傳承與創(chuàng)新

摘 要：分析當(dāng)代設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，可知中國(guó)傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在形式層面、內(nèi)容層面和設(shè)計(jì)理念層面。傳統(tǒng)文化是當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的巨大資源和寶貴財(cái)富，是人們文化認(rèn)同的依據(jù)，是國(guó)家民族精神的寄托。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時(shí)代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。本文就當(dāng)代設(shè)計(jì)中的“中國(guó)元素”展開(kāi)論述，希冀探索未來(lái)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；當(dāng)代設(shè)計(jì)；中國(guó)元素

設(shè)計(jì)作為物質(zhì)文化與精神文化相統(tǒng)一的存在，是文化系統(tǒng)中的一個(gè)有機(jī)組成部分。一方面，設(shè)計(jì)不可避免地要受到文化的影響，文化為設(shè)計(jì)提供了巨大的資源。另一方面，藝術(shù)設(shè)計(jì)是造物的藝術(shù)和文化，是文化的產(chǎn)物，具有一種獨(dú)特的文化品質(zhì)。伴隨著工業(yè)技術(shù)與科技的進(jìn)一步發(fā)展，各國(guó)越來(lái)越重視設(shè)計(jì)在國(guó)家發(fā)展過(guò)程中的重要作用，設(shè)計(jì)被賦予了更廣泛的含義，成為了國(guó)家文化與民族形象的代表。面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)與全球化進(jìn)程帶來(lái)的文化沖擊，如何保持中國(guó)的民族文化特色，增強(qiáng)人民的文化自信，提高中國(guó)設(shè)計(jì)水平成為當(dāng)務(wù)之急。

一、形式層面的“中國(guó)元素”

作為傳統(tǒng)文化在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用的第一層次，是指以傳統(tǒng)文化表征的紋樣、圖案或圖形為基礎(chǔ)，在設(shè)計(jì)中進(jìn)行直接借鑒或經(jīng)過(guò)適當(dāng)變形后應(yīng)用，即當(dāng)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用的可識(shí)的、顯性的中國(guó)傳統(tǒng)形式。如設(shè)計(jì)師黃海為電影《黃金時(shí)代》設(shè)計(jì)的系列海報(bào)，海報(bào)風(fēng)格與意境截然不同，但都在不同程度上使用了中國(guó)文化特有的形式。潑墨版海報(bào)中，畫(huà)面主體被無(wú)序的墨水痕跡占據(jù)，而由湯唯飾演的蕭紅就站在墨痕之中，盡顯蕭紅文人墨客和亂世漂萍的氣質(zhì)。而筆鋒版海報(bào)以漢字作為設(shè)計(jì)構(gòu)思的依據(jù)，通過(guò)漢字變形，營(yíng)造文字如鋒的意境，主角在筆鋒間或孑然而立，或靜坐，或漫步，表現(xiàn)出風(fēng)雨如晦的年代中的殘酷詩(shī)意。

全球化進(jìn)程中，如何保護(hù)傳統(tǒng)，避免民族的精髓在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中遭到破壞，是設(shè)計(jì)界無(wú)法規(guī)避的問(wèn)題。針對(duì)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，采取傳統(tǒng)的方式即傳統(tǒng)的藝術(shù)形式、布局構(gòu)造，對(duì)中國(guó)特色文化元素進(jìn)行全方位的構(gòu)思運(yùn)用，不僅易引起中國(guó)消費(fèi)者的認(rèn)同感，且對(duì)傳統(tǒng)文化也起到了傳承和創(chuàng)新的作用。

二、內(nèi)容層面的“中國(guó)元素”

當(dāng)代設(shè)計(jì)中內(nèi)容層面的“中國(guó)元素”應(yīng)用是比形式層面的“中國(guó)元素”更深層次的文化展示。不同于直觀、有形的形式，內(nèi)容層面的“中國(guó)元素”是指被大多數(shù)中國(guó)人認(rèn)同的、凝結(jié)著中華民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益的文化形象，如花木蘭、熊貓等。內(nèi)容層面應(yīng)用的“中國(guó)元素”多是具有一定形象的內(nèi)涵豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)。以迪士尼動(dòng)畫(huà)《花木蘭》為例，這部動(dòng)畫(huà)電影改編自中國(guó)民間樂(lè)府詩(shī)《木蘭辭》，講述了替父從軍抗擊匈奴的隋朝女將花木蘭的戰(zhàn)爭(zhēng)愛(ài)情故事。且不論這部動(dòng)畫(huà)是否成功表現(xiàn)了花木蘭這一中國(guó)傳統(tǒng)的巾幗英雄的形象，就這部動(dòng)畫(huà)電影而言，它以“花木蘭”這一中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)為構(gòu)思依據(jù)，展現(xiàn)了浪漫的戰(zhàn)爭(zhēng)愛(ài)情故事，而“花木蘭”這一文化符號(hào)也借此傳遍了世界各地。

