日系現(xiàn)代景觀對中國園林之啟示

石磊 汪遠偉

摘 要：日本和中國是千百年來的鄰邦，中國傳統(tǒng)文化曾對日本有過深刻影響，尤其是中國古典園林之精華曾經是日本臨摹的范本。日本從明治后，吸取了大量西方有益，使得日本新文化有了長足發(fā)展。今天的日本園林已經步入國際先進行列，并深受國際贊揚，成為我們學習借鑒的榜樣。

關鍵詞：日本；園林景觀； 尊重自然

1 引言

日本現(xiàn)代園林的發(fā)展步伐其實已經遠遠走在了我們的前列。且不去談論這個國家的是非功過，也不去談論這兩個民族之間的恩恩怨怨，就單單從園林這個角度來看，我們兩個民族有太多的淵源與太多同樣令西方世界驚嘆的輝煌。但是當兩個民族在同樣的十字路口彷徨的時候，我們還在迷茫中徘徊時，他們已經引領起了世界的園林航向，

2 日本園林的背景

日本是一個島國，這一地理特征形成了它獨特的自然景觀，較為單純和凝練。島國的自然資源有限，在對有限景觀的理解表達上，透過重重表象，挖掘和提煉了自然精髓。對景物深刻感悟，加上文化情節(jié)，造成了日本景觀設計的獨特風格。

日本與中國毗鄰，從古至今一直有著廣泛的交流。中國文化輸入日本始于漢代在唐代達到高潮，之后的宋、明兩代也都有間接輸入，因而可以說日本是在不斷吸取中國文化的先進成份才逐漸形成自身文化。但是日本在吸取的同時去對輸入的文化進行了及時的吸收的改進，使其適于本國的生存環(huán)境，從文字、宗教、倫理到文學、繪畫、書道、茶道、劍道、花道等，無不如此，所以現(xiàn)在的日本文化雖然無處不透著中國的影子，卻又無處不體現(xiàn)出日本特有的民族個性，園林藝術自然也不例外。

3 日本園林的溯源

日本歷史分成古代、中世、近世和現(xiàn)代四個時代，每個時代又分成若干朝代。園林歷史階段亦據(jù)此而分成古代園林、中世園林、近世園林和四個階段。古代園林是指大和時代、飛鳥時代、奈良時代和平安時代的園林，中世園林指鐮倉時代、室町時代和南北朝的園林，近世園林指桃山時代和江戶時代的園林，現(xiàn)代園林指的是明治時代以后的園林，包括明治、大正、昭和及平成時代的園林。

日本園林主景的演變過程為：動植物（大和、飛鳥）——中國式山水（奈良）——寢殿建筑佛化島石（平安）——池島、枯山水（鐮倉）——純枯山水石庭（室町）——書院、茶道、枯山水（桃山）——茶道、枯山水與池島（江戶）。

4 日本園林的藝術風格

日本園林源自中國秦漢文化，至今中國古典園林的痕跡仍依稀可見，中國園林從模仿自然山水向文人山水過程中，日本園林逐漸擺脫開詩情畫意和浪漫情趣，走向了枯、寂、佗的境界，從飛鳥、奈良、平安時代的池泉庭到鐮倉室町時代的枯山水，再到桃山、江戶時代的茶庭，由泊來至和化，至今已有近2000年歷史。日本園林用質樸的素材、抽象的手法表達玄妙深邃的儒、釋、道法理。用園林語言來解釋“長者諸子，出三界之火宅，坐清涼之露地”的境界。

4.1 筑山庭和平原

筑山庭偏重于地形上筑土為山，筑山庭中的土山相當于中國園林中崗或阜，坡度緩和的土丘稱作野筋；平庭對應于筑山庭指在平坦的基地上進行園林規(guī)劃，在平地上追求深山幽谷之玲瓏，海岸島嶼之妙曼的效果；筑山庭和平庭都有真、行、草三種形式，真庭是對真山真水的全方位模仿，而行庭是局部的模擬和少量的省略；草庭是大量的省略。

