“勉強(qiáng)的革命”：英國教育思想演進(jìn)的特征分析

摘要：

英國教育思想是西方教育思想的重要組成部分，從文藝復(fù)興至20世紀(jì)下半葉經(jīng)歷了一個(gè)漸進(jìn)式的演變過程，有的學(xué)者稱之為“勉強(qiáng)的革命”。綜觀英國教育思想的發(fā)展軌跡，它既具有明顯的西方特性，又保持了純粹的“英國特色”，呈現(xiàn)出宗教性、人文性、民族性、階級(jí)性和繼承性等特征。影響英國教育思想演進(jìn)的動(dòng)因是多元的，其中既有教育家個(gè)人的貢獻(xiàn)，也與一些重大的歷史事件和文化思潮有關(guān)。分析英國教育思想演進(jìn)的特征及其動(dòng)因，有利于我們加深對(duì)英國教育實(shí)踐的理解和認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：

英國；教育思想；演進(jìn)；特征；動(dòng)因

中圖分類號(hào)：G40-01

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1000-5099（2018）04-0133-05

“Reluctant Revolution”： Analysis of the Characteristics

of the Evolution of British Educational Ideas

YI Hongjun

（College of Educational Science， Hunan Normal University， Changsha，Hunan， 410081， China）

Abstract：

British educational ideas play an important part in Western educational ideas. From the Renaissance to the second half of the twentieth century it had gone through a gradual process of development， and some scholars called it a “reluctant revolution”. Reviewing the development track of British educational ideas， it has distinct Western characteristics and also maintains purely British characters as being religious， humane， national， and class， inheritance and so on. The factors that influence the evolution of British educational ideas are pluralistic， among them there were both the individual contributions of educators and some related major historical events and cultural trends of thought. Analysis of the characteristics and agent of the evolution of British educational ideas will help to deepen our understanding of educational practice in Britain.

Key words：

Britain； educational ideas； evolution； characteristics； agent

英國歷史學(xué)家柯林伍德指出：“歷史的過程不是單純事件的過程而是行動(dòng)的過程，它有一個(gè)由思想的過程所構(gòu)成的內(nèi)在方面；而歷史學(xué)家所要尋求的正是這些思想過程。一切歷史都是思想史?！盵1]思想史研究不僅要考慮觀念本身的價(jià)值，而且要考慮各種觀念具體的歷史內(nèi)涵和意義?！叭绻撾x了具體的歷史網(wǎng)絡(luò)或語境去研究它們，那么我們對(duì)它們就只會(huì)停留在字面的認(rèn)識(shí)上，而不能達(dá)到真正歷史意義上的認(rèn)識(shí)。”[2]教育思想是對(duì)教育現(xiàn)象及其內(nèi)在規(guī)定性的較為系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，教育思想史的研究對(duì)象主要是人物，是教育家、哲學(xué)家、政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、法學(xué)家、思想家、文學(xué)家、科學(xué)家等關(guān)于教育問題的主張和理論成果，因此，教育思想的發(fā)展涉及眾多學(xué)科。吳式穎先生指出：“教育思想的發(fā)展不是孤立的，單線的，它總是從科學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、邏輯學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)中不斷吸收營養(yǎng)，來豐富自己的理論，所以教育思想的發(fā)展與眾多學(xué)科的發(fā)展息息相關(guān)?！盵3]

