淺談繪畫藝術(shù)中的布白之道

樊海鵬

摘 要：朱耷，明末清初著名畫家，尤善花鳥。他將時(shí)代變化和內(nèi)心情感淋漓盡致的表現(xiàn)在作品中，形成了中國(guó)寫意花鳥畫的新風(fēng)格，對(duì)后世寫意花鳥畫的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。特殊的時(shí)代背景和非同尋常的人生經(jīng)歷造就了八大山人矛盾的心理，成就了他獨(dú)特的繪畫語(yǔ)言。中國(guó)繪畫的虛實(shí)觀源自中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)“有無(wú)”、“虛實(shí)”等對(duì)立統(tǒng)一的理念。本文從形式語(yǔ)言中的布白出發(fā)，來(lái)論述朱耷繪畫作品中的虛實(shí)之美。

關(guān)鍵詞：朱耷；布白；虛實(shí)

一、無(wú)形之象

大面積的布白其實(shí)也是對(duì)物象描繪的另一種方式，在朱耷的花鳥畫卷中經(jīng)常出現(xiàn)這樣的場(chǎng)景：有岸卻無(wú)水，畫鳥不畫天，畫魚沒(méi)有水。朱耷許多極簡(jiǎn)的繪畫帶給人一種空靈虛靜的美感，這種空靈正是依靠極簡(jiǎn)的畫面處理表達(dá)出來(lái)的。其花鳥畫構(gòu)圖常呈“一”字形，并于背景留下大片空白。繪畫作品中一尾小魚，一只孤鳥，一塊奇石構(gòu)成了一幅又一幅意境深遠(yuǎn)的畫面。除了主體物象外不著半點(diǎn)筆墨，大面積留白的給以人無(wú)限的遐想。無(wú)筆墨處意境自成，“今人用心在有筆墨處，古人用心在無(wú)筆墨處。倘能于筆墨不到處觀古人用心，庶幾擬議神明，進(jìn)乎技也?！?

留白在中國(guó)繪畫中的意義是不容小覷的，朱耷的每一幅花鳥畫作品均展現(xiàn)了布白在畫面中的作用?！峨p魚圖軸》的整體構(gòu)圖極為簡(jiǎn)練。整幅高 122厘米的立軸作品只是在畫面中間偏下的位置繪上兩尾小魚，他們相對(duì)而游，上下相互錯(cuò)開(kāi)?？諢o(wú)一物的背景就好似寬闊的水面，作為主體的魚宛如在水中游走，怡然自得，表現(xiàn)出了一種生生不息的氣，這種“白”模糊了畫面中的時(shí)空觀念。

朱耷的花鳥畫整體呈現(xiàn)出虛靜的美感，那大面積的布白并不是空無(wú)一物的，而是自然。宗白華在《美學(xué)散步》中對(duì)于布白闡述道：“中國(guó)畫很重視空白。如馬遠(yuǎn)就因常常只畫一個(gè)角落而得名‘馬一角，剩下的空白并不填實(shí)，是海，是天空，卻不感空。空白處更有意味。這些都說(shuō)明，以虛代實(shí)，以實(shí)代虛，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)結(jié)合，這是中國(guó)美學(xué)思想中的一個(gè)重要問(wèn)題?！?許多自然物象是通過(guò)虛實(shí)變化來(lái)展現(xiàn)的，并展現(xiàn)出虛實(shí)相生的美感。小到花鳥的虛實(shí)，大到宇宙中的天、地、湖、海等遼闊美景，都需要通過(guò)布白來(lái)傳達(dá)，畫面也因布白的處理而盡顯活力。

二、以實(shí)寫虛

布白是一種與實(shí)像緊密結(jié)合的產(chǎn)物，有一種不可言傳之美。潘天壽曾語(yǔ)：“實(shí)，畫材也，須實(shí)而不悶，方見(jiàn)空靈。虛，空白也，須虛中有物，才不空洞。即是實(shí)者虛也，虛者實(shí)之之謂也”又言“畫事能知以實(shí)求虛，以虛求實(shí)”。中國(guó)花鳥畫的構(gòu)圖形式、視覺(jué)心理以及審美思想是緊密聯(lián)系在一起的。畫中顯現(xiàn)出來(lái)的就是圖為實(shí)，底為虛；繁為實(shí)，簡(jiǎn)為虛；密為實(shí)，疏為虛。布白并不是自發(fā)的空虛，而是通過(guò)一定的條件展現(xiàn)出來(lái)的。也就是說(shuō)，布白的效果也需要一定的客觀條件來(lái)營(yíng)造，而這種藝術(shù)境界的營(yíng)造則需要通過(guò)虛實(shí)的效果來(lái)表現(xiàn)。如同朱耷的《蓮房小鳥圖》中，獨(dú)畫一枝蓮懸空于畫面的中央，一只小鳥拍打著翅膀張大嘴，好像在與其他小鳥交流，又好像是向遠(yuǎn)方呼喊。這看似不完整的蓮莖，又配畫上一只想停留或者想飛起的小鳥有著一種體味不盡的意境，那消失的部分就好像是實(shí)的延續(xù)，讓物象在整體的虛實(shí)變化中產(chǎn)生出有意味的情境。

