從“教語(yǔ)文”到“育智能”

朱文靜

摘 要：語(yǔ)文課本中的每篇課文其實(shí)都隱藏著作者的言語(yǔ)意圖，而言語(yǔ)意圖主要是借助特定的語(yǔ)言表達(dá)方式從而發(fā)揮其語(yǔ)言交際功能的。在當(dāng)下的語(yǔ)文課堂，尤其是低學(xué)段，識(shí)字寫字是語(yǔ)文教學(xué)的重中之重。這本無可厚非，但如果教師在教學(xué)過程中能夠深入研讀教材，繼而從教材中發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的表達(dá)形式，引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)、運(yùn)用，進(jìn)而發(fā)展語(yǔ)文能力，“化知為能”、“化能為智”。本文通過《狼和小羊》寓言故事的教學(xué)，探討了小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)現(xiàn)從“教語(yǔ)文”到“育智能”的飛躍。

小學(xué)語(yǔ)文 案例描述 案例反思

【中圖分類號(hào)】G623.2【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】 1005-8877（2018）27-0165-01

陶行知先生的生活教育理念告訴我們，“教育是為生活而準(zhǔn)備的”。所以，語(yǔ)文教學(xué)定要超越知識(shí)與技能，走向生活，走向智慧。這樣，才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的本真回歸。作為入職不到兩年的青年教師，欠缺教學(xué)技巧，文本把握能力不夠，課堂應(yīng)變能力不足……要怎么做才能實(shí)現(xiàn)從“教語(yǔ)文”到“育智能”的飛躍呢？

1.【案例描述】

在教授蘇教版二年級(jí)上冊(cè)《狼和小羊》之前，我研讀了相關(guān)的教學(xué)參考用書。本課選自《伊索寓言》，講的是狼為了吃小羊而故意找借口，小羊據(jù)理申辯，狼雖然理屈詞窮，但還是蠻不講理地?fù)渖先コ孕⊙?。教學(xué)要求為：通過對(duì)課文的朗讀、感悟，讓學(xué)生懂得像狼一樣的壞人，總找借口做壞事，對(duì)狼這種壞家伙只講道理是不行的。把握了“教學(xué)目標(biāo)”、“教學(xué)重難點(diǎn)”，備好了課，于是講課按部就班地進(jìn)行了。

為了使課堂更加生動(dòng)有趣，我事先準(zhǔn)備好了“狼”和“小羊”的頭飾，讓學(xué)生分角色朗讀時(shí)使用。分角色朗讀，是小學(xué)低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)常采用的一 種教學(xué)手段。學(xué)生在扮演角色的過程中，可以仔細(xì)揣摩角色的情感、 性格及言語(yǔ)表達(dá)的獨(dú)特性，運(yùn)用朗讀技巧創(chuàng)造性地展示角色。 這個(gè)過程是學(xué)生對(duì)文本深入理解、賞析并創(chuàng)造性表現(xiàn)的一個(gè)過程。

在分角色朗讀之前，我問及哪些小朋友愿意扮演“狼”這個(gè)角色時(shí)，班上幾乎所有的男生都舉手了，并且在朗讀的過程中顯得異?？簥^，聲音洪亮。我意識(shí)到了這個(gè)問題，但并沒有過多地去追究，只是說：“既然這么多男生都喜歡選擇‘狼這個(gè)角色，那么老師就和所有的女同學(xué)一起選擇‘小羊這個(gè)角色吧！”顯然，這是對(duì)小羊角色的認(rèn)同和對(duì)女生群體的認(rèn)同，也是對(duì)男生的一個(gè)隱形懲罰。

在指導(dǎo)朗讀時(shí)，抓住描繪狼和小羊的詞句，并結(jié)合插圖，讓學(xué)生體會(huì)、想象狼和小羊的不同態(tài)度、語(yǔ)氣。狼第一次說話，指導(dǎo)學(xué)生讀出盛氣凌人、橫加指責(zé)的語(yǔ)氣；狼第二次說話，要讀出蠻橫無理、怒氣沖沖的語(yǔ)氣；狼第三次說話，要讀出窮兇極惡的語(yǔ)氣。小羊第一次說的話，要讀出據(jù)理申辯和小心翼翼的語(yǔ)氣；小羊第二次說的話，要讀出竭力申辯和著急、害怕的語(yǔ)氣。在朗讀的過程中，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)“找碴兒”一詞，進(jìn)而加深對(duì)狼本性的認(rèn)識(shí)，揭示主旨。

