淺析保護(hù)和傳承非遺文化的當(dāng)務(wù)之急

文化是人們適應(yīng)環(huán)境的產(chǎn)物，與各民族的歷史、生存環(huán)境相聯(lián)系，有持久性的地理空間。文化為人類的精神血脈，是一個(gè)國家、民族的靈魂和精神支撐，人類通過以文化人和以人化文，不斷推進(jìn)歷史文明進(jìn)程。文化作為國家綜合實(shí)力的重要組成部分，對于傳承文明、提高國民素質(zhì)有著不可替代的作用。文化作為一個(gè)特定社會(huì)或民族所特有的一切行為、觀念和態(tài)度，是歷史積淀下來的被群體認(rèn)可并共同遵守的生活方式和行為模式，有規(guī)范的、道德的或情感的內(nèi)容。文化是一個(gè)國家興衰榮辱的重要指標(biāo)之一，我國各界人士也均認(rèn)識(shí)到其的重要性：我國自古以來便有對民間傳說與民俗的收集和采錄的傳統(tǒng)。2011年6月，千呼萬喚始出來的《非遺保護(hù)法》正式出臺(tái)，更是證明了我國對于非遺保護(hù)的決心與認(rèn)真的態(tài)度。當(dāng)前文化發(fā)展需要研究的課題很多，難度亦不小，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承就成了當(dāng)今文化大發(fā)展的重中之重。我們應(yīng)將非遺文化予以充分的發(fā)掘與保護(hù)，傳承和發(fā)揚(yáng)光大，文化藝術(shù)工作者應(yīng)深入民間，進(jìn)一步搶救、挖掘、研究、保護(hù)，這是當(dāng)務(wù)之急。

非物質(zhì)文化，是文化中的一部分，指由人們口頭傳承的、沒有物質(zhì)載體的文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為歷史上遺留下來的精神財(cái)富，它也是整個(gè)人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分。它的重要價(jià)值就在于：它既是一個(gè)民族文化的凝聚于精神的結(jié)晶，也是一個(gè)民族的智慧之光與智力之本。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分豐厚，它淵源流長，博大精深，影響深遠(yuǎn)，是民族的瑰寶與國家的驕傲，既向世界顯示其曾經(jīng)的輝煌，也向世人昭示其現(xiàn)在的偉大。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是文物，不僅要發(fā)現(xiàn)、挖掘、收藏，而且要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在保護(hù)原貌的基礎(chǔ)上發(fā)展。要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，形成一個(gè)良好的動(dòng)態(tài)過程、主動(dòng)過程、提升過程。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族世代相傳的文化財(cái)富，是人民群眾創(chuàng)造的精神資源，是民族之魂，是發(fā)展選進(jìn)文化的民族根基，我們應(yīng)當(dāng)全力愛護(hù)它、保護(hù)它、崇敬它、發(fā)揚(yáng)它。只有把優(yōu)秀的民族民間文化藝術(shù)繼承保護(hù)下來，才能創(chuàng)造自己的文化精髓，這是時(shí)代賦予我們的重任，也是將優(yōu)秀文化傳遞給子孫后代的保證。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的一個(gè)特點(diǎn)是它源自于民族，不脫離人民生活，是一種生產(chǎn)生活方式，是民族個(gè)性和審美習(xí)慣的表現(xiàn)。如果想要真正做到對其的保護(hù)，就要放回群眾中，在群眾中進(jìn)行保護(hù)。首先因?yàn)樗且劳杏谌舜嬖诘?，再者其聲音、形象和記憶都是具象的表現(xiàn)形式，所以它不能離開人。再者只有在人群中，它的意義才能得到發(fā)揮，才能在認(rèn)可中發(fā)展延續(xù)下去。它是文化中最“活”的，也是最難以保護(hù)的部分。深入群眾的生活，和現(xiàn)代化科技結(jié)合起來，從教育開始。既然是“活”的文化，就需要以人為載體進(jìn)行傳承，所以繼承者是必須的。而當(dāng)今，人們對其了解較少，或者本身藝人也缺乏繼承人，而造成很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)即使在保護(hù)，也是在逐漸消失。將這些藝術(shù)帶到人們身邊，讓更多的人看到其美好的一面，這樣會(huì)有更多自愿的人來學(xué)習(xí)這些，動(dòng)力充足，興趣濃厚，自然掌握更加熟練。而作為教育方面，除了民間藝人的教學(xué)之外，如果學(xué)習(xí)者能夠形成一定的規(guī)模，可以成立學(xué)習(xí)班，將這部分藝術(shù)更遠(yuǎn)地傳播開來。將非遺文化請進(jìn)學(xué)校，帶入課堂，因?yàn)楹⒆泳褪亲鎳奈磥?，更是繼承和傳播這些文化的強(qiáng)大力量。

