馬克思在當(dāng)代歐美社會(huì)的影響

馮顏利

2018年，是馬克思誕辰200周年，歐美社會(huì)各界以各種形式隆重紀(jì)念，拍攝馬克思的系列電影、出版馬克思的相關(guān)著作、召開(kāi)紀(jì)念馬克思的學(xué)術(shù)研討會(huì)，等等，這些都表明，馬克思在當(dāng)代歐美社會(huì)的影響越來(lái)越大。

千年第一思想家

1999年9月，英國(guó)廣播公司（BBC）評(píng)選“千年第一思想家”，在全球互聯(lián)網(wǎng)上公開(kāi)征詢(xún)投票一個(gè)月。匯集全球投票的結(jié)果，馬克思位居第一，愛(ài)因斯坦第二。

馬克思為何被評(píng)為千年第一思想家？享譽(yù)全球的思想大師埃里克·霍布斯鮑姆在《如何改變世界——馬克思和馬克思主義的傳奇》一書(shū)中說(shuō)：“到20世紀(jì)50年代，人類(lèi)中的三分之一已生活在共產(chǎn)黨執(zhí)政的社會(huì)中，而這些政黨幾乎都宣稱(chēng)自己是代表馬克思思想的，并正在為實(shí)現(xiàn)馬克思的理想而奮斗。即使到今天，全世界仍然有百分之二十的人口生活在共產(chǎn)黨執(zhí)政的國(guó)家中?！薄叭绻f(shuō)有一位思想家在20世紀(jì)留下了不可磨滅的痕跡，那么他就是馬克思?！?/p>

馬克思的影響雖然越來(lái)越大，但馬克思主義從產(chǎn)生以來(lái)就在曲折中發(fā)展，這種曲折從馬克思主義著作的出版情況和恩格斯去世后很快就表現(xiàn)出來(lái)了，但在蘇東劇變到2008年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來(lái)表現(xiàn)得更為明顯。蘇東劇變后，新自由主義者一片歡呼，都認(rèn)為社會(huì)主義失敗了、歷史終結(jié)了，但此時(shí)德里達(dá)等站了出來(lái)，他在《馬克思的幽靈》一書(shū)中說(shuō)：“不能沒(méi)有馬克思，沒(méi)有馬克思，沒(méi)有對(duì)馬克思的記憶，沒(méi)有馬克思主義，也就沒(méi)有將來(lái)”，的確，正如鄧小平在南方談話中所強(qiáng)調(diào)的：“ 我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)”“不要驚惶失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了，失敗了。哪有這回事！”

奇怪的是，馬克思誕辰180周年的1998年，恰好也是全球經(jīng)濟(jì)劇烈動(dòng)蕩之年；馬克思誕辰190周年的2008年，也恰好是美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的世界金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的起始之年；馬克思誕辰200周年的2018年，不僅2008年引發(fā)的世界金融危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)至今并未見(jiàn)底，而且資本主義的西方之亂既表現(xiàn)在美國(guó)等政界的“宮斗”和英國(guó)脫歐帶來(lái)的系列麻煩，又表現(xiàn)在歐美的恐怖事件頻發(fā)和引火燒身的難民危機(jī)。全球公眾的反應(yīng)最清楚不過(guò)地體現(xiàn)在馬克思的系列著作特別是《資本論》等著作所作出的預(yù)見(jiàn)中。然而，馬克思在當(dāng)代歐美社會(huì)的影響越來(lái)越大，這不僅僅是因?yàn)轳R克思主義者和社會(huì)主義者對(duì)馬克思的重視，而且是因?yàn)橘Y本家、資本主義國(guó)家政要與西方學(xué)者對(duì)馬克思的重視，如喬治·索羅斯就認(rèn)為，馬克思發(fā)現(xiàn)了資本主義的一些事實(shí)，他們今天必須予以關(guān)注。

