辯證的哲學在建筑設計中的運用

陳婧

摘 要：建筑師對建筑的理解和認識，是隨著時代的發(fā)展，理論學習與實踐經驗的積累不斷深化，從感性到理性逐漸形成的。辯證唯物主義認為“實踐—認識—再實踐—再認識”的觀點描述了人們對事物的認知過程。我們對建筑的理解也是如此。

關鍵詞：哲學理念；建筑理念；方法

1 前言

什么是建筑？這是一個既古老又嶄新的話題。說它古老可以追溯到石頭的年代，說它年輕建筑的未來充滿著挑戰(zhàn)與探索。建筑是時代的寫照，是人類生產力發(fā)展水平與精神文明的真實記錄。

2 建筑原則及方針

2000年前古羅馬建筑原則：堅固、適用、美觀。（衛(wèi)特魯威--建筑十書）我國不同時期建筑方針：適用、經濟、在可能的情況下注意美觀（50年代初）適用、安全、經濟、美觀。（86年全面貫徹）適用、安全、經濟、文化。（本土化建筑）

3 建筑觀

建筑學是一門綜合性學科，建筑設計是一項艱苦的創(chuàng)作性勞動，要求設計者必須具備嚴肅認真科學態(tài)度，與時俱進的創(chuàng)新意識，和扎實的設計基本功。運用辯證的哲學觀點形成科學的建筑觀，掌握分析問題和解決問題的設計方法是尤為重要的。

建筑觀就是我們對建筑的認識和理解，科學的建筑觀不是一朝一夕形成的，需要長期的學習與實踐，由感性到理性，理性到感性反復深化的過程。是實踐與認識往復交替而形成的。就象人的世界觀決定著人生的志向和行為準則一樣，建筑觀是指導建筑師從事建筑創(chuàng)作最基本的理論基礎。現(xiàn)代派大師萊特這樣理解建筑：“建筑是人類情感創(chuàng)造的偉大和諧的富有意義的整體結構”。“是使結構表達思想的科學藝術。是時代﹑地域和人的最忠實的記錄”。

建筑的發(fā)展是表現(xiàn)為多因素復雜的矛盾形式。建筑學是辯證唯物主義對立統(tǒng)一規(guī)律的具體體現(xiàn)。確定正確的建筑觀就要分析矛盾，抓住內在的本質聯(lián)系，抓主要矛盾。就是環(huán)境、功能﹑經濟、文化四方面的問題。

綜上所述建筑應是：通過物質﹑技術手段達到人們所需求的環(huán)境﹑功能、和文化的-結構空間。

4 建筑的特性

環(huán)境（地域性）：人居環(huán)境包括自然環(huán)境（生態(tài)、氣候、物理環(huán)境）與人文環(huán)境應（社會環(huán)境和藝術文化環(huán)境）和諧發(fā)展。不同地域有不同人居環(huán)境。不同人居環(huán)境應（千城一面）產生不同地域化建筑。不同地域不同民族的建筑的差別主要是它的自然環(huán)境與人文環(huán)境所的不同決定的。獨特的環(huán)境產生獨特的建筑。說明了環(huán)境與建筑是相互補充﹑相互依存、共生共存的關系，建筑不是孤立存在的它來源于環(huán)境并且融于環(huán)境，否則，將是無源之水，無本之木。在國際化和本土化的對立統(tǒng)一的關系當中，探索具有中國特色的地域化建筑的發(fā)展方向即：現(xiàn)代建筑地區(qū)化，鄉(xiāng)土建筑現(xiàn)代化。

空間（科學性）：兩千年前老子最早提出空間的概念：“埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！?/p>

精辟地論述了實體與空間的辯證關系。它們是對立統(tǒng)一的兩個方面。建筑的主體是滿足人們使用內部空間，不同的功能產生不同的空間，建筑造型應是內部使用空間通過技術手段的直接表達。萊特曾說過：真實是建筑的上帝。也就是我們常說的功能形式統(tǒng)一，哲學的觀點就是表里如一，內容形式統(tǒng)一。“實在”建筑是“時代”建筑的基礎。

時代（社會性）：建筑是時代的鏡子，建筑與時代同步，反映時代特征。隨著社會的發(fā)展，人們的需求在變，建筑的功能在變，科技水平和人們的審美需求隨之提高。技術水平對建筑有著很大的約束性，而建筑技術的不斷發(fā)展又會創(chuàng)造出新的空間形式，從古到今建筑的發(fā)展總是反映時代的面貌，反映出生產力的發(fā)展水平。不同的時代有不同的建筑，不同的建筑代表著不同的時代。

西方：古西臘、羅馬-中世紀-文藝復興-巴羅克-工業(yè)革命

中國：春秋-戰(zhàn)國-秦-漢-隋-唐-宋-元-明-清-民國-

文化（藝術性）

廣義：人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。

狹義：指意識形態(tài)所創(chuàng)造的精神財富，包括宗教、信仰、風俗習慣、道德情操、學術思想、文學藝術、科學技術、各種制度等。

地域文化：中華大地特定區(qū)域源遠流長、獨具特色，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)。

