淺談中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代思維

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念的總和。它是以老子的道德文化為本體，以儒家、道家文化為主體，多元文化包容、融通、和諧的文化統(tǒng)稱，是社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的有機(jī)組成部分。中國(guó)共產(chǎn)黨是世界上優(yōu)秀的執(zhí)政黨，它始終引領(lǐng)著中國(guó)社會(huì)主義文化前進(jìn)的方向，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)中華傳統(tǒng)文化在意識(shí)形態(tài)、精神觀念、價(jià)值考量的認(rèn)識(shí)上與時(shí)俱進(jìn)，催生中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代思維。

關(guān)鍵詞：黨的引領(lǐng) 傳統(tǒng)文化 現(xiàn)代思維 核心價(jià)值觀

中華民族有著五千年的文明史，中華傳統(tǒng)文化也伴隨著中華民族的文明一路走來(lái)。時(shí)至今日，中華傳統(tǒng)文化歷經(jīng)了各個(gè)時(shí)代的洗禮傳承，愈久愈枝繁葉茂，并且有了現(xiàn)代思維。

一、從黨在不同歷史時(shí)期對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)上，看中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代思維

建黨初期，大革命時(shí)期，當(dāng)時(shí)黨的第一任總書(shū)記陳獨(dú)秀說(shuō)過(guò)，繼承傳統(tǒng)是從糞坑里找香水……可見(jiàn)，他對(duì)傳統(tǒng)文化持否定態(tài)度，是激烈否定不是全盤(pán)否定，但也有肯定和踐行。

后來(lái)根據(jù)地實(shí)行土地革命，推行耕者有其田，肯定的就是傳統(tǒng)文化中的公正、平等觀念。

到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，外敵入侵，中華民族一致對(duì)外，把敵人趕出中國(guó)，中國(guó)各民族發(fā)揚(yáng)了中華民族的愛(ài)國(guó)情懷和抗戰(zhàn)精神，即“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)思想。這一時(shí)期，全國(guó)掀起救亡運(yùn)動(dòng)，需要中華民族大團(tuán)結(jié)，需要愛(ài)國(guó)主義思想，黨對(duì)傳統(tǒng)文化既有否定更有肯定和傳承發(fā)揚(yáng)。所以，這幾個(gè)時(shí)期是對(duì)傳統(tǒng)文化在否定中肯定，形成了革命文化，繼承發(fā)揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化。

隨著“一帶一路”倡議得到眾多國(guó)家的響應(yīng)，隨著中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的影響與日俱增，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值重估，在各方面都呈現(xiàn)出不可阻擋的態(tài)勢(shì)。比如國(guó)家專項(xiàng)出臺(tái)了《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》，提出了弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，建設(shè)中華民族共同精神家園的任務(wù)。這是對(duì)傳統(tǒng)文化的高度評(píng)價(jià)，肯定了中華傳統(tǒng)文化為中華民族發(fā)展壯大提供的強(qiáng)大精神力量，也為人類社會(huì)發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

正是在上述時(shí)代和思想背景下，習(xí)近平主席多次極其高度地評(píng)價(jià)中華傳統(tǒng)文化。凡此種種，都是黨對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的與時(shí)俱進(jìn)，都是在傳承中發(fā)揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化，并逐步形成了有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化。

二、從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出和踐行，看中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代思維

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是時(shí)代精神與民族精神、文化的世界性與本土性有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，是借鑒中華傳統(tǒng)文化，以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

國(guó)家層面：富強(qiáng)、民主、文明、和諧?！吨芤住分刑岬健拔牟晒饷鳌?，指出文明與人文、文化有密切關(guān)系。先秦經(jīng)典中對(duì)于“和諧”也有所揭示，“文明以止”與“保合太和”，講的都是文明、和諧的意思。就是要通過(guò)心智和德行的光照與踐行，讓萬(wàn)事萬(wàn)物、人類社會(huì)得到安穩(wěn)和發(fā)展，而德行需要誠(chéng)信推行出來(lái)。這種行為達(dá)到至善極致，就有了“保合太和”的境界，國(guó)家就能順利通暢，富強(qiáng)而和諧。

社會(huì)層面：自由、平等、公正、法治。傳統(tǒng)文化對(duì)公正、平等有著獨(dú)特的探索。先秦經(jīng)典含有大量公正思想，《周易》中有中、正之說(shuō)，指出人們應(yīng)持守“中正之道”。儒家提出“得其公正”，培育人們待人待事要不偏不倚，平等均衡。公正、平等、自由凝聚起來(lái)就成為“法治”。中就是至誠(chéng)天道，持守（中）人們?cè)谏鐣?huì)中才能兼顧公正、體現(xiàn)公心。“中正之道”與“天人合一”才使天下太平。

個(gè)人層面：愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這本來(lái)就是中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。因?yàn)槲覈?guó)古代就提倡：“至誠(chéng)天道，禮樂(lè)之教”。古代，“誠(chéng)”是最高的概念，天之所以為天，天最誠(chéng)實(shí)、真實(shí)、無(wú)妄，所以“誠(chéng)”是天之道，人必須遵守天之道，要誠(chéng)實(shí)無(wú)妄?！皹?lè)”就是友善，“禮”就是敬業(yè)。

核心價(jià)值觀的三個(gè)層面是統(tǒng)一的整體，由此看出中華傳統(tǒng)文化是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的土壤，核心價(jià)值觀傳承了傳統(tǒng)文化，發(fā)展了傳統(tǒng)文化。

三、從黨和國(guó)家借鑒傳統(tǒng)文化治國(guó)理政的智慧和理念，看中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代思維

中華民族歷來(lái)是一個(gè)長(zhǎng)于思辨、善于籌謀的智慧民族，我們的祖先曾用自己的聰明才智創(chuàng)造了光輝燦爛的中國(guó)古代文明。撰寫(xiě)了《資治通鑒》《智謀大全》等大量的古代、近代各色人物以智取勝的故事，是傳統(tǒng)文化中智慧計(jì)策之集大成，展現(xiàn)了中國(guó)古代人在治國(guó)安邦、治軍用兵、平定動(dòng)亂、為人處事等方面的高超智慧。這些都為今天治國(guó)理政提供了有益啟示。研究、探討我國(guó)古代的治國(guó)理政大智慧，從毛主席到習(xí)主席都深諳其道，毛澤東思想和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想無(wú)不閃耀著傳統(tǒng)文化的光芒。

四、結(jié)語(yǔ)

中華傳統(tǒng)文化延續(xù)著國(guó)家和民族的精神血脈，需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。革命文化、社會(huì)主義文化、具有中國(guó)特色社會(huì)主義新文化就是由中華傳統(tǒng)文化傳承而來(lái)的?？傊?，這些都反映了中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代思維。

參考文獻(xiàn)：

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[2]楊鳳城.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的歷史考察[J].新華文摘，2015（01）.

（作者簡(jiǎn)介：張艷，女，大學(xué)，長(zhǎng)春市九臺(tái)區(qū)文化館館員）（責(zé)任編輯 徐文）