小學(xué)語文“廣”與“慢”閱讀的結(jié)合策略

戴靜

摘 要：在始終無法擺脫的應(yīng)試思想下，基于考綱要求而單純針對(duì)教材文本的“狹閱讀”、以完成教學(xué)任務(wù)為目標(biāo)的“快閱讀”成為反而束縛學(xué)生思想成長(zhǎng)的枷鎖。而雖契合素質(zhì)教育理念，但始終無法從根本上得以落實(shí)的面向廣闊知識(shí)海洋的“廣閱讀”與“細(xì)嚼慢咽”以知書中味的“慢閱讀”則成為更為理想化的閱讀目標(biāo)。本文便就此二者在小學(xué)語文教學(xué)中的結(jié)合話題做出在教材文本基礎(chǔ)上但又突破教材的“廣閱讀”、經(jīng)細(xì)致指導(dǎo)并反復(fù)體悟的“慢閱讀”、對(duì)于語文應(yīng)試考慮的說明此三方面的闡述。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;廣閱讀;慢閱讀

北大資深教授錢理群先生言：“學(xué)好語文有很多要素，但最核心最根本的方式就是閱讀”，因?yàn)殚喿x首先是開闊眼界的過程，正所謂“開卷有益”;其次是主體對(duì)書籍中所揭示的生活、人生與社會(huì)的認(rèn)識(shí)、對(duì)其內(nèi)所含有的深度的思想與見解接收的過程，但這需要閱讀主體的細(xì)細(xì)品讀與體味，以真正知其意、悟其理。

一 在教材文本基礎(chǔ)之上，但又突破教材的“廣閱讀”

葉圣陶先生曾說過：“語文教材無非是例子”，而閱讀的真正對(duì)象則是包括教材文本，但又不限于教材文本的為林語堂所言：“開茅塞，除鄙見，得新知，增學(xué)問，廣見識(shí)，養(yǎng)心靈”的書籍。前者通過對(duì)文章的謀篇布局、表達(dá)方式、遣詞造句等的剖析以做出在閱讀方法上的示范、文學(xué)語言上的學(xué)習(xí)及人文情懷上的啟迪，而后者則是讓學(xué)生依據(jù)走入更廣闊的文字、書籍海洋，在養(yǎng)成持續(xù)性閱讀習(xí)慣與能力的同時(shí)，使閱讀益于其一生的發(fā)展。所以，教師在搞好課內(nèi)閱讀教學(xué)的同時(shí)，還應(yīng)鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生在課內(nèi)外的“廣閱讀”。

例如：在《牛郎織女（一）》一文的教學(xué)之后，為了讓同學(xué)們能夠?qū)χ袊拿耖g故事傳說有一定的了解，我則帶領(lǐng)同學(xué)們閱讀了此文之后的自讀課文《牛郎織女（二）》，并推薦其去閱讀了中國古代包括《牛郎織女》、《孟姜女哭長(zhǎng)城》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《白蛇傳》在內(nèi)的民間四大傳說。以使同學(xué)們能夠通過此些作品了解到豐富多彩的民間故事的特點(diǎn)、其中所蘊(yùn)含的奇麗的想象藝術(shù)、對(duì)自然與生活的另外一種非理性化的浪漫主義看待與詮釋角度、及古代在重重的社會(huì)阻礙下所產(chǎn)生的凄美的愛情故事。

二 經(jīng)細(xì)致指導(dǎo)并反復(fù)體悟的“慢閱讀”

語文具有人文性，而“人文”包含有文化、藝術(shù)、美學(xué)、哲學(xué)等類項(xiàng)而需要學(xué)生進(jìn)行深入的思考、品味與體悟，從而生成“人文素養(yǎng)”。因此，除卻“廣閱讀”，在對(duì)每一篇文章、每一本著作的閱讀中，皆應(yīng)該“慢下來”，對(duì)閱讀的方法進(jìn)行細(xì)致的探討、對(duì)文本的思想內(nèi)容進(jìn)行反復(fù)的體悟、對(duì)文本的藝術(shù)特色進(jìn)行深刻的交流等。

例如：在課后作業(yè)布置中，我則以閱讀為主，即諸如“今天的作業(yè)是閱讀這幾篇文章或閱讀這本書的20頁，或者自由閱讀”等，在課堂教學(xué)的最后空余時(shí)間，我亦會(huì)讓同學(xué)們拿出隨時(shí)攜帶著的書本進(jìn)行閱讀。且這些閱讀文本皆屬于其按自身興趣挑選或者我所推薦的，因而閱讀積極性不成問題。此外，同學(xué)們?nèi)菀讓⑽谋井?dāng)做故事，進(jìn)行針對(duì)單純情節(jié)故事概貌的瀏覽，而鮮深入到文本主題、抑或文本的創(chuàng)造方式、藝術(shù)層面，因而很難有深刻的閱讀感受。針對(duì)此，我則會(huì)首先教給其閱讀方法，如讀思結(jié)合、做讀書筆記、階段反思與總結(jié)以及針對(duì)不同類型文體文本的重點(diǎn)要素的關(guān)注。其次，按照此類方法的階段文本閱讀結(jié)束之后，我還會(huì)在全班范圍內(nèi)開展“讀書交流會(huì)”，以自由的交談或者圍繞一個(gè)主題問題進(jìn)行針對(duì)性探究此類“慢閱讀”的形式促進(jìn)同學(xué)們的閱讀反思。如此的“漫談”方式定將促進(jìn)同學(xué)們思考習(xí)慣的養(yǎng)成、思考深度的增加與人文素養(yǎng)的提升。

三 對(duì)于語文應(yīng)試考慮的說明

“廣閱讀”與“慢閱讀”必然會(huì)導(dǎo)致師生學(xué)科應(yīng)試?yán)щy的擔(dān)憂，因?yàn)榭荚嚿龑W(xué)看重的始終是成績(jī)。但對(duì)此，我們應(yīng)該意識(shí)到，“廣閱讀”與“慢閱讀”并非一個(gè)“得不償失”的行為，反而將以另一種更加溫和、持久的方式堅(jiān)實(shí)地奠定學(xué)生閱讀能力與閱讀視野的基礎(chǔ)。因?yàn)樽x得多，對(duì)于生活解讀的角度便愈多;思考品味得多，對(duì)于生活理解的深度便愈深;伴隨此閱讀與思考，其對(duì)文學(xué)藝術(shù)形式的理解也便會(huì)水到渠成。而這亦便恰是在素質(zhì)教育要求下的應(yīng)試考察所針對(duì)的內(nèi)容。

例如：在對(duì)上述由《牛郎織女（一）》引發(fā)的“中國古代民間故事傳說”文本的閱讀中，我和同學(xué)們便會(huì)針對(duì)“故事中的想象藝術(shù)”、“古代愛情的阻礙”、“民間故事與神話的區(qū)別”等的話題進(jìn)行深入的交流與探討。這便涵蓋從語文人文性到語言工具性的全面觸及，而由此生成閱讀能力亦便足以應(yīng)對(duì)同在素質(zhì)教育理念下所進(jìn)行的應(yīng)試考察，因?yàn)閼?yīng)試題目亦不外乎與文體、文本內(nèi)容與文本主題等幾個(gè)方面相聯(lián)系，且“廣閱讀”與“慢閱讀”亦能夠拓展學(xué)生視野、深化其思維，在利于閱讀的同時(shí)，亦利于寫作。

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