英國教育思想的演進(jìn)是源于不同歷史語境下不同教育家教育話語的形成，以及所屬群體之間的長期博弈。懷特海認(rèn)為，凡是在一位偉大教育家出現(xiàn)之后，教育便會(huì)發(fā)生重大的變革，再也不會(huì)是原來的模樣了。他說：“教育所要傳達(dá)的是對(duì)思想的力量、思想的美妙和思想的邏輯的一種深刻的認(rèn)識(shí)，以及一種特殊的知識(shí)——這種知識(shí)與知識(shí)的習(xí)得者的生活有著特殊的關(guān)系?！盵4]在英國教育史上，每位教育家都為教育的發(fā)展貢獻(xiàn)了新的理論或?qū)逃M(jìn)程中的問題做了新的解釋；這些教育家或多或少地都是哲學(xué)家，他們的教育理論基本上都扎根于各自的哲學(xué)基礎(chǔ)之上，而且基于他們對(duì)人性及其重要性的認(rèn)識(shí)；這些教育家都具有新穎的教育理念，并對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生過影響。“沒有教育家個(gè)體，就沒有一個(gè)時(shí)代的教育思想，也就不存在某一個(gè)教育思潮或流派史；反之亦然?！盵5]15

英國教育思想的演進(jìn)從文藝復(fù)興時(shí)期起到20世紀(jì)下半葉，前后出現(xiàn)過人文主義教育、紳士教育、空想社會(huì)主義教育、國民教育、功利主義教育、科學(xué)教育、古典主義教育、浪漫主義教育、激進(jìn)主義教育、女子教育、新教育、自由教育、分析教育哲學(xué)等13個(gè)主要教育流派，比較完整地再現(xiàn)了英國教育思想發(fā)展的歷史軌跡。作為西方教育思想史的重要組成部分，英國教育思想的演進(jìn)表現(xiàn)出以下幾個(gè)明顯的特征：

一、強(qiáng)烈的宗教色彩

宗教是一種超越民族、國家、政治、經(jīng)濟(jì)以及文化差異的共同因素?；浇碳仁俏鳉W封建統(tǒng)治的精神支柱，也是西方社會(huì)文化的核心?！盎浇踢@一活生生的信仰賦予歐洲乃至西方社會(huì)以一種特定的精神整體感。它決非僅僅是一種神學(xué)理論，而且已經(jīng)泛化成社會(huì)的文化特性。西方人活動(dòng)的各個(gè)方面，從哲學(xué)思想到文學(xué)藝術(shù)，從政治經(jīng)濟(jì)到文化教育，從道德倫理到生活習(xí)俗，無不受到基督教的影響。無論是社會(huì)的價(jià)值取向，還是個(gè)人的心態(tài)結(jié)構(gòu)和行為模式，也都與基督教有著密切聯(lián)系。”[6]長期以來，英國人認(rèn)為精神教化屬于教會(huì)的職責(zé)，而非國家的責(zé)任。因此，無論在中世紀(jì)，還是近現(xiàn)代，宗教對(duì)英國教育思想的影響十分明顯：幾乎所有的人文主義教育家都屬于基督教徒，他們主張宗教改革，但并不反對(duì)宗教和教會(huì)本身，因而其教育思想仍然具有濃厚的宗教色彩[7]。人文主義教育家科利特、諾克斯，古典主義教育家托馬斯·阿諾德、紐曼，浪漫主義教育家柯勒律治等人的思想都受到宗教的影響?！熬仁馈⒚赖屡c正直行為，根據(jù)各派基督教的教導(dǎo)，這都是適用于社會(huì)各階層的教育目標(biāo)。”[8]18

