淺談傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

王芳芳

摘 要：隨著社會(huì)的不斷發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，現(xiàn)階段，我國(guó)建筑事業(yè)發(fā)展到了新的階段，在這一過(guò)程中，傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代建筑的理念進(jìn)行融合的現(xiàn)象已經(jīng)非常普遍。就我國(guó)傳統(tǒng)文化而言，其對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生至關(guān)重要的影響，同時(shí)，也影響著我國(guó)現(xiàn)代化的建筑事業(yè)的發(fā)展，是不可替代的元素。本文主要對(duì)傳統(tǒng)元素對(duì)于現(xiàn)代建設(shè)事業(yè)發(fā)展的影響進(jìn)行分析，并對(duì)傳統(tǒng)元素在建筑行業(yè)發(fā)展中的應(yīng)用原則作一闡述，此外，還對(duì)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代化建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和傳承做了分析。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素；現(xiàn)代建筑；裝飾設(shè)計(jì)；應(yīng)用

1 傳統(tǒng)元素的概述

傳統(tǒng)元素是由中國(guó)傳統(tǒng)文化衍生出來(lái)的一種表現(xiàn)形式，不僅能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化及精神的一般特點(diǎn)，也有著因地域和環(huán)境不同向著不同方向發(fā)展的藝術(shù)形態(tài)。南北城市中存在著不同的藝術(shù)風(fēng)格，因此也產(chǎn)生了較為明顯的藝術(shù)審美情趣，構(gòu)成了豐富多采的傳統(tǒng)元素。古跡在裝飾和設(shè)計(jì)方面都有著非常巧妙的布局，集中體現(xiàn)了東方大陸的文化價(jià)值以及傳統(tǒng)禮儀之邦的人文特色。傳統(tǒng)元素的構(gòu)成并非一成不變，而是會(huì)隨著人們對(duì)與社會(huì)環(huán)境的關(guān)注點(diǎn)的改變形成愈加明顯的藝術(shù)風(fēng)格，傳統(tǒng)文化中所包含的建筑裝飾設(shè)計(jì)元素不但承載和詮釋了建筑空間應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)的主題，還在建筑作品中將人們對(duì)居住環(huán)境的期許用物質(zhì)化得方式體現(xiàn)出來(lái)。因此傳統(tǒng)元素在建筑裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不僅在于外在的模仿，更多的是從人性化的角度讓建筑本身的價(jià)值和意義更加深遠(yuǎn)。勞動(dòng)人民歷經(jīng)了石器時(shí)代、陶器時(shí)代、青銅時(shí)代等，在新型事物不斷被開(kāi)發(fā)和利用的過(guò)程中，人們對(duì)于裝飾的概念和重視程度也在不斷的加強(qiáng)，漸漸形成了審美的意識(shí)，突破了原本以實(shí)用為主要目的造物思想。隨著時(shí)代的演變，建筑設(shè)計(jì)裝飾形式和理念的加強(qiáng)讓裝飾藝術(shù)成為了得到社會(huì)廣泛認(rèn)可的觀點(diǎn)。在綜合國(guó)力強(qiáng)盛的新時(shí)期，建筑設(shè)計(jì)裝飾已經(jīng)成為人們?cè)诠ぷ骱蜕钪卸挤浅Ｖ匾暤膯?wèn)題。

