淺談中國(guó)風(fēng)的建筑環(huán)境設(shè)計(jì)

摘 要：隨著建筑業(yè)中國(guó)風(fēng)的興起，中國(guó)風(fēng)的一些元素被廣泛運(yùn)用到建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中，如何在現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用中國(guó)風(fēng)元素，是當(dāng)下建筑設(shè)計(jì)人員要考慮的重點(diǎn)問題。本文對(duì)建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的概念進(jìn)行了總結(jié)，并介紹了中國(guó)風(fēng)元素與傳統(tǒng)哲學(xué)和中國(guó)文化傳承的關(guān)系，詳細(xì)介紹了如何將中國(guó)風(fēng)元素運(yùn)用到現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)；中國(guó)風(fēng)；建筑環(huán)境設(shè)計(jì)

1 建筑環(huán)境設(shè)計(jì)

建筑環(huán)境設(shè)計(jì)是為了給人們創(chuàng)造出更好的環(huán)境而進(jìn)行的建筑整體設(shè)計(jì)，主要包括外環(huán)境設(shè)計(jì)和內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)，或者概括為景觀設(shè)計(jì)以及室內(nèi)設(shè)計(jì)。人的生活環(huán)境包括自然環(huán)境和人工環(huán)境，自然環(huán)境中包括自然界的山河、地貌、氣候以及被生活構(gòu)成的地域空間，人工環(huán)境則是指建筑、道路等人為改造出來(lái)的地域空間。

2 中國(guó)風(fēng)元素與傳統(tǒng)哲學(xué)和中國(guó)文化的傳承

中國(guó)風(fēng)元素是在中華大地上生長(zhǎng)起來(lái)的一種文化表現(xiàn)，與傳統(tǒng)文化思想以及民族文化有著密不可分的聯(lián)系?，F(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，中國(guó)風(fēng)元素體現(xiàn)的實(shí)際上是傳統(tǒng)文化哲學(xué)思想中非常精華的一部分。例如古代道家中非常著名的“天人合一”，在很多古代建筑中有所體現(xiàn)，實(shí)際上這就是一種中國(guó)風(fēng)元素。所謂建筑中的中國(guó)風(fēng)元素，不如說是國(guó)人血脈中流傳已久的文化基因[1]。很多中國(guó)風(fēng)元素在如今的生活中也是非常常見的，例如龍，中國(guó)結(jié)等。這些中國(guó)風(fēng)元素并不僅僅是對(duì)中國(guó)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承，實(shí)際上也是將一部分優(yōu)秀的中國(guó)文化壓縮并進(jìn)行再創(chuàng)作，這是一種文化上的創(chuàng)新，在建筑中，要想將中國(guó)風(fēng)元素與現(xiàn)代建筑環(huán)境緊密結(jié)合起來(lái)，就要對(duì)一些中國(guó)風(fēng)元素進(jìn)行改造和創(chuàng)作，讓其與現(xiàn)代建筑理念結(jié)合在一起，但其文化精髓是不會(huì)變的，體現(xiàn)的就是設(shè)計(jì)人員對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻理解。

3 中國(guó)風(fēng)元素在現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

3.1 中國(guó)風(fēng)元素在建筑特征設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在我國(guó)古代的一些建筑中，很多有著獨(dú)立的結(jié)構(gòu)。從原始社會(huì)時(shí)，前人開始用木結(jié)構(gòu)為主要結(jié)構(gòu)進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)，這是古代建筑的主要特征。用木構(gòu)架組成的各種古代建筑，體現(xiàn)的是非常獨(dú)特的建筑風(fēng)格。

在古代建筑中，木材是建筑的主要材料，形式也多是木造的表現(xiàn)，而在現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中，采用的多數(shù)是剪力墻以及框架結(jié)構(gòu)，實(shí)際上框架結(jié)構(gòu)中梁和柱的相互組合，與我國(guó)古代建筑中的梁柱式結(jié)構(gòu)是同樣的原理。建筑師通常會(huì)用各種表現(xiàn)手法將對(duì)建筑的感情在設(shè)計(jì)中表達(dá)出來(lái)，現(xiàn)代建筑中很多設(shè)計(jì)師會(huì)對(duì)中國(guó)風(fēng)元素進(jìn)行抽象和重組，然后運(yùn)用在建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中，將建筑的形式與功能結(jié)合在一起。上海市的金茂大廈是當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志性建筑，其中就有非常別具特色的塔型設(shè)計(jì)[2]。這就是對(duì)中國(guó)風(fēng)元素的靈活運(yùn)用，設(shè)計(jì)師是從中國(guó)特色塔中找到了靈感。設(shè)計(jì)師在材料以及技術(shù)上進(jìn)行了革新，但是在環(huán)境設(shè)計(jì)中還是運(yùn)用了中國(guó)風(fēng)元素，將古代中國(guó)建筑的特色完整展現(xiàn)在現(xiàn)代建筑中，讓整座建筑看上去莊重而典雅。