英國的宗教改革雖然不像德國那樣激烈，只是國家范圍內(nèi)的政治改革，但它對(duì)英國教育的影響十分深遠(yuǎn)。英國教會(huì)脫離羅馬教廷以后，國教會(huì)成為統(tǒng)治者管理教育的代表，但結(jié)果英國并沒有出現(xiàn)像其他新教國家那樣的教育發(fā)展局面，而是放手讓各教派和私人團(tuán)體辦學(xué)。與此同時(shí)，國教會(huì)開始對(duì)學(xué)校教師的行為、道德和宗教學(xué)說、宗教信仰進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)督，對(duì)那些不遵奉國教的教師進(jìn)行嚴(yán)厲的懲罰。如1662年頒布的《國教統(tǒng)一法令》規(guī)定：任何一個(gè)教師或其他從事教育工作的人，必須先獲得各自的主教頒發(fā)的特許狀，并繳納12英鎊的捐款，如不遵守上述規(guī)定，初犯者處監(jiān)禁3個(gè)月，不準(zhǔn)保釋[9]。其他法令還要求每個(gè)文法學(xué)校的教師都要進(jìn)行效忠宣誓，要求孩子們都要參加英國國教會(huì)的禮拜儀式。由于國教會(huì)長時(shí)期地對(duì)教育進(jìn)行控制和抵制由國家辦學(xué)，直到1870年《初等教育法》頒布為止，英國幾乎所有學(xué)校教育都是由教會(huì)舉辦并由私人資助。時(shí)至今日，英國仍然存在許多由教會(huì)辦理的學(xué)校。當(dāng)今的宗教教育思想不再以傳教和培養(yǎng)基督教徒為目的，而是讓學(xué)生了解世界不同民族的宗教信仰、宗教禮儀和生活方式，以培養(yǎng)學(xué)生積極的生活觀、人生觀和價(jià)值觀，從而使宗教教育與現(xiàn)代公民教育相適應(yīng)。

二、濃郁的人文精神

人文性是與宗教性針鋒相對(duì)的，它是在直接反對(duì)基督教神學(xué)思想中逐步形成的。英國著名歷史學(xué)家阿倫·布洛克認(rèn)為，每個(gè)人都有其獨(dú)特的價(jià)值所在，即“人的尊嚴(yán)”，而人權(quán)以及其他一切價(jià)值都源于對(duì)它的尊重?！斑@一尊重的基礎(chǔ)是人類所獨(dú)有的潛在能力，其中包括創(chuàng)造與交流（語言、藝術(shù)、科學(xué)和制度）、自我觀察，以及進(jìn)行推測、想象和推理的能力。一旦這些能力被釋放出來，人就在一定程度上具備了選擇與意志的自由，他們因而能夠轉(zhuǎn)換方向、開拓創(chuàng)新，從而打開改善自己與人類命運(yùn)的可能性……”[10]為了釋放這些能力，讓每個(gè)人都能夠發(fā)揮自身的潛力，需要具備兩個(gè)先決條件，即教育和個(gè)人自由。教育的目的不是訓(xùn)練某種具體的技能，而是喚醒人們對(duì)生活可能性的認(rèn)識(shí)，以及全面發(fā)展人的個(gè)性和能力。人文主義作為西方社會(huì)文化的重要組成部分，始終貫穿于西方文明及西方教育思想的演進(jìn)之中。

人文主義的熱情在15世紀(jì)后期影響到英國，并逐漸在文法學(xué)校和新建的“公學(xué)”中產(chǎn)生影響。在英國，除了文藝復(fù)興時(shí)期的科利特、諾克斯、阿卡姆、彌爾頓外，其他人物如埃利奧特、吉爾伯特、克萊蘭、莫爾、培根等人都屬于典型的人文主義學(xué)者，他們的教育思想無不打下了人文主義的烙印。“最重要的是，人文主義教育建立了這樣一種傳統(tǒng)：如果一個(gè)人沒有接受過經(jīng)典著作的教育，那他不算真正受過教育。對(duì)于人文主義者來說，這是學(xué)者和紳士的標(biāo)志。”[11]在某種程度上，我們也可以說幾乎所有英國教育家的思想都蘊(yùn)含著人文主義的要素?！白鳛橐环N教育思想或一種教育理想，無論從它的基本理念、基本觀點(diǎn)、基本內(nèi)涵或它的發(fā)展與影響來看，它都超越了文藝復(fù)興時(shí)代的歷史范圍?！鋵?shí)，人文主義教育思想是西方教育思想發(fā)展史中一股時(shí)漲時(shí)落、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的‘洪流，它在不同時(shí)期表現(xiàn)為古典人文主義教育思想、新人文主義教育思想、現(xiàn)代人文主義教育思想等。”[12]19世紀(jì)時(shí)功利主義和自然科學(xué)的興起雖然嚴(yán)重沖擊了教育中的人文精神，但到20世紀(jì)初一些教育家在尊重個(gè)人自由傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又提出了重視人文主義教育的要求，呼吁加強(qiáng)教育中的人文精神。