密蘇里大學(xué)歷史學(xué)教授喬納森·施佩貝爾長(zhǎng)期從事19世紀(jì)歐洲社會(huì)史研究，著有《卡爾·馬克思：19世紀(jì)的人生》一書(shū)。在施佩貝爾看來(lái)，馬克思在歐美社會(huì)的影響力將長(zhǎng)期持續(xù)。他認(rèn)為，馬克思對(duì)當(dāng)代世界的影響，至少體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：第一，資本主義經(jīng)濟(jì)體系并不總是處于平衡狀態(tài)，而是會(huì)反復(fù)出現(xiàn)功能失調(diào)，也就是馬克思本人所說(shuō)的“危機(jī)”，今天很多人則將它稱(chēng)為經(jīng)濟(jì)衰退；第二，特定的觀點(diǎn)以及表達(dá)該觀點(diǎn)的政治運(yùn)動(dòng)，同特定群體的經(jīng)濟(jì)利益和自我認(rèn)識(shí)密切相關(guān)；第三，資本主義經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式中看似自由和不受約束的交換行為，尤其是勞動(dòng)與金錢(qián)交換，必然包含著或明顯或隱匿的壓制和支配關(guān)系。

世界最偉大的哲學(xué)家

2005年7月，英國(guó)廣播公司又以古今最偉大的哲學(xué)家為題，調(diào)查了3萬(wàn)名聽(tīng)眾，結(jié)果是馬克思得票率第一、休謨第二，馬克思被評(píng)為古今最偉大的哲學(xué)家。

馬克思為何被評(píng)為古今最偉大的哲學(xué)家？美國(guó)學(xué)者安德魯·哈特曼說(shuō)，21世紀(jì)，一場(chǎng)肇始于華爾街的國(guó)際金融危機(jī)更是讓眾多美國(guó)學(xué)者驚呼“馬克思主義正重新蘇醒”。哈特曼表示，馬克思比任何人都更為雄辯地指明，資本主義經(jīng)濟(jì)文化體系始終處于變動(dòng)過(guò)程中?！熬痛丝炭矗R克思的這種見(jiàn)解比以往任何時(shí)候都更重要。目前資本全球運(yùn)行所受到的限制比歷史上任何時(shí)候都更小，這創(chuàng)造了巨大的財(cái)富和技術(shù)進(jìn)步，但也造成了巨大的痛苦，馬克思的辯證法有助于揭示這一點(diǎn)……我們需要用一種馬克思主義的眼光來(lái)看問(wèn)題，即正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，帶著對(duì)新的社會(huì)條件的把握來(lái)重新組織社會(huì)?！?/p>

在哈特曼看來(lái)，在貧富差距問(wèn)題上，馬克思主義提供了其他思想流派難以替代的批判性洞見(jiàn)。他認(rèn)為，馬克思的著作指明了資本擺脫地理、文化、政治等各方面限制的種種方式，以及資本如何通過(guò)新的積累方式對(duì)傳統(tǒng)體系和制度造成壓力?！胺彩菑默F(xiàn)代生活中感到疏離、無(wú)根、被變化拋棄、經(jīng)濟(jì)上處于掙扎狀態(tài)的人，都會(huì)認(rèn)識(shí)到馬克思資本學(xué)說(shuō)的深刻性。即使是處于財(cái)富分配頂端的群體，如果能夠真誠(chéng)地展開(kāi)思考，也將能理解這一點(diǎn)?！?/p>

哈特曼表示，現(xiàn)在有更多學(xué)生主動(dòng)來(lái)找他，就如何閱讀馬克思的著作尋求指導(dǎo)，還詢(xún)問(wèn)其他關(guān)于社會(huì)主義的經(jīng)典著作，因?yàn)椤皣?guó)際金融危機(jī)給世界留下了巨大的不平等，1%的人似乎已從這場(chǎng)危機(jī)中受益，而其余99%的人則為此付出了代價(jià)。因此，馬克思不會(huì)從歐美走開(kāi)，馬克思在歐美的影響只會(huì)越來(lái)越大。冷戰(zhàn)結(jié)束近30年，越來(lái)越多的美國(guó)人已經(jīng)擺脫冷戰(zhàn)的思想桎梏，正以更富有創(chuàng)造性的方式閱讀與思考馬克思?！?/p>

