淺析莫高窟四十五窟菩薩造像女性美

王鵬

摘要：莫高窟四十五窟這兩尊盛唐的菩薩造像，束著高高的發(fā)髻，帶著花蔓頭冠，臉型圓潤(rùn)豐美，慈眉善目，嘴角流露著迷人的微笑，神情安靜而祥和。上身斜披天衣帛帶，帶瓔珞項(xiàng)鏈、手鐲、臂釧，下身著華麗羅裙，肌膚豐澤瑩潔，衣紋輕柔流暢，菩薩的這些著裝特點(diǎn)放在當(dāng)時(shí)中國(guó)文化中是標(biāo)準(zhǔn)美人的裝扮。

關(guān)鍵詞：莫高窟;菩薩;女性美

一、體態(tài)美——從端正到含蓄優(yōu)美

菩薩造像的體態(tài)動(dòng)勢(shì)隨著時(shí)代的變遷也在不斷地改變，不同時(shí)代有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，不同的時(shí)代審美標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)影響菩薩造像體態(tài)風(fēng)格。北朝菩薩像延續(xù)西域菩薩造像的特點(diǎn)，即體態(tài)僵直端正;隋代，伴隨著體型變得修長(zhǎng)豐腴，菩薩造像體態(tài)也發(fā)生了變化，腰胯自然彎曲，呈現(xiàn)出女性的婀娜造型;唐代觀音菩薩體態(tài)更加生動(dòng)，呈現(xiàn)出三道彎的“S”形造型，菩薩造像的體態(tài)自然彎曲，含蓄而優(yōu)美。而敦煌四十五窟菩薩造像的一波三折體態(tài)美具體體現(xiàn)在以下方面。

（一）肢體語(yǔ)言的表現(xiàn)

莫高窟四十五窟菩薩造像腰肢微微扭動(dòng)呈現(xiàn)出有弧度的曲線，腰肢細(xì)，且有扭動(dòng)曲線是女性的重要美態(tài)。古代有很多描寫(xiě)描寫(xiě)女性腰肢的佳句，如“無(wú)力搖風(fēng)曉色新，細(xì)腰爭(zhēng)妒看來(lái)頻”等詩(shī)句描繪女性弱不禁風(fēng)的美態(tài)。唐代菩薩體型變得修長(zhǎng)豐腴主要是因?yàn)橥茸冮L(zhǎng)了，我們知道美人的身材比例是頭占身體的八分之一，而腿按美學(xué)計(jì)算方法是占整個(gè)身體體的八分之三點(diǎn)七。女性肢體美中一雙修長(zhǎng)的玉腿，也是十分重要的。修長(zhǎng)的腿儀態(tài)萬(wàn)千，走起路來(lái)?yè)u曳生姿，會(huì)有與眾不同的美。這樣的女性體態(tài)更加婀娜優(yōu)美。四十五窟菩薩像一腿微曲放松，重心落在另一腿上，胯向右頂出，在空間上產(chǎn)生了錯(cuò)落感。頭部微微向右含蓄的低垂，做微笑沉思狀。右臂下垂，左臂抬起，雙臂豐盈圓潤(rùn)。四十五窟菩薩像打破了北朝時(shí)期直立樣式，女性體態(tài)美變得更加突出。菩薩體態(tài)在中國(guó)審美變化的進(jìn)程中，從早期模式化的生硬造型，一方面接受外來(lái)藝術(shù)形式的影響，另一方面又融入本民族的對(duì)女性審美理念，開(kāi)始了菩薩造像的女性美的探尋路程。

（二）三道彎造型表現(xiàn)