三、鮮明的民族特性

民族性是指一個(gè)民族經(jīng)過長期的歷史積淀而形成的文化特質(zhì)。教育是文化的組成部分，對(duì)教育思想影響最深的莫過于一個(gè)國家的民族文化傳統(tǒng)。英國教育思想具有鮮明的民族特性，無論是其教育理論還是表現(xiàn)形式，都是英國所特有的。例如，英國的政治傳統(tǒng)強(qiáng)烈反對(duì)國家進(jìn)行更多的干預(yù)，國家權(quán)力中反對(duì)發(fā)展教育的力量極為強(qiáng)大，使得英國公共教育形式的發(fā)展困難重重。英國教育最顯著的特征在于自愿性，這與英國自由主義文化傳統(tǒng)有關(guān)，英吉利民族很早就形成了酷愛自由的傳統(tǒng)?！霸?8—19世紀(jì)，這種自愿方式在道德和教育上都優(yōu)越于歐洲大陸實(shí)行的義務(wù)教育體系。因?yàn)榕c英國公民享有的、被視為英國品質(zhì)必不可少的諸多自由相比，這些體系是與專制和順從聯(lián)系在一起的。自愿主義（或者在歷史用語中的自愿捐助制度），意味著學(xué)生免于義務(wù)教育的自由和學(xué)校免于國家干預(yù)的自由?！盵13]

英國教育中的自由主義傳統(tǒng)留下了一份復(fù)雜的遺產(chǎn)：一方面，以沛西·能、羅素和尼爾為代表的自由教育，認(rèn)為自由是每個(gè)人生而具有的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)更多地發(fā)展和尊重人的個(gè)性自由；另一方面，以紐曼、約翰·密爾、赫胥黎、歐克肖特、彼得斯、赫斯特等人為代表的自由教育，主張教育目的在于促使人的智慧得以發(fā)展，認(rèn)為教育是為了追求知識(shí)本身的價(jià)值，它與任何功利和職業(yè)無關(guān)。此外，政治哲學(xué)家葛德文和社會(huì)學(xué)家斯賓塞則從個(gè)人自由權(quán)利出發(fā)，極力反對(duì)國家干預(yù)教育。這些思想都反映了英國人的價(jià)值觀念和政治主張。在長期的發(fā)展歷程中，英吉利民族還形成了一種獨(dú)特的激進(jìn)主義力量，以托馬斯·潘恩、普里斯特利和洛維特等為代表的激進(jìn)派教育，對(duì)于英國中產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)的教育產(chǎn)生了重要影響。再如，分析教育哲學(xué)雖然與其他教育思想流派不同，但它卻是地地道道的英國“特產(chǎn)”。英國教育家們正是基于這種鮮明的民族特性，為英國教育思想的發(fā)展做出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