2 傳統(tǒng)元素對(duì)于現(xiàn)代建筑在設(shè)計(jì)過(guò)程中的影響分析

2.1 人文思想的影響

我國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的佛家和道家與儒家等思想，無(wú)一不對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化的建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響和作用。儒家學(xué)派主張的“天人合一”，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中融入，體現(xiàn)出的就是建筑和環(huán)境之間的融合，即，借助自由天地，設(shè)計(jì)內(nèi)格封閉意境。例如，北京的香山飯店，其在建設(shè)設(shè)計(jì)中，就呈現(xiàn)出一種對(duì)于自然的崇尚和天人合一的思想，與整體的內(nèi)向空間觀和重情知禮的精神，其在設(shè)計(jì)上可謂是室內(nèi)和室外渾然一體，更好地體現(xiàn)了我國(guó)的人文和自然和諧統(tǒng)一的理念。道家學(xué)派主張“無(wú)為而治”，其對(duì)于現(xiàn)代化的建筑中的超脫和反設(shè)計(jì)等思維產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，例如，我國(guó)國(guó)家大劇“水上明珠”在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，就是對(duì)于這一思想的感悟和融入，給予建筑最簡(jiǎn)單化的形式，自由發(fā)揮和設(shè)計(jì)。佛家學(xué)派主張對(duì)返璞歸真和自由隨意的因果輪回進(jìn)行追求，例如，我國(guó)蘇州園林的建筑設(shè)計(jì)中，就對(duì)這一思想進(jìn)行了融入和運(yùn)用。拙政園和網(wǎng)師園與藝圃等，遠(yuǎn)離世俗，似要?dú)w隱山林，完美地彰顯了佛家的人文思想。

2.2 色彩元素的影響

對(duì)于建筑而言，都要具備整體的效果，因此，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，就要加強(qiáng)對(duì)色彩協(xié)調(diào)的重視。我國(guó)古建筑在設(shè)計(jì)中，對(duì)于色彩的使用，強(qiáng)調(diào)的是原色裝飾，遵循的是宗法制度，換句話說(shuō)，通過(guò)對(duì)建筑顏色的賞析，就能判斷出使用人員自身的身份和地位。對(duì)于皇家建筑來(lái)說(shuō)，主要是紅色和黃色，百姓民居的建筑，主要是灰白色。例如，布達(dá)拉宮在色彩的選擇上利用的是白色，蘇州園林的建筑色彩以粉墻黛瓦為主，徽州古祠均運(yùn)用主要色彩是黑色。雖然現(xiàn)代化的建筑設(shè)計(jì)中已經(jīng)對(duì)色彩運(yùn)用中的禮法制度進(jìn)行了摒棄，然而作為建筑領(lǐng)域中主要要素的色彩，始終都是建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中必需重視的文化。

3 傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中的應(yīng)用分析

3.1 將形狀進(jìn)行有效的結(jié)合和應(yīng)用

作為現(xiàn)代的建筑設(shè)計(jì)師，要能夠充分的掌握和認(rèn)知我國(guó)傳統(tǒng)的建筑裝飾元素，并且還要對(duì)當(dāng)下的審美要給予掌握，這樣才能夠保證其在對(duì)傳統(tǒng)的裝飾元素進(jìn)行運(yùn)用和提煉的同時(shí)，運(yùn)用自如，保證現(xiàn)代建筑裝飾能夠在體現(xiàn)民族特征的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代化的時(shí)代特色給予表現(xiàn)。在這個(gè)實(shí)際的應(yīng)用的過(guò)程中，我們可以采用重新使用和換位使用的方法等等。對(duì)于我國(guó)的傳統(tǒng)元素進(jìn)行局部構(gòu)架，重新排列和加工處理，并且將這種傳統(tǒng)的元素應(yīng)用到現(xiàn)代建筑的裝飾中。

在實(shí)際的設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們還要能夠掌握易位法的重要應(yīng)用，需要我們注意的是，我們不可以將易位法理解成簡(jiǎn)單的隨意更改位置，建筑在設(shè)計(jì)的過(guò)程中模式需要能夠?qū)⒕植亢驼w進(jìn)行協(xié)調(diào)，如果在現(xiàn)代化的建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，我們不能夠?qū)鹘y(tǒng)的裝飾因素部件進(jìn)行有秩序和規(guī)則擺放，就會(huì)影響建筑物的整體效果，造成了一些不和諧的問(wèn)題發(fā)生，還會(huì)導(dǎo)致建筑物缺乏設(shè)計(jì)的主題，產(chǎn)生錯(cuò)亂，本末倒置的現(xiàn)象發(fā)生。因此，在進(jìn)行易位法的處理過(guò)程中，我們必須能夠?qū)⒕植亢驼w間的聯(lián)系處理好，保證建筑形式和秩序性以及獨(dú)特性的結(jié)合。使現(xiàn)代建筑裝飾與大眾化的藝術(shù)潮流達(dá)到吻合，充分的體現(xiàn)裝飾的藝術(shù)感染力和表現(xiàn)力。