此外表現(xiàn)特征的還有一項(xiàng)元素，就是色彩，很多時(shí)候設(shè)計(jì)師在現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中運(yùn)用了中國(guó)風(fēng)的色彩元素。最具有中國(guó)風(fēng)特點(diǎn)的顏色就是朱、金和黃。這三種顏色在傳統(tǒng)文化中是等級(jí)最高的，青色以及綠色次之，而黑色以及灰色是更低的等級(jí)研究。一直以來(lái)紅色是最能體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)的顏色，也是最早在古建筑中運(yùn)用的顏色，之所以有這樣的等級(jí)，是因?yàn)樵诠糯挥谢始也拍茉诮ㄖO(shè)計(jì)中使用紅墻黃瓦，可見其等級(jí)之高。紅色在傳統(tǒng)文化中象征著一種地位，藍(lán)天下的紅色是非常光彩奪目的。在現(xiàn)代建筑的環(huán)境設(shè)計(jì)中，最能體現(xiàn)這一點(diǎn)的莫過于上海世博會(huì)上對(duì)中國(guó)館的設(shè)計(jì)，中國(guó)館的主顏色就是沉穩(wěn)大氣的中國(guó)紅，與周圍的建筑產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的對(duì)比，而中國(guó)館也成為世博會(huì)上不可忽視的風(fēng)景線。

3.2 中國(guó)風(fēng)元素在建筑功能設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在中國(guó)風(fēng)元素中，風(fēng)水文化也在其中有著鮮明的表現(xiàn)。風(fēng)水文化可以說是傳統(tǒng)文化中的一種民族烙印，對(duì)我國(guó)當(dāng)代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)也有一定的影響。例如?？趪?guó)際貿(mào)易中心，在設(shè)計(jì)時(shí)運(yùn)用了九宮圖為整個(gè)建筑進(jìn)行結(jié)構(gòu)布局，并確定了總?cè)丝诘木唧w位置，在空間的構(gòu)成上則是體現(xiàn)出疏密有致的特點(diǎn)，形式上非常有張弛感。寫字樓、會(huì)館以及賓館三面圍合，在院落模式上非常有現(xiàn)代感，這種建筑空間的設(shè)計(jì)，其實(shí)是考慮到風(fēng)水文化中的一種原理，叫做有助于氣的匯聚。

在現(xiàn)代建筑的功能設(shè)計(jì)中，需要明確好建筑的主體，然后配合好局部元素，這樣就能營(yíng)造出與眾不同的現(xiàn)代氣息。

3.3 中國(guó)風(fēng)元素用在建筑使用性質(zhì)設(shè)計(jì)中的原因

現(xiàn)代建筑中對(duì)中國(guó)風(fēng)元素的運(yùn)用并不僅僅是古代建筑某種特點(diǎn)的模仿，用于創(chuàng)新的設(shè)計(jì)也有很多，對(duì)中國(guó)風(fēng)元素進(jìn)行創(chuàng)新，其實(shí)就是將中式建筑中的一些精髓理念融入到現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)中。萬(wàn)科第五園中就將一些古代元素創(chuàng)新后融入到設(shè)計(jì)中。徽派以及晉派中很多元素被運(yùn)用到建筑墻體的設(shè)計(jì)中，墻的高度不一，在虛實(shí)之中體現(xiàn)出中式建筑中外簡(jiǎn)內(nèi)繁的特點(diǎn)。運(yùn)用立體的院落設(shè)計(jì)方法，體現(xiàn)了風(fēng)水文化藏氣納風(fēng)的說法。院落共享的設(shè)計(jì)形式，讓住戶們都能有自己的私密空間。在色彩的設(shè)計(jì)上，萬(wàn)科第五園采用的是黑白灰為主的風(fēng)格，這樣的顏色設(shè)計(jì)讓整個(gè)建筑顯得樸素淡雅，這對(duì)都市中的居民來(lái)說是非常獨(dú)特的感受，似乎在喧鬧的環(huán)境中享受著這一片安寧。很多現(xiàn)代的建筑是將古典建筑的一些特點(diǎn)簡(jiǎn)化并提煉出來(lái)，讓建筑的功能以及形式形成統(tǒng)一，但是并沒有直接將古典建筑中的一些特征挪用過來(lái)。例如西安市的貞觀文化廣場(chǎng)，在設(shè)計(jì)中將唐風(fēng)作為整個(gè)廣場(chǎng)的文化載體，但并沒有運(yùn)用復(fù)古的模式，而是讓四個(gè)建筑以對(duì)稱的形式在大雁塔的南北軸線兩端分布，當(dāng)夜幕降臨，冷暖燈光的襯托對(duì)比之下，建筑的獨(dú)特之處就能顯示出來(lái)，其實(shí)這就是現(xiàn)代技術(shù)與唐風(fēng)的完美結(jié)合。