四、嚴(yán)格的階級(jí)分層

英國社會(huì)具有強(qiáng)烈的等級(jí)性，這主要是由于貴族制強(qiáng)大而持久的影響造成的?！斑@表現(xiàn)在英國不同階級(jí)的人在生活水平、生活習(xí)慣、職業(yè)、受教育、儀表甚至口音等方面相差極大，它們成為階級(jí)出身的標(biāo)志?！盵14]很多世紀(jì)以來，英國兒童基本上是按照他們的社會(huì)地位接受教育。例如，公學(xué)主要是為貴族階級(jí)子弟服務(wù)，它傳承貴族精神和培養(yǎng)紳士風(fēng)度。貴族子弟“在那里用以磨練身心的，一方面是鞭笞、為高年級(jí)學(xué)生效勞以及熱衷游戲運(yùn)動(dòng)等慣例的訓(xùn)練，另一方面則是古典語文教育。終于他們獲得了那一望而知是公學(xué)出身的言談風(fēng)貌、精邃的知識(shí)和校友系戴的領(lǐng)帶而步入成人的世界。在內(nèi)閣大臣、主教、法官、高級(jí)文職人員以及將軍等等人物中，很大部分都讀過公學(xué)，這就表明這種排他的、永不衰朽的公學(xué)的那套辦法是成功的”[8]8。只要英國社會(huì)仍是等級(jí)分層的貴族社會(huì)，公學(xué)就能夠按照自己的方式存在，在很大程度上仍是貴族和希望躋身于貴族行列的富人的領(lǐng)地。公學(xué)在塑造英國紳士風(fēng)度和性格方面承擔(dān)了主要責(zé)任[15]。埃德蒙·金指出：“特別在英格蘭，與其他任何教育設(shè)施比較起來，公學(xué)也許更能說明享有特權(quán)的上層中產(chǎn)階級(jí)驚人的吸收能力：只要其畢業(yè)生成績優(yōu)良，符合受稱許的人的嚴(yán)格要求，那么他們一般都能被統(tǒng)治階級(jí)所接受?！盵16]241

英國特權(quán)階層幾乎無一例外地全部信奉國教，而中產(chǎn)階級(jí)和下層階級(jí)則是不信奉國教的主要力量。許多人由于不信奉國教而進(jìn)不了大學(xué)，于是一些中產(chǎn)階級(jí)開始贊助私立學(xué)校，為自己的子女提供比較現(xiàn)代化的教育。同時(shí)，他們也贊助“不信奉國教的學(xué)園”，以提供大學(xué)教育。就下層階級(jí)子女而言，除了基本的讀寫算知識(shí)以外，沒有什么教育被認(rèn)為是必要的。正是這個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的階級(jí)分層，奠定了英國教育思想和教育制度的基礎(chǔ)。在19世紀(jì)，資產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)和貴族階級(jí)之間展開了爭奪教育權(quán)的一系列運(yùn)動(dòng)，最終形成了英國教育的分裂性體制。在英國教育思想中，紳士教育、古典主義教育反映了貴族階級(jí)的需要，空想社會(huì)主義教育、激進(jìn)主義教育（如工人階級(jí)代表人物洛維特）表達(dá)了無產(chǎn)階級(jí)與工人階級(jí)的愿望，國民教育、功利主義教育、激進(jìn)主義教育（如中產(chǎn)階級(jí)代表人物普里斯特利）、女子教育則是中產(chǎn)階級(jí)意志的體現(xiàn)。因此，英國著名教育史學(xué)家西蒙提出用階級(jí)利益沖突的觀點(diǎn)理解英國教育，認(rèn)為階級(jí)斗爭是教育發(fā)展的重要推動(dòng)力，英國教育體制正是在階級(jí)利益沖突的推動(dòng)下逐漸形成的[17]。

五、深厚的教育傳統(tǒng)

與歐洲其他國家相比，英國是一個(gè)十分注重歷史傳統(tǒng)的國家，即崇尚過去的成就和智慧，崇尚蘊(yùn)含傳統(tǒng)的制度。“沒有任何一個(gè)民族把它的過去如此完整地帶入了現(xiàn)代生活?！盵18]1在當(dāng)今英國，許多古老的制度和觀念仍然盛行，如王室、貴族體制、公學(xué)、紳士風(fēng)度等，即使是進(jìn)行變革，也不完全否定傳統(tǒng)，甚至還要披著傳統(tǒng)的外衣。正如埃德蒙·柏克所說：“英格蘭人民非常清楚，繼承觀念能夠產(chǎn)生出某種穩(wěn)妥的保守原則和某種穩(wěn)妥的承襲原則，而且絲毫不排斥革新原則。它讓人們自由地獲取新東西，也讓人們守住業(yè)已取得的東西……。因而，我們?nèi)〉?、擁有和傳承我們的政府和我們的殊榮的方式與我們享有和傳承我們的財(cái)產(chǎn)和我們生命的方式是一樣的。政治傳統(tǒng)、有幸獲取的財(cái)產(chǎn)及上天的恩賜都以同樣的路徑和法則傳授給我們，并由我們?cè)賯骼m(xù)下去?！盵19]