這節(jié)“循規(guī)蹈矩”的課上下來，我感觸頗多。在教學(xué)過程中，我似乎是抓住了重點(diǎn)：分角色朗讀、結(jié)合上下文理解關(guān)鍵詞“找碴兒”……但其實(shí)，這篇課文在學(xué)生練習(xí)朗讀人物角色對(duì)話的基礎(chǔ)上，隱藏了一個(gè)極具教學(xué)價(jià)值的內(nèi)容，那就是“爭(zhēng)辯”。我設(shè)計(jì)了這樣“爭(zhēng)辯”的教學(xué)板塊：比較閱讀小羊兩次爭(zhēng)辯的話，發(fā)現(xiàn)小羊是如何爭(zhēng)辯的。學(xué)生在這一節(jié)課中就發(fā)現(xiàn)小羊爭(zhēng)辯時(shí)“欲辯解，先有禮；先否定，后說理”。接著，再追問：比較一下狼和小羊爭(zhēng)辯的話，誰(shuí)氣壯？誰(shuí)氣短？通過朗讀體悟，學(xué)生不難得知答案。于是，就產(chǎn)生了一個(gè)疑問：“理直”為何不能“氣壯”？這兩個(gè)與生活真理相悖的疑問，促使學(xué)生思考得更為深入：爭(zhēng)辯要看對(duì)象，誰(shuí)可以爭(zhēng)辯，誰(shuí)不必爭(zhēng)辯。這里，學(xué)生自然便獲得了一種言語(yǔ)智慧，一種如何運(yùn)用爭(zhēng)辯與人交流的生存智慧。

2.【案例反思】

特 級(jí) 教 師 孫雙金說過：“上課如登山，一堂好的語(yǔ)文課，老師應(yīng)該引領(lǐng)學(xué)生登上知識(shí)的高山、情感的高山、智慧的高山?！笔裁词且惶煤谜n？就是要關(guān)注學(xué)生的知識(shí)與技能，過程與方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀能否協(xié)調(diào)發(fā)展。一堂好的語(yǔ)文課，學(xué)生的知識(shí)要增長(zhǎng)，情感要發(fā)展，智慧要碰撞，這樣的課堂才是豐滿的。從這則寓言故事的教學(xué)中，筆者受到了一些啟發(fā)。

（1）深入研讀教材，提高文本解讀能力。語(yǔ)文教師想上好一節(jié)課，需深入研讀教材，提高文本解讀能力。唯有在深入研讀教材的過程中，敏銳而準(zhǔn)確地把握課文特定的表達(dá)方式和結(jié)構(gòu)，看到內(nèi)容背后的結(jié)構(gòu)，才能研制出具有語(yǔ)文學(xué)科特征的教學(xué)內(nèi)容，這樣才能實(shí)現(xiàn)“為發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)智能而教?！?/p>

（2）跳出“刻板印象”的桎梏。“刻板印象”是一種很常見的心理現(xiàn)象，在教學(xué)方面主要表現(xiàn)為對(duì)某人物形象容易形成固定的看法，使得看問題的角度很片面，容易產(chǎn)生偏見。在日常教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生克服這種心理，跳出“刻板印象”的桎梏，學(xué)會(huì)全面、理智地看待問題。

（3）語(yǔ)文教學(xué)走向生活，走向智慧。陶行知先生認(rèn)為“生活即教育”，語(yǔ)文教學(xué)來源于生活，又應(yīng)該走向生活。語(yǔ)文課文中的人物形象、事件經(jīng)過，教師對(duì)文本的處理方式……都會(huì)對(duì)在孩子心中埋下種子?！独呛托⊙颉愤@則寓言告訴我們，狼的本性是兇殘的，它是一定要干壞事的，對(duì)狼這種壞家伙只講道理是不行的。因此，我們學(xué)會(huì)了要如何與人“爭(zhēng)辯”的方法。

總之，智慧解放的教育落實(shí)在語(yǔ)文教學(xué)上，就是要促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)智慧潛能充分而自由的發(fā)展，為學(xué)生的言語(yǔ)智能而教。語(yǔ)文教學(xué)發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)智能，必須實(shí)現(xiàn)兩個(gè)轉(zhuǎn)變：一是從“教課文”到“教語(yǔ)文”，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的華麗轉(zhuǎn)身；然后是從“教語(yǔ)文”到“育智能”，這是語(yǔ)文教學(xué)的本真回歸。