2008 年的危機(jī)開(kāi)始后，《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等馬克思的著作就在西方再次熱銷(xiāo)，并且全世界范圍內(nèi)隨即掀起了一股“回到馬克思”的學(xué)術(shù)浪潮，這與前些年“告別馬克思”的思潮形成了鮮明的對(duì)照。很多西方思想家宣稱(chēng)，如果離開(kāi)了馬克思，他們連理解危機(jī)的能力都會(huì)失去。

德國(guó)政治學(xué)家沃夫拉姆·阿多菲就說(shuō)，有人認(rèn)為，東德的失敗意味著馬克思主義不夠成熟、無(wú)法繼續(xù)發(fā)展下去。他說(shuō)他并不贊同。他認(rèn)為，馬克思主義依舊在世界上繼續(xù)發(fā)揮著作用和影響。在中國(guó)，他看到了馬克思主義的重要地位，看到了馬克思主義在社會(huì)實(shí)踐中不斷發(fā)展，看到了中國(guó)共產(chǎn)黨的不斷努力。

當(dāng)今世界最有影響力的學(xué)者

2013 年11 月，美國(guó)《科學(xué)美國(guó)人》月刊網(wǎng)站報(bào)道，研究人員選擇近3.5 萬(wàn)名學(xué)者并對(duì)其進(jìn)行了臨時(shí)排名。排名結(jié)果顯示，截至2013年11 月5 日，馬克思仍是當(dāng)今最具影響力的學(xué)者。

馬克思為何被評(píng)為當(dāng)今最具影響力的學(xué)者？牛津大學(xué)、劍橋大學(xué)教授特里·伊格爾頓在其著作《馬克思為什么是對(duì)的》一書(shū)的序言中引用彼得·奧斯伯恩的話說(shuō)《共產(chǎn)黨宣言》被認(rèn)為是“毫無(wú)疑問(wèn)的十九世紀(jì)最具影響力的作品”。因?yàn)椋瑸E觴于今天的資本主義全球化，在一些基本觀點(diǎn)上恰好與馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所預(yù)見(jiàn)的情形相契合。是的，古今中外很少有思想家真正改變歷史的發(fā)展進(jìn)程，但馬克思在人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了決定性的作用。歷史上沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)建立在笛卡爾思想之上的政府，也沒(méi)有以亞里士多德或柏拉圖或康德或黑格爾或羅爾斯思想武裝起來(lái)的軍隊(duì)。馬克思徹底改變了人類(lèi)歷史的進(jìn)程，也改變了人們對(duì)人類(lèi)歷史的理解，這是連馬克思主義最激烈的批評(píng)者也無(wú)法否認(rèn)的事實(shí)。

伊格爾頓在評(píng)價(jià)《馬克思?xì)w來(lái)》一書(shū)時(shí)說(shuō)，那句昔日共產(chǎn)主義政黨的口號(hào)“進(jìn)入社會(huì)主義，還是退回野蠻社會(huì)”直到今天仍然能給我們以啟示。當(dāng)歷史跌跌撞撞地走向核戰(zhàn)爭(zhēng)和環(huán)境災(zāi)難的時(shí)候，沒(méi)有什么能比這句話更清醒地反映出現(xiàn)實(shí)了。如果我們現(xiàn)在不采取行動(dòng)，資本主義就是我們的末日。