英國教育思想的演進(jìn)同樣如此，它實(shí)際上是不斷傳承和創(chuàng)新的過程。盡管任何一種教育思想都是一種歷史的存在，但不同歷史時(shí)期的教育思想都是探究一種永恒現(xiàn)象的教育，因而不同時(shí)代的教育思想之間存在著一定的歷史繼承性。正是在繼承前人教育思想的基礎(chǔ)上，后人的教育思想才得以進(jìn)一步發(fā)展。例如，培根、彌爾頓、斯賓塞和赫胥黎等人都強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)的重要性，他們的觀點(diǎn)為現(xiàn)代英國課程理論奠定了思想基礎(chǔ)；托馬斯·阿諾德、馬修·阿諾德、紐曼、懷特海、利文斯通等人都強(qiáng)調(diào)古典教育的價(jià)值，其實(shí)質(zhì)就是對(duì)英國人文主義教育傳統(tǒng)的繼承和堅(jiān)守。浪漫主義教育、新教育和自由教育思想，在某種程度上也顯然受到文藝復(fù)興時(shí)期人文主義教育傳統(tǒng)的影響。但應(yīng)該指出的是，這種繼承性并不是簡單的重復(fù)，而是在新的時(shí)代和歷史時(shí)期更高層次的闡述和發(fā)展。正是這一特點(diǎn)使得英國的教育思想具有深厚的根基和豐富的內(nèi)容，這也是它在西方教育思想史上充滿生命力和頗具影響力的重要原因。

英國是一個(gè)既有古老傳統(tǒng)又有現(xiàn)代意識(shí)的國家，其教育思想是在長期的歷史演進(jìn)中逐步形成的。英國教育思想演進(jìn)的路徑不可能是直線式，而表現(xiàn)為一種文化保守中的自我更新，即體現(xiàn)出一種獨(dú)特的發(fā)展方式，它以和緩、平穩(wěn)、漸進(jìn)、共生為主要特色，其中既有進(jìn)步也有倒退，既有革新也有復(fù)古。如人文主義教育、古典人文主義教育、新古典人文主義教育思想的嬗變，人文主義教育與科學(xué)教育的交鋒，自由主義教育與保守主義教育、功利主義教育與自由教育思想的融通等。這就是英國式發(fā)展道路——漸進(jìn)改革之路?！罢麄€(gè)英國歷史過程都是這種情況。沒有一種舊因素徹底消亡，也沒有一種新因素徹底勝利，或者某一種原則取得了獨(dú)霸的優(yōu)勢(shì)。各種力量總是在同時(shí)發(fā)展，各種利益和要求總是在折衷調(diào)和?！盵20]埃德蒙·金稱之為“勉強(qiáng)的革命”[16]174。漸進(jìn)改革已不僅是英國民族取得變革與進(jìn)步的一種方式，而且成了人們頭腦中根深蒂固的價(jià)值取向。

作為歐洲國家的重要組成部分，盡管英國教育思想與其他歐洲國家具有“同質(zhì)性”，但由于英國獨(dú)特的發(fā)展道路和自覺的文化意識(shí)，其教育思想既具有明顯的西方特征，又保持了純粹的“英國特色”，如在傳承中自我更新、進(jìn)步與保守互為表里、古典與現(xiàn)代的兼容等。同樣，英國的教育制度一直以其自由、多樣和獨(dú)立而驕傲?！罢麄€(gè)教育體系四分五裂，缺乏系統(tǒng)性。它固執(zhí)地拒絕現(xiàn)代化，拒絕那些提供將教育標(biāo)準(zhǔn)化和理性化的措施，而這些東西早已被歐洲大陸國家視為保證教育平等的關(guān)鍵了。這樣做的結(jié)果是英國教育體系在任何層次上都表現(xiàn)出結(jié)構(gòu)上的不協(xié)調(diào)?！盵21]