三、以虛顯實(shí)

以虛顯實(shí)就是為了突出主體物，關(guān)鍵物象一定要集中精力去描繪，注意力以外的就可以“視而不見(jiàn)”，這是人們觀察事物的基本習(xí)慣，這種習(xí)慣也被運(yùn)用于中國(guó)畫創(chuàng)作中來(lái)。畫中的主體物力求明確清晰，其他的就可以盡量減略或者放棄。朱耷的《雙魚圖軸》也正是用背景的布白突出了兩尾小魚的真實(shí)感，將兩條魚刻畫的十分生動(dòng)。左邊的一條眼珠向上，好似有些無(wú)助而又懼怕。另一條則是白眼看向左邊的魚，張著露出牙齒的嘴，威脅中帶著幾分嘲笑。正是背景的虛渺，襯托出兩條魚的栩栩如生。《游魚圖軸》中，一條用線勾勒的魚在畫面中，底是大片的留白。這一尾小魚和后面莫大的虛的空間形成強(qiáng)烈的虛實(shí)對(duì)比，魚的眼睛用中鋒描繪，并在上方用重墨點(diǎn)上眼珠，眼神看向上方，好像充滿了迷茫。魚背用虛實(shí)變化的細(xì)線勾勒，在魚鰭和魚尾用重墨渲染，這一虛一實(shí)的處理使得整條魚躍然紙上，充滿生機(jī)。

四、負(fù)形之美

中國(guó)畫構(gòu)圖的空間感不僅憑借大面積的布白，還有物象之間的顧盼關(guān)系所產(chǎn)生的一塊塊小的留白。大面積的布白和物象之間的小空白形成一種強(qiáng)烈的起伏變化。這些大小不一、形態(tài)各異的空白為畫面提供了另一種形式的美感——負(fù)形之美。

“所謂負(fù)形，是指物象實(shí)體的背景或‘空當(dāng)?shù)男螒B(tài)”3。負(fù)形豐富了畫面的形式，活躍了畫面的氛圍，不同負(fù)形還帶給畫面不同的美感?！峨p禽圖》中畫面處理的負(fù)形關(guān)系就十分微妙?？輼洳捎谩癝”形勾畫，從樹枝、樹干到樹根產(chǎn)生了節(jié)奏強(qiáng)烈的疏密變化，從畫面最低端的石頭開(kāi)始將畫面的起承轉(zhuǎn)合一氣呵成，貫通于紙面。這些變化將畫面分割成不同的幾個(gè)空白，這些空白造型各異，不同的空白形成不同虛形，這些虛形使畫面更為豐富，形成了空間面積的層次變化。

4整幅作品也就是靠著思想感情的注入才變得充滿生機(jī)。畫中之白反應(yīng)的即是畫中之畫，也是畫外之畫。正如佛家所言：“色即是空，空即是色?！辈还苁钱媰?nèi)還是畫外，是淡若止水的審美理想還是虛空明鏡的禪境追求，都是由內(nèi)心所想所觸發(fā)的，是通過(guò)畫家的繪畫生命情感進(jìn)行傳遞的。繪畫作品已然成為一種心理的映像，實(shí)不礙空，空不誤實(shí)，我們從畫面的實(shí)相中可以看到禪境所追求的彼岸空幻的美。

朱耷畫面留出大量的空白使得整幅畫面產(chǎn)生出空靈的意境美。“萬(wàn)象皆從空虛中來(lái)，向空虛中去。所以紙上的布白是中國(guó)畫真正的畫底。”5道家對(duì)于虛幻境界的把握一直是空靈意境的主要思想來(lái)源，這種虛幻的境界被主體意識(shí)所捕捉，必然導(dǎo)致了一種“虛”、“幻”、“空”、“無(wú)”的境界。這種境界讓自然和主體的精神世界相互融合，就如同莊周夢(mèng)蝶一般，“昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化?！钡降资堑麎?mèng)莊周還是莊周夢(mèng)蝶，這種虛幻意境將物我融為一體。因此，道家認(rèn)為，人和自然應(yīng)是相互通聯(lián)的。朱耷的藝術(shù)是空前的，是劃時(shí)代的，朱耷將“空白”抽象提純出來(lái)，與筆墨一樣成為獨(dú)立的審美客體，在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)上將“布白”推向?qū)徝赖母呔辰纾矠槲娜水嫷陌l(fā)展提供了更廣闊的延展空間。朱耷的“布白”是淵無(wú)的，祌秘的，亦是空白的，我們的探索只是不可知的猜測(cè)，正是這種不可知的猜測(cè)引導(dǎo)了我們，這種引導(dǎo)將生生不息。

參考文獻(xiàn)

[1]（清）楊家洛.南山畫拔.明清題跋[M].上海：世界書局，1988：224

[2]宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民美術(shù)出版社，2009：29

[3]鄔烈炎.視覺(jué)體驗(yàn)[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2008：62

[4]姜澄清.中國(guó)繪畫精神體系[M].蘭州：甘肅人民出版社：2008：117

[5]宗白華.宗白華全集（第二卷）[M].合肥：安徽教育出版社，1994：45

（作者單位：曹縣文化館）