中西融合思想與當(dāng)代中原畫(huà)風(fēng)

劉濤

摘要：中西融合是二十世紀(jì)以來(lái)影響中國(guó)繪畫(huà)的主要思想之一，自從提出一直風(fēng)靡中國(guó)畫(huà)壇。中西融合思想提倡以西畫(huà)的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)改良傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)。這一思想的提出，對(duì)以河南為中心的中原地區(qū)當(dāng)代繪畫(huà)風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：中西融合;中原畫(huà)風(fēng);當(dāng)代中國(guó)畫(huà)

一、中西融合現(xiàn)象

在近百年來(lái)，由于中國(guó)的國(guó)情、社會(huì)因素以及一批留學(xué)人士對(duì)西方繪畫(huà)的深入了解等因素的影響，國(guó)人開(kāi)始對(duì)如何創(chuàng)作中國(guó)畫(huà)有了新的認(rèn)識(shí)。在改良中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)實(shí)踐中徐悲鴻、蔣兆和提出通過(guò)學(xué)習(xí)西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)來(lái)改造中國(guó)畫(huà)的思想，對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展起到十分重要的作用。尤其是在中國(guó)畫(huà)的教學(xué)體系中，這一思想的提出直接影響了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的教學(xué)模式。改良傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)是藝術(shù)自身發(fā)展的需求，也是社會(huì)進(jìn)步的需要。在“中西融合”思潮的影響下中國(guó)出現(xiàn)了一大批具有時(shí)代特征的藝術(shù)家如林風(fēng)眠、趙無(wú)極、吳冠中等。同樣河南地區(qū)作為中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作最主要的陣地，也在這種思潮的影響下形成了特有的地方風(fēng)格。

二、當(dāng)代中原畫(huà)風(fēng)

中原地區(qū)畫(huà)風(fēng)的形成，不僅有賴于深厚的文化底蘊(yùn)、獨(dú)特的自然風(fēng)景、而且更離不開(kāi)教育機(jī)構(gòu)的藝術(shù)培養(yǎng)。在河南的藝術(shù)教育中有著百年歷史的河南大學(xué)無(wú)疑承擔(dān)著領(lǐng)頭羊的作用，培養(yǎng)出了在全國(guó)享有較高知名度的藝術(shù)家比如謝瑞階、于安瀾、丁折桂、賀志伊、馬基光、葉桐軒、劉鐵華、王威、邱光正、王今棟、梁冰潛、王儒伯、丁中一、朱馨欣、李伯安、王宏劍、謝冰毅等。從他們的繪畫(huà)作品中可以看出，在這些藝術(shù)家中有堅(jiān)守傳統(tǒng)的，但更多的是受中西融合思想的影響，他們或在創(chuàng)作技法上、或在藝術(shù)思想上、或在表現(xiàn)形式上進(jìn)行創(chuàng)新，身體力行地在改良中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，最終也形成了獨(dú)特的繪畫(huà)風(fēng)格。

劉鐵華（1917—1997），又名王軍、石舞、劉流。中國(guó)新興木刻的奠基人，也是革命現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的代表。他的成就主要是版畫(huà)，他的版畫(huà)深受魯迅先生思想的影響，題材主要是描繪勞動(dòng)人民的生活，同時(shí)與抗戰(zhàn)解放戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系在一起，是一種革命現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)創(chuàng)作方法。他的繪畫(huà)風(fēng)格主要是受西方版畫(huà)的影響，呈現(xiàn)出直觀、質(zhì)樸、裝飾的形式美感。在人物刻畫(huà)上，樸實(shí)簡(jiǎn)潔、節(jié)奏有力、飽含激情。

王威先生的繪畫(huà)風(fēng)格主要體現(xiàn)在他的山水畫(huà)中，他的繪畫(huà)技法獨(dú)特，既有傳統(tǒng)的特點(diǎn)，也有西方素描和版畫(huà)的一些表現(xiàn)方法，從而使其繪畫(huà)風(fēng)格別具特色。比如他的繪畫(huà)線條猶如奏刀入木、畫(huà)面中的虛實(shí)更似版畫(huà)的疏密。他的山水畫(huà)中既有傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的散點(diǎn)透視，同時(shí)也具有西畫(huà)的“焦點(diǎn)透視”，也是他畫(huà)面組構(gòu)的基本方法，這種創(chuàng)作方法使他的作品具有強(qiáng)烈的空間感和分量感。這種融合西方風(fēng)景畫(huà)寫(xiě)生于傳統(tǒng)山水畫(huà)之中的方法無(wú)疑是受中西融合思想的影響。

李伯安先生的繪畫(huà)風(fēng)格體現(xiàn)在他的作品《走出巴顏喀拉》中，這是一幅描繪藏族人群體生活的作品。在人物刻畫(huà)上主要是以光影來(lái)塑造面部。他的線條“重而平實(shí)、不求墨韻”，這種線條可以很好地和光影結(jié)合起來(lái)，從而使他的作品具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。這種創(chuàng)作技法的革新使中國(guó)傳統(tǒng)的水墨有了類(lèi)似西畫(huà)的可塑性。他的繪畫(huà)語(yǔ)言，已經(jīng)完全打破傳統(tǒng)中國(guó)水墨畫(huà)束縛。走出一條中西融合的新路。