影響英國教育思想演進(jìn)的動(dòng)因是多元的，一些重大的歷史事件和文化思潮，如外族入侵、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)、浪漫主義運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命、科學(xué)革命、議會(huì)改革、憲章運(yùn)動(dòng)、女權(quán)運(yùn)動(dòng)等，都對(duì)英國教育思想產(chǎn)生了或多或少的影響。英國教育史學(xué)家西蒙指出：“教育史通常是以這樣的方式呈現(xiàn)：即學(xué)校和學(xué)校教育的歷史、教育內(nèi)容和方法變革的歷史、新機(jī)構(gòu)的創(chuàng)辦及其發(fā)展的歷史、議會(huì)法案及其產(chǎn)生的管理結(jié)構(gòu)的歷史。當(dāng)然，這是完全合理的。但是它的危險(xiǎn)在于離開了更深層的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，它們對(duì)教育變革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！盵22]另外，英國不僅有最嚴(yán)格的階級(jí)分化，而且有一套和其他任何國家都不相同的政治結(jié)構(gòu)。在英國，我們還可能看到中央集權(quán)與地方分權(quán)兩種主張斗爭之下產(chǎn)生的一些妥協(xié)現(xiàn)象?！皬膹V闊的視野看，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國家或一個(gè)時(shí)代教育運(yùn)轉(zhuǎn)和變化發(fā)生影響的思想動(dòng)力的來源是多樣的、復(fù)雜的，著名教育家及其思想至多只是其中的一個(gè)來源，而且也未必總是主要的來源。深藏在一個(gè)民族觀念中的價(jià)值觀、政治文化、意識(shí)形態(tài)乃至宗教信仰等，都是影響不同國家、不同時(shí)期教育演化的重要思想和觀念力量?！盵5]9顯然，英國教育思想的演進(jìn)既離不開對(duì)歷史事件、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、文化環(huán)境和意識(shí)形態(tài)的考察，也離不開對(duì)教育家生平及其教育活動(dòng)的關(guān)注，更離不開對(duì)經(jīng)典作品本身的分析，因?yàn)槲谋臼侨宋锼枷胱钣行У妮d體。

總之，在西方教育思想史上，英國是一個(gè)非常特殊的國家，也是一個(gè)很難把握的國家，其教育中的功利主義、古典主義、自由主義、分析主義等都是獨(dú)特的，不能用一般人熟悉的這些“主義”的標(biāo)簽去理解?！坝男愿癫粌H有穩(wěn)定和統(tǒng)一的一面；還有豐富多彩和參差不齊的一面；它既明顯又隱晦，因此任何一種概括只能讓人感到迷惑，很難令人滿意?！盵18]1只有通過充分理解英國教育家們頗為獨(dú)特的教育思想，才能正確理解當(dāng)今英國教育發(fā)展的方方面面；只有通過分析英國教育變遷過程中各種社會(huì)力量（如保守派、改革派、激進(jìn)派）之間的博弈和融合，才能探究英國教育思想自我更新的內(nèi)在邏輯，還原英國教育思想發(fā)展的歷史進(jìn)程，探索英國教育思想演變的獨(dú)特路徑及基本趨勢(shì)，從而深化對(duì)英國教育思想史的科學(xué)認(rèn)識(shí)?？梢哉f，在傳統(tǒng)與變革的沖突中走相互融合的道路，這是英國教育模式的顯著特色。這種發(fā)展方式及教育模式是英國特定歷史條件的產(chǎn)物，它推動(dòng)英國率先敲開了現(xiàn)代文明的大門。有的學(xué)者指出：“所有那些為現(xiàn)代人所熟知的英國特色——工業(yè)化社會(huì)、民主化政治、理性化思維、英國式道路和所謂的‘英國紳士風(fēng)度，……它們都是在歷史的沖突中形成的，是沖突的雙方在長期的斗爭中相融的結(jié)果?！盵23]

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