3.2 傳統(tǒng)符號(hào)的應(yīng)用

對(duì)于傳統(tǒng)符號(hào)的傳承是傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代化建筑在設(shè)計(jì)過(guò)程中另外一項(xiàng)重要內(nèi)容，也就是說(shuō)，對(duì)于傳統(tǒng)元素的傳承，有必要對(duì)“思想符號(hào)”或者是“物質(zhì)符號(hào)”進(jìn)行傳承。所以，對(duì)于在現(xiàn)代化的建筑設(shè)計(jì)而言，要有充分地積極性，并要加強(qiáng)對(duì)于傳統(tǒng)符號(hào)的全面認(rèn)知和了解，還要將其在現(xiàn)代化的建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中進(jìn)行融入。符號(hào)的系統(tǒng)性比較強(qiáng)，加之其概念也比較寬泛，包括了人和物與概念以及思想等方面的內(nèi)容。就現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，也可以對(duì)于應(yīng)用的傳統(tǒng)符號(hào)進(jìn)行傳承，對(duì)設(shè)計(jì)圖樣的應(yīng)用等，或者是對(duì)傳統(tǒng)的建筑手法進(jìn)行應(yīng)用。在傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代化的建筑設(shè)計(jì)中產(chǎn)生了具有時(shí)空特點(diǎn)的交匯，就可以把傳統(tǒng)符號(hào)和現(xiàn)代符號(hào)進(jìn)行融合，對(duì)兩者的精華進(jìn)行提煉，最終實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)代化的建筑設(shè)計(jì)中對(duì)于傳統(tǒng)符號(hào)的傳承和應(yīng)用。例如，對(duì)于上海金茂大廈的建筑設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)人員就對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)塔當(dāng)中的符號(hào)意蘊(yùn)進(jìn)行了運(yùn)用，選擇我國(guó)傳統(tǒng)塔的結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)了時(shí)代氣息和地方特色相容的一種建筑物。

3.3 將情感和神態(tài)進(jìn)行有效的表達(dá)和傳遞

建筑在發(fā)展的過(guò)程中，逐步成為了人們的一種文化形式，也成為了一種藝術(shù)品，國(guó)家和民族以及地區(qū)的生活方式、思想情感都可以通過(guò)對(duì)建筑的設(shè)計(jì)進(jìn)行表達(dá)。而我國(guó)的傳統(tǒng)元素不僅能夠體現(xiàn)形式上，還能夠?qū)⑽覈?guó)的文化精髓和文化內(nèi)涵給予較好的凸顯。由于人們都是喜歡美好的事物，在實(shí)際的生活中，我們發(fā)現(xiàn)，很多傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)依舊符合現(xiàn)代人的審美和價(jià)值需求，因此，我們?cè)趯?duì)現(xiàn)代文化進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要能夠?qū)⒚褡宓奈幕o予發(fā)揚(yáng)和融合。使現(xiàn)代建筑裝飾中應(yīng)用的優(yōu)秀元素具有創(chuàng)新性和時(shí)代象征性，從而促進(jìn)傳統(tǒng)元素在不斷的完善和發(fā)展過(guò)程中，具有旺盛的生命力。除此之外，在進(jìn)行建設(shè)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員還要注意對(duì)建筑神態(tài)的設(shè)計(jì)，例如，古代青銅器上的饕鬄，無(wú)論是鳳紋還是色彩，都將生命力給予最好的詮釋，因此，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們可以將民族的文化與時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程給予統(tǒng)一協(xié)調(diào)，保證建筑裝飾藝術(shù)能夠滿足人們的審美追求，進(jìn)而獲得更多的認(rèn)可。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，對(duì)于現(xiàn)代建筑裝飾工程設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的應(yīng)用而言，其確實(shí)能夠在較大程度上表現(xiàn)出理想的實(shí)用性效果，也能夠有效規(guī)避當(dāng)前現(xiàn)代建筑千篇一律的問(wèn)題，提升現(xiàn)代建筑的意境和藝術(shù)性，應(yīng)該結(jié)合不同元素種類和表現(xiàn)效果進(jìn)行詳細(xì)分析。

參考文獻(xiàn)：

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