王宏劍先生作品中的中西融合現(xiàn)象主要體現(xiàn)在以古典風(fēng)的具象描繪去揭示中國(guó)傳統(tǒng)的審美精神。作為一名對(duì)故土、故人一往情深的畫(huà)家，王宏劍在他的創(chuàng)作中一直保持著對(duì)故鄉(xiāng)一樣的深厚情感與質(zhì)樸。他的作品《奠基者》、《春之祭》、《冬之祭》、《陽(yáng)關(guān)三疊》體現(xiàn)的是一種對(duì)歷史對(duì)生活的深刻理解。他的作品中無(wú)不體現(xiàn)出生與死、痛苦與快樂(lè)的真實(shí)情感。他的繪畫(huà)既具有傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的意境之美，更具西畫(huà)對(duì)生命本體的刻畫(huà)之美。他的這種運(yùn)用西畫(huà)的技法表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)審美的藝術(shù)理念是中西融合的一種體現(xiàn)，這種新的嘗試使他的作品無(wú)論在形式、語(yǔ)言上還是在思想上都形成了自己特有的風(fēng)格。

三、中原畫(huà)風(fēng)的基本面貌

河南地區(qū)的畫(huà)家在一定程度上反映了當(dāng)代中原繪畫(huà)發(fā)展的現(xiàn)狀。他們大多受中西融合思想的影響使其繪畫(huà)風(fēng)格呈現(xiàn)出手法多元，風(fēng)格多樣，貼近時(shí)代的特征。手法多元主要是從當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作技法、角度而言，創(chuàng)作手法的探索也就是繪畫(huà)在技術(shù)上的發(fā)展，在藝術(shù)創(chuàng)作中主要表現(xiàn)在造型方法上的改變，觀察方式上的轉(zhuǎn)換，色彩運(yùn)用的創(chuàng)新，形式布局的變化，繪畫(huà)材料的實(shí)踐，新時(shí)代觀念的植入，以及對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言的解構(gòu)和重組等等。

繪畫(huà)風(fēng)格多樣，從這些畫(huà)家的作品中我們可以看到他們對(duì)于繪畫(huà)風(fēng)格的探索，尤其在當(dāng)今這個(gè)消費(fèi)占主導(dǎo)的時(shí)代里，畫(huà)家的創(chuàng)作注重的是自我意識(shí)的表達(dá)和塑造。他們紛紛采用中西融合的方法，無(wú)疑能夠從傳統(tǒng)的桎梏中走出來(lái)，找到表現(xiàn)自我的一種新的方法，最終形成獨(dú)具特色的繪畫(huà)風(fēng)格。

在題材上選擇上，生活是藝術(shù)的源泉，中原地區(qū)的每個(gè)畫(huà)家都有著不同的人生經(jīng)歷和感悟，他們?cè)诶L畫(huà)題材的選取上非常重視自己的情感因素的融入，這也使得他們能夠形成一家之體。他們作品的主題較傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)更具時(shí)代性，既有對(duì)下層民眾生活的描繪，又有對(duì)奉獻(xiàn)精神的贊揚(yáng)，既有對(duì)少數(shù)民族生活的真實(shí)寫(xiě)照，也有對(duì)當(dāng)代都市生活的探索，既有對(duì)鄉(xiāng)村小景的刻畫(huà)，又有對(duì)祖國(guó)大好河山的描繪，既有對(duì)花鳥(niǎo)禽獸的細(xì)致展現(xiàn)，又有對(duì)人物的傳神寫(xiě)照。在中西融合思想的影響下，中原地區(qū)的畫(huà)家在繪畫(huà)題材選取上除了傳統(tǒng)題材，更多的是具有時(shí)代精神和審美的素材。這種素材的選取無(wú)疑使他們的繪畫(huà)更具現(xiàn)代氣息。

四、小結(jié)

中西融合思想是二十世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)畫(huà)壇最為主要的理論思潮，在這種思潮的影響下，中原地區(qū)的畫(huà)家從自身生活經(jīng)歷和感悟出發(fā)，在立足傳統(tǒng)的同時(shí)，積極探索中國(guó)畫(huà)的當(dāng)代精神和意義。這些畫(huà)家中大多數(shù)是中西融合思想的探索者和實(shí)驗(yàn)者，為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展貢獻(xiàn)出了自己的力量，為當(dāng)今中國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)者做出了榜樣。時(shí)代在進(jìn)步，繪畫(huà)也要緊跟時(shí)代的步伐。在繪畫(huà)創(chuàng)作上，優(yōu)秀的傳統(tǒng)我們不能丟棄，西方繪畫(huà)的獨(dú)特觀察方法和表現(xiàn)技巧我們更要學(xué)習(xí)，只有這樣我們才能創(chuàng)作出具有民族風(fēng)格和時(shí)代風(fēng)格的優(yōu)秀作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳可雨.吳冠中（中西繪畫(huà)融合大師），世界藝術(shù)大師[M].河北：河北美術(shù)出版.2008.06

[2]李春燕.林風(fēng)眠“中西融合”繪畫(huà)作品的藝術(shù)特色，藝術(shù)百家[J].2011年第5期

[3]孔新苗.中西美術(shù)比較（修訂版）[M] .山東：山東美術(shù)出版社.2008.04.01