三、當(dāng)代設(shè)計(jì)的“中國(guó)精神”

中國(guó)文化在當(dāng)代設(shè)計(jì)中最深層的應(yīng)用在于設(shè)計(jì)中體現(xiàn)的“中國(guó)精神”，即設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)含的無(wú)形的、隱寓的、結(jié)構(gòu)性的、精神性的東西。當(dāng)代設(shè)計(jì)中的“中國(guó)精神”不僅包括中國(guó)五千年傳統(tǒng)積淀形成的“君子文化”，也包括在中國(guó)快速崛起過(guò)程中迸發(fā)出來(lái)的強(qiáng)烈的精神氣質(zhì)?！熬游幕笔侵腥A民族特有的精神標(biāo)識(shí)，中華兒女優(yōu)秀的道德品質(zhì)、高尚的家國(guó)情懷、積極的文化擔(dān)當(dāng)，凝聚成入世有為、自強(qiáng)不息、厚德載物、文質(zhì)彬彬的君子品格，成為中華民族性格和理想人格的一部分。品物流形工作室的創(chuàng)建者張雷言道：“傳統(tǒng)是糖，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)是水。我們做的設(shè)計(jì)是，把糖溶在水里，讓你能品到甜味，卻看不到糖。把我們珍視的，正在消逝的傳統(tǒng)文化與手工藝解構(gòu)后，在當(dāng)代設(shè)計(jì)語(yǔ)境中重建并加以延展的，這同時(shí)也給了這些珍貴的遺產(chǎn)得以傳承與發(fā)展的機(jī)會(huì)?！本腿缙肺锪餍喂ぷ魇业臒艟咴O(shè)計(jì)“落”展示的。燈具基于余杭傳統(tǒng)的紙傘制造工藝，同樣沿用千年的撈紙方式，用現(xiàn)代材質(zhì)竹紙與櫸木取代竹簾，進(jìn)而將紙從二維世界解放出來(lái)，自然落成的肌理，仿佛雪花灑落在光暈之上，質(zhì)樸而富有詩(shī)意。中國(guó)精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的統(tǒng)一。當(dāng)代設(shè)計(jì)中的“中國(guó)精神”除表現(xiàn) “君子文化”外，關(guān)鍵在于表現(xiàn)在中國(guó)發(fā)展過(guò)程中迸發(fā)出來(lái)的強(qiáng)烈的精神氣質(zhì)。不同于中國(guó)元素在設(shè)計(jì)形式、內(nèi)容層面的運(yùn)用方式，當(dāng)代設(shè)計(jì)中的“中國(guó)精神”是純粹精神性的東西，只能通過(guò)設(shè)計(jì)師高超的設(shè)計(jì)技巧與巧妙的設(shè)計(jì)構(gòu)思，通過(guò)設(shè)計(jì)產(chǎn)品展現(xiàn)出來(lái)，如 “中國(guó)高鐵”。作為從技術(shù)要求、功能條件出發(fā)的工業(yè)設(shè)計(jì)，“高鐵”的外觀整體性強(qiáng)，造型流暢，其設(shè)計(jì)主要圍繞功能要求、技術(shù)條件等幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行，體現(xiàn)了成熟的技術(shù)之美，是當(dāng)代中國(guó)技術(shù)美學(xué)的典范，不僅實(shí)現(xiàn)了“中國(guó)制造”向“中國(guó)創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變，而且體現(xiàn)了自強(qiáng)不息、勇于創(chuàng)新、精益求精等“中國(guó)精神”。

在新的發(fā)展時(shí)代中，如何充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要作用，創(chuàng)造優(yōu)良設(shè)計(jì)，提高中華民族的文化自信，成為當(dāng)今社會(huì)亟待解決的問(wèn)題。文化是發(fā)展變化的，伴隨著時(shí)代的前進(jìn)，文化增添了帶有時(shí)代特色的新的文化。面對(duì)飛速發(fā)展的社會(huì)，可將傳統(tǒng)文化與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，根據(jù)社會(huì)需求與市場(chǎng)需求將兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，使中國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代中綻放活力與生機(jī)，并進(jìn)一步提高中國(guó)設(shè)計(jì)水平，讓中國(guó)設(shè)計(jì)在國(guó)際社會(huì)上大放異彩。

作者簡(jiǎn)介：

王靜文（1991—），女，漢族，籍貫：河南淮陽(yáng)人，齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院）藝術(shù)學(xué)院，17級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：設(shè)計(jì)學(xué)，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)理論與實(shí)踐

（作者單位：齊魯工業(yè)大學(xué)（山東省科學(xué)院））