“S”能便眼睛得到滿足，引導(dǎo)眼睛追逐其無(wú)限的多樣性”，可以稱之為“富于吸引力的線條”。用蛇形曲線的豐富、柔順、平滑去表現(xiàn)美麗、無(wú)比溫柔善良的菩薩是再適合不過(guò)了。隋代菩薩造像腰肢微扭，開(kāi)始顯露出其嬌媚的女性氣質(zhì)。至唐代，菩薩的體態(tài)由腰肢微扭發(fā)展成迷人的“S”形三道彎造型。第四十五窟袒胸露臂的菩薩像，裊娜挺拔，豐滿圓潤(rùn)，雕塑匠師對(duì)其頭頸、肩膀、腰胯、腳腕各個(gè)部都有細(xì)微生動(dòng)地的處理，使其姿態(tài)嫵媚動(dòng)人整個(gè)體型也是一波三折，呈“S”形曲線自然扭動(dòng)。四十五窟菩薩像頭頸向一側(cè)頷首微微偏側(cè)，盡顯含蓄嫵媚。由于菩薩像一腿彎曲，重心落在一條腿上，一張一弛，一松一緊，所以整個(gè)身體的節(jié)奏變得有變化。唐代“S”形三道彎造型的菩薩造像對(duì)后世影響很大，涌現(xiàn)了很多經(jīng)典之作，例如洛陽(yáng)龍門石窟的萬(wàn)佛洞洞口南側(cè)也有一尊菩薩像，這尊菩薩，頭部向右微傾，腰跨向右傾斜，身體成“S”形的曲線。因?yàn)檫@尊菩薩不像別的佛像一樣正襟危坐，所以有人戲稱“菩薩下班了”，她是“八小時(shí)外的菩薩”。據(jù)說(shuō)，京劇大師梅蘭芳來(lái)參觀龍門時(shí)為之造型而驚艷不已，感嘆此菩薩表現(xiàn)出了東方女子的婀娜體態(tài)，后來(lái)他演出聞名于世的《洛神》時(shí)，在該劇中出場(chǎng)造型就采用了這尊菩薩的造型。

二、富貴美——從簡(jiǎn)樸到奢華妝飾

菩薩像的披帛和各種珠寶配飾，都與女性美相關(guān)聯(lián)，例如披帛、瓔珞、臂釧、腕釧、花冠、長(zhǎng)發(fā)披肩，這些裝扮都是美人所必備的。那么第四十五窟菩薩像的服裝配飾會(huì)增加菩薩怎樣的女性美呢。大唐時(shí)候的氣候較之當(dāng)代更加溫暖，所以衣衫普遍輕薄多樣。大唐的麗人們把一個(gè)盛世裝扮得艷麗無(wú)比，花枝招展。大唐盛世的女性對(duì)美的追求自然也會(huì)影響到當(dāng)時(shí)佛教菩薩造像的審美取向。

唐代女性最經(jīng)典的服飾是襦裙服，唐代襦裙服指的是女子上身穿著短襦或薄衫，下身著長(zhǎng)長(zhǎng)裙子，以披帛在雙臂間做裝飾的封建社會(huì)女子傳統(tǒng)裝束。襦裙裝在保留了襦裙自我神韻的形式下，也在不斷吸收外來(lái)服飾的精華，形成了服裝史上最經(jīng)典而又迷人的裝束。襦裙服上身披襦下身穿裙。襦要短且小，裙要肥且長(zhǎng)。襦裙在唐代的發(fā)展達(dá)到頂峰，其款式之多、樣式之新穎、顏色之鮮艷、質(zhì)地之精美、圖案之華麗、技藝之高超。唐代婦女的披帛形制又反過(guò)來(lái)影響了大唐菩薩塑像的披帛形制。敦煌石窟自十六國(guó)開(kāi)始開(kāi)鑿建造至元代，菩薩服飾各有不同的藝術(shù)風(fēng)格，但是著披帛的樣式一直作為菩薩塑像的傳統(tǒng)被保留了下來(lái)。大多菩薩造像將披帛纏繞于倆臂之間，比如莫高窟第四十五窟菩薩斜系披帛的裝扮從視覺(jué)上菩薩女性美得到了充分體現(xiàn)，披帛斜披在菩薩上身，在胸前打一蝴蝶結(jié)，與其他服飾搭配起來(lái)，看上去菩薩像飄飄欲仙，嫵媚動(dòng)人。

三、結(jié)束語(yǔ)

敦煌以莫高窟為代表的石窟藝術(shù)是我國(guó)佛教藝術(shù)的精品，大唐女性的形體美、富貴美、健康美等諸多審美取向影響著當(dāng)時(shí)莫高窟菩薩造像的藝術(shù)風(fēng)格。愛(ài)美之心人皆有之，現(xiàn)代女性所追求的審美標(biāo)準(zhǔn)有些是犧牲健康換來(lái)的，這篇論文對(duì)現(xiàn)代女性追求美的歷程中希望進(jìn)一點(diǎn)點(diǎn)提示作用。

參考文獻(xiàn)：

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