4 現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)風(fēng)元素的原則

4.1 理性原則

對(duì)于中國(guó)風(fēng)元素，并非一定要將古代建筑中的一些優(yōu)點(diǎn)以及特征原封不動(dòng)地表現(xiàn)在現(xiàn)代建筑中。作為現(xiàn)代建筑的環(huán)境設(shè)計(jì)，要從現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)需求角度考慮，針對(duì)不同的設(shè)計(jì)條件以及設(shè)計(jì)環(huán)境，結(jié)合不同的要求，在運(yùn)用中國(guó)風(fēng)元素時(shí)絕不能生搬硬套，要結(jié)合建筑在功能以及理念上的特點(diǎn)，靈活運(yùn)用中國(guó)風(fēng)元素。實(shí)際上對(duì)中國(guó)風(fēng)的呼喚體現(xiàn)的是人們對(duì)傳統(tǒng)文化的宣揚(yáng)以及審美觀念的變化，并不是一定要使用古典建筑，現(xiàn)代技術(shù)有現(xiàn)代技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，二者的結(jié)合是需要設(shè)計(jì)師考慮的，現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)的根本問題是要保證建筑功能的合理性，避免在建筑設(shè)計(jì)中過于追求所謂中國(guó)風(fēng)的“意境”，現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)風(fēng)元素，其重點(diǎn)應(yīng)該是現(xiàn)代建筑的環(huán)境設(shè)計(jì)，而不是中國(guó)風(fēng)元素，真正的完美結(jié)合，應(yīng)該是吸取傳統(tǒng)文化的精髓，讓現(xiàn)代建筑的環(huán)境設(shè)計(jì)效果更好。

4.2 形神合一

中國(guó)風(fēng)元素不僅僅體現(xiàn)在建筑方面，生活中很多事物有傳統(tǒng)文化的影子。我國(guó)是多民族國(guó)家，每個(gè)民族都有自己的特色。在運(yùn)用中國(guó)風(fēng)元素時(shí)不能只關(guān)注主流思潮，要將每個(gè)民族的文化特點(diǎn)濃縮起來(lái)，讓中國(guó)風(fēng)元素可以在現(xiàn)代建筑中百花齊放，建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)風(fēng)元素的運(yùn)用并不是規(guī)范化的，而是不斷從整個(gè)中國(guó)文化體系中濃縮出優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，并運(yùn)用到現(xiàn)代建筑中，不是僅僅為了恢復(fù)古代建筑面貌。中國(guó)風(fēng)元素的運(yùn)用應(yīng)該是形神合一，這樣才能將現(xiàn)代建筑中中國(guó)風(fēng)的魂體現(xiàn)出來(lái)，并不是表面上的模仿。

5 結(jié)論

中國(guó)風(fēng)元素在現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中比較常見，之所以會(huì)有這樣的局面，正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化逐漸受到了人們的重視，目前來(lái)看現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)風(fēng)元素的運(yùn)用還有待提升，要想做到現(xiàn)代建筑與中國(guó)風(fēng)的完美結(jié)合，還需要不斷加強(qiáng)研究。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張弛，卓穎.意隨境生 境從意出——建筑改造項(xiàng)目中東方意境的構(gòu)建[J].設(shè)計(jì)，2018（5）：146～148.

[2] 孫悅添，張蕾.博物館地域文化建筑設(shè)計(jì)的思考——以TIRPITZ博物館為例[J].建筑與文化，2018（1）：110～111.

作者簡(jiǎn)介：

戴安妮，2000年7月，女，江蘇淮安人。