建筑與藝術（如音樂﹑繪畫﹑雕塑等）有著密切的血緣關系，其創(chuàng)作手段與表現(xiàn)手法有很多內在聯(lián)系和相同之處，都符合傳統(tǒng)形式美的規(guī)律。如旋律、韻律﹑節(jié)奏﹑虛實﹑抽象、統(tǒng)一、變化、明暗、對比、比例、尺度……有著共同的語言。而建筑的使用功能及由技術手段來實現(xiàn)的空間特征又是它們的本質區(qū)別。

藝術可以再現(xiàn)生活，可以超現(xiàn)實。建筑是當代的是與社會及人們生活同步的。只能表達抽象的思想內容，如莊嚴﹑活潑﹑簡潔、明快、淡雅……抽象表達。建筑是形象思維與邏輯思維相結合的象征性藝術。

經濟（節(jié)約性）：建筑是城市的主要物質形態(tài)。既受到經濟條件的制約，又反過來影響經濟的發(fā)展。將經濟性理念融于建筑設計的過程之中，可以有效地控制工程造價，使社會資源得到最充分合理的利用，盡可能地減少建筑對環(huán)境的負荷，最大限度節(jié)約資源（節(jié)地、節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材）在此基礎上實現(xiàn)低碳城市，綠色建筑。

5 建筑創(chuàng)作的方法

5.1 建筑創(chuàng)作就是解決環(huán)境﹑功能﹑技術﹑藝術諸因素的和諧統(tǒng)一

建筑設計的過程就是分析矛盾解決矛盾的過程。一項建筑設計要涉及環(huán)境﹑功能﹑技術﹑經濟﹑藝術等諸多因素制約。設計的成功與否就要看這些關系處理如何，矛盾的解決如何。建筑學作為一門科學有著自身的規(guī)律，同樣符合對立統(tǒng)一法則。

建筑創(chuàng)作與之對應的法則就是：整體與局部，統(tǒng)一與變化、技術與藝術、功能與空間的辯證關系。即：由整體——局部——整體；（總平面）由內——外——內；（單體）由統(tǒng)一—變化——統(tǒng)一（造型）的多次反復的過程。

5.2 是否抓住了主要矛盾，把握了大關系

具體到一個工程項目我們首先要吃透城市規(guī)劃部門及甲方設計任務書或業(yè)主要求，勘察現(xiàn)場，了解四臨、地貌等人文環(huán)境。從總體環(huán)境和大的功能分區(qū)入手進行環(huán)境分析，按功能性質分門別類，相同的合并，不同的分開。理清各部分的功能關系，形成主體與城市環(huán)境；主體與附屬，動與靜，內與外的分區(qū)，綜合考慮交通組織，采光﹑日照﹑通風、景觀等功能要求?？紤]建筑結構選型，設備、電、外網及各專業(yè)之間的協(xié)調等技術及經濟問題。是否符合國家規(guī)范要求，杜絕出現(xiàn)“硬傷”。確定總平面布局及單體建筑平、立面形式，從總體——單體——總體，由內——外——內，統(tǒng)一——變化——統(tǒng)一，反復推敲功能、技術、造型諸方面關系，尋求他們之間的有機結合。

5.3 創(chuàng)作實踐證明突出一個“巧”字（恰如其分）是設計的關鍵

因為滿足設計的基本功能并不難，難在能否創(chuàng)作出生動的形式內容統(tǒng)一的建筑形象。我想有機理論的含義也在于此。就是巧妙的利用矛盾，解決矛盾，因事利導，話不利為有利。

某些不利的制約因素（矛盾特殊性）正是該建筑的特點，也是我們主攻方向和打開創(chuàng)新之門的鑰匙。地段環(huán)境及使用功能的特殊性如果巧妙利用，復雜的問題便迎刃而解。這就是如何抓主要矛盾，抓矛盾的特殊性問題，就是我們創(chuàng)新的關鍵所在。

國際上很多著名建筑大師的成功之作，可充分說明這一點?，F(xiàn)代大師萊特的流水別墅以巧奪天工的技藝被譽為“絕頂?shù)娜嗽煳锱c幽雅的天然景色的完美平衡?！北环Q為二十世紀的藝術杰作。貝聿銘的華盛頓美術東館，正是抓住了地域環(huán)境的特殊性而成功的經典之作。而丹下建三的代代木體育館又是以豐富的想象力巧妙運用結構與功能造型形成完美的統(tǒng)一。安滕忠雄則是利用混凝土、光、影等元素達到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代東方與西方文化巧妙融合，為成現(xiàn)代建筑地區(qū)化、本土化典范。