4.2 枯山水和池泉

枯山水是日本園林的精華，實質是以砂代水，以石代島的做法。用極少的構成要素達到極大的意韻效果，追求禪意的枯寂美。枯山水有兩種寓意對象，一是山澗的激流或瀑布，日本稱之為枯瀧；另一種是海岸和島嶼；泉池是微縮的真山水，池泉一般都是園景的中心，枯山水與池泉都是在自然布局的水池中設溪坑石代表島嶼，與岸相連的駁岸稱中島按不同位置分別稱為龜島、鶴島、蓬萊等名。

4.3 日本園林的基本特點

（1）日本園林充分利用造園想像，從自然中獲得靈感，創(chuàng)造出一個對立統(tǒng)一的景觀。注重選材的樸素、自然，以體現(xiàn)材料本身的紋理、質感為美。造園都把粗獷樸實的石料的木材，竹，藤砂，苔蘚等植被以自然界的法則加以精心布置，使自然之美濃縮于一石一木之間，使人仿佛置身于一種簡樸、謙虛的至美境界。

（2）日本園林常以寫意象征手法表現(xiàn)自然，構圖簡潔，意蘊豐富。其典型表現(xiàn)便是多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院的“枯山水”園林。其特有的環(huán)境氣氛中，細細耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，便能表現(xiàn)大江大海、島嶼、山川；不用滴水卻能表現(xiàn)恣意汪洋，不筑一山卻能體現(xiàn)高山峻嶺、懸崖峭壁。它同音樂、繪畫、文學一樣，可表達深沉的哲理，體現(xiàn)出大自然的風貌特征和含蓄雋永的審美情趣。

（3）對于細節(jié)的刻畫是日本園林中的點睛之筆，對微小的東西如一根枝條，一塊石頭所作出的感性表現(xiàn)，顯得極其關心并看得到非常重要，這些在飛石，石燈籠，門，洗手缽，培垣等細節(jié)處理上都有充分的體現(xiàn)。

（4）日本的自然山水園，具有清幽恬靜，凝練素雅的整體風格，尤其是“茶庭”，“飛石以步幅而點，茶室據(jù)荒原野處。松風笑看落葉無數(shù)，茶客有道緣無知。蹲踞以洗心，守關以坐忘，禪茶同趣，天人合一。”小巧精致，清雅素潔，不用花卉點綴，不用濃艷色彩，一概運用統(tǒng)一的綠色系。為了體現(xiàn)茶道中所講究的“和、寂、清、靜”和日本茶道歌道美學中所追求的“佗”美和“寂”美，在想相當有限的空間內表現(xiàn)出深山幽谷之境，給人以寂靜空靈之感。空間上，對園內的植物進行復雜多樣的修整，使植物自然生動，枝葉舒展，體現(xiàn)天然本性。

（5）宗教在日本一直處于重要地位，而神社、寺院則是日本文化中重要的象征物。日本園林的造園思想受到極其濃厚的宗教思想的影響，追求一種遠離塵世，超凡脫俗的境界。

5 對于日本園林的思考和借鑒

近來國內綠地和園林設計出現(xiàn)很多刻意追求西化，粗糙膚淺，沒有民族特色的作品，或者全盤復古，僵化地照搬古典園林。因此在繼承的發(fā)揚傳統(tǒng)園林文化方面，以簡單的造型與不起眼的元素，在最大程度上釋放出園林的魅力。我們應該向日本學習，在學習外來文化的同時，逐漸將本國文化融入其中，形成具有中華民族風格的園林體系。

日本園林不僅景觀的布局是優(yōu)美和諧的，即使具體到每一個細部設計都是同樣精心打造。日本人對細節(jié)的關注使得其作口更富有魅力，更耐人尋味。其細部處理方法對我們日后進行園林設計建設有極大的借鑒作用。

6 結語

六世紀，中國園林隨佛教傳入日本，因而日本園林的早期構造多模仿中國園林的局部，如“曲水流觴”就是一個典型的例子。在布局上，日本也進行了模仿，如“一池三山”成為日本園林的構圖方式。日本園林早期在借鑒中國園林的同時，往往抓信某個方面而傾力以注，或廣袤，或幽邃，或開朗，或深沉，一經選擇便臻于極致。重視視覺效果反面失去了景觀功能。我們要尊重自然在人的作用下發(fā)展和演變的規(guī)律，適應甚至推動自然發(fā)展，使改造自然與原生態(tài)自然和諧統(tǒng)一。

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