非物質(zhì)遺產(chǎn)的“瀕危性”集中表現(xiàn)在“傳承危機(jī)”，而解決傳承危機(jī)的關(guān)鍵是“傳承人”的保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為活態(tài)文化，其精粹是與該項(xiàng)目代表性的傳承人聯(lián)結(jié)在一起的。對項(xiàng)目傳承人的保護(hù)也應(yīng)該是保護(hù)工作的重點(diǎn)。當(dāng)前，大多活態(tài)傳承人年事已高，不及把優(yōu)秀傳承人掌握的技術(shù)、技藝、技能“絕活”及時(shí)用各種方式存留下來，人亡歌息，人去藝絕，就會(huì)造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不可彌補(bǔ)的損失。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳承文化形態(tài)，在非物質(zhì)文化保護(hù)中，“傳承”是核心，是靈魂。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人應(yīng)是：在有重要價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中，代表某項(xiàng)遺產(chǎn)深厚的民族民間文化傳統(tǒng)，掌握杰出的技術(shù)、技藝、技能，為社區(qū)、群體、族群所公認(rèn)的有影響力的人物，傳承人應(yīng)受到相關(guān)法律的保護(hù)。

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是千百年來人民群眾勞動(dòng)創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，民間藝術(shù)、民間風(fēng)俗豐富了人們生活，傳遞著祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富。這些文化藝術(shù)是新時(shí)代構(gòu)筑國家民族現(xiàn)代先進(jìn)文化的基因。如果沒有人堅(jiān)持繼承、保護(hù)，就不可避免地對民間文藝逐漸淡漠，一些靠口頭和行為傳承的各種民間文藝禮儀、節(jié)慶文化遺產(chǎn)就不斷地消亡，民族民間文化的傳承后繼乏人，老藝人掌握的傳統(tǒng)節(jié)目、劇目和表演技巧，得不到復(fù)排和傳承。使得民族民間文化遺產(chǎn)逐漸瓦解、消亡或滅絕。當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)一體化的形成，民間文化面臨著巨大的挑戰(zhàn)，抓經(jīng)濟(jì)忽視了社會(huì)的民間藝術(shù)，他們得不到應(yīng)有的重視和必要的保護(hù)，民族獨(dú)特的文化形態(tài)，就可能隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程而灰飛煙滅。到那時(shí)，民族民間文化的豐富性、多樣性無法顯現(xiàn)，如果人類精神植被一旦遭到破壞，那么我們的精神生活靠什么來滋養(yǎng)。

