(qū)成立50周年（9月8日）紀(jì)念活動(dòng)方興未艾；習(xí)近平主席正在美國進(jìn)行國事訪問（9月22日至28日）；第70屆聯(lián)合國大會(huì)（9月15日至10月6日）首腦會(huì)議（9月25日至27日）正在召開，各國政要云集美國，羅馬天主教教皇方濟(jì)各抵達(dá)華盛頓（9月22日）展開在美一周行程。與此同時(shí)，9月24日達(dá)賴?yán)镌诿绹髂崽K達(dá)州羅切斯特市一個(gè)叫“梅奧診所”（Mayo Clinic）的地方“例行體檢”并于9月25日以“醫(yī)囑”為由取消原定于10月份的美國“竄訪”。

語篇是其生成者在特定的社會(huì)歷史語境下對(duì)語言形式和自身意識(shí)形態(tài)取舍的結(jié)果，F(xiàn)owler（1987）甚至認(rèn)為，就目的和方法而言，批評(píng)語言學(xué)更像歷史學(xué)而不是社會(huì)學(xué)[7]。從歷史語境的視角結(jié)合以上背景和語篇中話語的組成就不難發(fā)現(xiàn)，在中國國際影響力日益增強(qiáng)，國際社會(huì)通過中央第六次西藏工作座談會(huì)和慶祝西藏自治區(qū)成立50周年等背景事件深刻了解了中國政府對(duì)西藏一貫的方針政策和西藏自治區(qū)成立50年來取得的舉世矚目的發(fā)展成就的大背景下，達(dá)賴?yán)镆宰诮虨檠谧o(hù)分裂祖國的說辭在國際社會(huì)已經(jīng)越來越?jīng)]有市場，對(duì)這一社會(huì)語境，《報(bào)道》卻欲蓋彌彰地說：“The Dalai Lama's checkup came as heads of state and diplomats were gathering for the annual U.N.General Assembly meeting in New York，but he had no plans to meet with any world leaders in conjunction with the session.”（達(dá)賴?yán)镌诿绹鴻z查身體之際，世界各國領(lǐng)袖及外交官正前往紐約，準(zhǔn)備出席聯(lián)合國大會(huì)，但是達(dá)賴?yán)餂]有計(jì)劃與任何國際領(lǐng)袖會(huì)見），達(dá)賴?yán)镖s在國際政要云集美國之際去“例行體檢”是不是真像語篇所展示的那樣“沒有計(jì)劃”會(huì)見任何領(lǐng)導(dǎo)人，結(jié)合語篇的社會(huì)語境不難看出，或許是達(dá)賴?yán)锵胍姷珱]有領(lǐng)導(dǎo)人愿意見，然后自己站出來說“沒有計(jì)劃見”。

（二）分類系統(tǒng)

辛斌（1996）指出，語言的分類系統(tǒng)是指通過語言賦予外部世界以秩序，語言的分類代表發(fā)話人對(duì)于經(jīng)驗(yàn)和過程的描述。分類手法在話語生成中的應(yīng)用主要通過發(fā)話人對(duì)特定的人和事物所作的“標(biāo)簽”語來實(shí)現(xiàn)，即通過詞語的選擇來表達(dá)對(duì)事物的認(rèn)知[8]。因此，語篇的分類最能反映說話者的世界觀，因而也最具有意識(shí)形態(tài)意義?！秷?bào)道》開篇?jiǎng)偺峒斑_(dá)賴?yán)飼r(shí)就說：“Tibet's exiled spiritual leader，the Dalai Lama…”稱其為“流亡的精神領(lǐng)袖”，“領(lǐng)袖”一詞特指國家、政黨的領(lǐng)導(dǎo)人。給一個(gè)打著宗教的幌子實(shí)施分裂祖國的流亡政客人為地貼上“精神領(lǐng)袖”的“標(biāo)簽”，具有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)意義。而且“精神領(lǐng)袖”與“流亡”同時(shí)存在，對(duì)受眾的視覺和心理沖擊感極大，“精神領(lǐng)袖”卻“流亡”似乎要造成一種“受迫害”的印象，發(fā)話人有意造成這種印象就是要博得讀者的同情心，從而達(dá)到意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)和支配。《報(bào)道》第五段提及醫(yī)生建議時(shí)說：“The doctors have advised His Holiness to rest for the next several weeks.As a result，His Holiness'planned October U.S.visit has been canceled.”根據(jù)《柯林斯英漢雙解大辭典》對(duì)Holiness的定義可以得知，Holiness源于《圣經(jīng)》中對(duì)上帝的敬稱，His Holiness多指上帝和受人愛戴的宗教領(lǐng)袖，但此報(bào)道卻將達(dá)賴?yán)锏纳眢w稱為“Holiness”（圣體），無意中將他放在了和上帝同等的位置，這種“貼標(biāo)簽”的表達(dá)方式潛移默化地影響了受眾的意識(shí)形態(tài)。