歐美傳播學(xué)政治經(jīng)濟(jì)批判學(xué)派的突出代表人物克里斯蒂安·?？怂乖谄洹对谛畔r(shí)代讀馬克思》一書(shū)中，運(yùn)用馬克思的《資本論》的理論對(duì)資本主義傳媒進(jìn)行了解讀。在該書(shū)中，他運(yùn)用馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論、資本積累理論等探究了國(guó)際壟斷傳媒資本基于定向廣告的新的剝削模式，揭示了當(dāng)今傳媒資本對(duì)全球雇傭工人和非雇傭工人（互聯(lián)網(wǎng)用戶）24小時(shí)全天候的剝削本質(zhì)。并提出，在揭露國(guó)際壟斷傳媒資本以當(dāng)今資本主義和前資本主義的各種方式剝削全球工人、無(wú)止境地追逐利潤(rùn)的同時(shí)，要改變資本主義傳媒，即廢除資本主義的傳媒設(shè)計(jì)和使用，為建設(shè)另一個(gè)公有、民主的替代性的共產(chǎn)主義傳媒而斗爭(zhēng)。

馬克思的影響為何越來(lái)越大

只要認(rèn)真思考一下在當(dāng)今歐美世界所發(fā)生的一系列重大變化，每一個(gè)不帶偏見(jiàn)的人都會(huì)認(rèn)識(shí)到，馬克思確實(shí)偉大，歐美的今天早已被馬克思所預(yù)見(jiàn)。當(dāng)今在歐美所發(fā)生的一切，越來(lái)越證實(shí)了馬克思主義的真理性。一方面，資本主義的一些新變化在一定程度上是由于資產(chǎn)階級(jí)“執(zhí)行”了馬克思的理論才導(dǎo)致的，而另一些新變化則主要是由科技革命帶來(lái)的，并不是根源于資本主義制度，還有一些新變化，則使馬克思主義的基本原理更具有了客觀基礎(chǔ)，總之，當(dāng)今美歐所發(fā)生的重要變化再次證實(shí)，馬克思關(guān)于資本主義自身是不可能根除其基本矛盾的判斷是正確的，馬克思給資本主義下達(dá)的“判決書(shū)”雖然延期執(zhí)行了，但依然有效。另一方面，在柏林墻倒塌、蘇聯(lián)解體近30年后的今天，《共產(chǎn)黨宣言》依然是美國(guó)排名第三的大學(xué)課程必讀書(shū)，僅次于號(hào)稱(chēng)英文寫(xiě)作圣經(jīng)的《文體指要》和柏拉圖的《理想國(guó)》。據(jù)美國(guó)開(kāi)放課程資源檢索顯示，世界名校哥倫比亞大學(xué)、布朗大學(xué)、加州大學(xué)柏克利分校、牛津大學(xué)等都在政治、歷史、哲學(xué)或社會(huì)學(xué)等課程中將《共產(chǎn)黨宣言》列為必讀書(shū)。

馬克思在當(dāng)代歐美社會(huì)的影響之所以越來(lái)越大，從理論上講，因?yàn)椤霸谌祟?lèi)思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響?！保?017年9月29日習(xí)近平在中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話）就實(shí)踐來(lái)說(shuō)，正如霍布斯鮑姆所指出的：馬克思作為一個(gè)曠古未有的偉大思想家，他對(duì)資本主義富有遠(yuǎn)見(jiàn)的診斷結(jié)果還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有被資本主義的最新發(fā)展所超越。今天，盡管經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展加快了財(cái)富創(chuàng)造的速度，但兩極分化的加劇、文明沖突的升級(jí)、資源環(huán)境的破壞與資本主義制度的危機(jī)等，也以前所未有的方式顯現(xiàn)出來(lái)，特別是“9·11”恐怖事件到2008年以來(lái)的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不斷粉粹了新自由主義者們心目中關(guān)于資本主義發(fā)展的理想藍(lán)圖，而且重新喚起了全世界人們對(duì)馬克思的進(jìn)一步重視和緬懷。