當(dāng)前人們的物質(zhì)生活得到豐富，需要文化來平衡精神生活，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以一種特殊的關(guān)切，給人以心靈的滋潤和慰藉，通過民族民間文化，能夠認(rèn)識(shí)自己從哪里來，對走向明天，走向未來，都起著非常重要的作用。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源于各族人民長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐，是中華民族保持對祖先的記憶和歷史延續(xù)的獨(dú)特展現(xiàn)。它與有中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化一脈相承，它貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，給中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化帶來強(qiáng)勁的生命力、吸引力和感動(dòng)，發(fā)揮出獨(dú)特的重要作用。黨的十六大報(bào)告提出了科學(xué)的發(fā)展觀，提出“對重要文化遺產(chǎn)和優(yōu)秀民間藝術(shù)的保護(hù)工作”是充分發(fā)揮文化資源，全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的全面發(fā)展，提供了精神動(dòng)力。因此，對民族民間文化保護(hù)的重視程度，是衡量一個(gè)國家和民族文明程度的重要標(biāo)志，也是衡量一個(gè)社會(huì)能否保持持續(xù)發(fā)展的重要因素。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在“外”遺落，不論是受到自然環(huán)境、人為破壞、文化發(fā)展以及城市變化等原因，其具體的表現(xiàn)形式都造成了直接性的傷害。而我們在保護(hù)這些受到損害的遺產(chǎn)時(shí)，不能夠猶豫不決，考慮其意義和價(jià)值，而應(yīng)該直截了當(dāng)?shù)叵葘⑵洹白o(hù)住”。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一直以來都是政府主導(dǎo)，社會(huì)參與的事情。其決定權(quán)在政府手中，因此更要將保護(hù)工作作為立足點(diǎn)，充分考慮其對現(xiàn)實(shí)政策的要求。保護(hù)第一是要擺脫“金錢”的束縛，要考慮到失去了，是多少錢都彌補(bǔ)不回來的。在其他利益面前，將保護(hù)放在第一位，政府給予這方面支持，改變價(jià)值衡量的現(xiàn)狀。搶救第一，則是要求政府和人民能夠?qū)ξ幕z產(chǎn)有所關(guān)注，關(guān)注身邊的“舊物”，考慮其文化價(jià)值和意義，一旦發(fā)現(xiàn)其非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特性，就應(yīng)該在第一時(shí)間做出動(dòng)作，搶救其存在，保護(hù)其完整性。在城市飛速建設(shè)的今天，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也受到了一定的壓迫。只有號(hào)召全體人民自發(fā)保護(hù)，并將其付諸于行動(dòng)，才能夠改變猶豫態(tài)度，直接果斷地保護(hù)。對于一些破壞的行為，應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致，堅(jiān)決抵制。這一點(diǎn)在政府制定和實(shí)施政策上，一定要加大力度，采用先搶救后傳承的辦法。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和其他的文化遺產(chǎn)不同，它是一種精神和藝術(shù)形式，在保護(hù)上的難度也比較大。所以有專人對其研究，和相關(guān)專業(yè)的研究者共同討論，深度挖掘，將一些瀕臨消失的藝術(shù)形式挽留，無論是影視資料，還是藝人、書籍等，要先留住形，再留住神。簡單粗暴的保護(hù)形式不能解決問題，但是卻是解決問題的第一步，接下來還需要和其他方法結(jié)合，方能起到作用。公眾保護(hù)意識(shí)的強(qiáng)弱制約著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的進(jìn)程。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族歷史上創(chuàng)造的文化的總和，而文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化中傳承下來的最精華部分，是各民族歷史上遺留下來的值得保護(hù)的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。提高民眾的素質(zhì)、得到政府行政官員的重視，非物質(zhì)文化的保護(hù)才能和諧開展，傳承人才能發(fā)揮傳承才能。

綜上所述，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅是國家和民族發(fā)展的需要，也是國際社會(huì)文明對話和人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被越來越多的人認(rèn)識(shí)與肯定，而且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已越來越受到世界很多國家的重視與保護(hù)，我國雖然起步較晚，但也開始漸入佳境，這對地大物博的五千年文明古國來說無疑是個(gè)巨大的挑戰(zhàn)，同時(shí)這也給我們五千年的文明提供了更好的空間，讓它們得以流傳，也讓世界上越來越多的人了解我們中國文化，讓中國穩(wěn)穩(wěn)占據(jù)世界強(qiáng)國的寶座。

參考文獻(xiàn)：

[1]《文化研究》盧煥堂

[2]《戲劇之家》呂美麗

[3]陳晨;簡論非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承的重要性

作者簡介：莫曉娜，青海省海東市群眾藝術(shù)館，國家二級演員、副高。