《報(bào)道》通過這種語言的分類系統(tǒng)功能形成話語的實(shí)例還有：先后4次用“statement”表達(dá)達(dá)賴?yán)锉救嘶蚱洹皁ffice（辦公室）”向外公布的消息，《柯林斯英漢雙解大辭典》對(duì)“statement”的解釋是：“an announcement that is issued on a particular occasion”。即在特定場合的官方或正式聲明，這一措辭的語義暗示這些消息是一個(gè)“流亡政府”的“官方”聲明，這是對(duì)我國民族團(tuán)結(jié)，國家統(tǒng)一的公然挑釁。批評(píng)話語分析的代表人物費(fèi)爾克勞提出了意識(shí)形態(tài)的“自然化”，亦即某些帶有意識(shí)形態(tài)意義的話語在某些語境中不斷被重復(fù)，潛移默化，久而久之人們對(duì)它們所表達(dá)的概念和含義習(xí)以為常。“statement”一詞的反復(fù)出現(xiàn)正是為了達(dá)到這樣的表達(dá)效果?！秷?bào)道》還說：“The statement said doctors had urged the Dalai Lama to rest for several weeks，though it gave no indication that he was ill nor details about the state of health of the 80-year-old”，發(fā)話人特意選擇“Nobel Peace Laureate（諾貝爾和平獎(jiǎng)得主）”來“賦予外部世界以秩序”，與“exiled spiritual leader”有著類似的效果。更值得注意的是該句中，話語生成者先說醫(yī)生敦促達(dá)賴?yán)镄菹ⅲā璬octors had urged the Dalai Lama to rest…）又說沒有跡象表明他病了，也沒有關(guān)于他健康狀況的細(xì)節(jié)。話語內(nèi)部前后語義的對(duì)立顯示出語篇生成者既要“沒病找病”的為達(dá)賴?yán)锶∠L美尋找借口，又要極力淡化“病情”的矛盾心理，同時(shí)也可以影響受眾對(duì)達(dá)賴?yán)锶∠L美真實(shí)原因的解讀和猜測，從而達(dá)到引導(dǎo)受眾心理，形成“熱點(diǎn)事件”的效果。

（三）情態(tài)系統(tǒng)

辛斌（2005）認(rèn)為情態(tài)系統(tǒng)表達(dá)一定的人際功能[9]?？疾煺Z篇的情態(tài)系統(tǒng)首先能弄清說話者對(duì)話語命題真實(shí)性所承擔(dān)的責(zé)任程度和對(duì)未來行為做出的承諾或承擔(dān)的義務(wù)，其次能了解說話者對(duì)聽話者和情景成分的態(tài)度，說話者和聽話者之間的社會(huì)距離和權(quán)力關(guān)系等。在英語中，表達(dá)情態(tài)意義的有情態(tài)動(dòng)詞、形容詞、副詞、人稱代詞、實(shí)義動(dòng)詞、時(shí)態(tài)以及直接引語和間接引語。分析新聞?wù)Z篇主要是從話語引述、時(shí)態(tài)安排、語篇生成者的個(gè)人感情色彩滲透來確定報(bào)道的客觀性?！都~約時(shí)報(bào)》這篇《報(bào)道》的標(biāo)題“Dalai Lama cancels October U.S.Visit on Doctors'Advice”中，發(fā)話人作為英語母語使用者將動(dòng)詞“cancel”的時(shí)態(tài)處理成一般現(xiàn)在時(shí)顯然是有意為之，因?yàn)橐话悻F(xiàn)在時(shí)常表示“狀態(tài)”，這就使原本較為尷尬的“取消”這一“動(dòng)作”在讀者的印象中“靜態(tài)化”，從而達(dá)到對(duì)動(dòng)作實(shí)施者的隱藏和保護(hù)，對(duì)比《報(bào)道》中的第一句話：“…the Dalai Lama，a planned…”所用的時(shí)態(tài)標(biāo)示“has canceled”（已經(jīng)取消）就能夠更清晰的看到語篇標(biāo)題的時(shí)態(tài)是發(fā)話人有意為之。

四、結(jié)語

特定的語篇離不開社會(huì)歷史語境和語篇生成者在語言形式和意識(shí)形態(tài)之間的取舍，從而悄然的支配和引導(dǎo)，甚至控制受眾群體的意識(shí)形態(tài)，新聞?wù)Z篇表現(xiàn)的尤為突出。特別是美國的主流媒體在面對(duì)中國國際政治經(jīng)濟(jì)影響力不斷提升的現(xiàn)狀，急于通過其所控制的媒體與中國爭奪國際話語權(quán)，總想用達(dá)賴?yán)锏茸诮虡O端分子“牽制”中國。從《紐約時(shí)報(bào)》的這一報(bào)道就可以清晰的看到這一趨勢，在不到兩千字的報(bào)道中通過話語生成的特殊手法，大量植入其意識(shí)形態(tài)的影響，且通過對(duì)該語篇“社會(huì)歷史語境”、以及“分類”、“情態(tài)”、“轉(zhuǎn)換”等三大語言系統(tǒng)功能的分析，向廣大受眾揭示了隱藏在語言背后的意識(shí)形態(tài)的印記，力圖幫助受眾擺脫“誤導(dǎo)”，從而維護(hù)我國的國際形象。

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