濰縣集中營(yíng)內(nèi)兒童教育問(wèn)題探究

尹夢(mèng)圓 尹寧潔 張華

摘要：濰縣集中營(yíng)學(xué)校是僑民仿照當(dāng)時(shí)西方的一些教育制度、理念臨時(shí)設(shè)立的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，有著重要的教育、文化和歷史意義。通過(guò)研究集中營(yíng)內(nèi)兒童學(xué)習(xí)情況、教學(xué)課程以及辦學(xué)特點(diǎn)等，可以了解到當(dāng)時(shí)集中營(yíng)內(nèi)孩子的教育狀況。

關(guān)鍵詞：濰縣集中營(yíng)；兒童教育；發(fā)展

濰縣集中營(yíng)是二戰(zhàn)期間日本關(guān)押西方僑民而設(shè)立的一個(gè)集中營(yíng)，里面關(guān)押了來(lái)自二十余個(gè)國(guó)家和地區(qū)的僑民，其中包括了大量的兒童。以往關(guān)于濰縣集中營(yíng)的研究主要集中在集中營(yíng)成員構(gòu)成、關(guān)押政策等方面，因此，本文擬從兒童教育這一視角探討集中營(yíng)內(nèi)的教育以及對(duì)兒童發(fā)展的影響。

1.課程設(shè)置

1.1 辦學(xué)理念與原則

濰縣集中營(yíng)關(guān)押了三百多名青少年，其中1943年，煙臺(tái)芝罘學(xué)校外籍師生的到來(lái)使得教學(xué)氣氛更加濃厚。集中營(yíng)學(xué)校仿照了西方的教學(xué)制度，制定了教學(xué)模式與課程。首先，它的辦學(xué)理念是讓集中營(yíng)內(nèi)各個(gè)階層的孩子都可以接受教育，并進(jìn)行基督教的宣教工作；這類似于孔子的“有教無(wú)類”，可以接收營(yíng)中大批社會(huì)下層子弟和女子入學(xué)。第二，學(xué)校認(rèn)為教育要以教“做人”為原則，十分注重孩子的道德教育。除了道德教育外，學(xué)校還會(huì)進(jìn)行科技的智育教育和以音樂(lè)和美術(shù)為主的美育教育。集中營(yíng)學(xué)校注重孩子的綜合發(fā)展，全方面地發(fā)展孩子各項(xiàng)能力。

1.2 課程內(nèi)容

學(xué)校課程主要包括宗教、漢字書(shū)寫(xiě)、繪畫(huà)、音樂(lè)和科學(xué)課程等。首先，宗教課程是必修的，占很大比重，學(xué)校教師主要是神父和修女。宗教課程倡導(dǎo)基督教信仰，注重孩子的宗教知識(shí)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)圣經(jīng)故事、舊約先知書(shū)等宗教內(nèi)容，借以傳播基督教，為其在中國(guó)建立起思想基礎(chǔ)。同時(shí)，校內(nèi)作息有一套宗教禱告和讀經(jīng)的活動(dòng)。學(xué)生每日應(yīng)參加早禱，還要唱詩(shī)、讀經(jīng)、報(bào)告當(dāng)天要事等。平日晚間要進(jìn)行禱告活動(dòng)，且每周三的晚上，學(xué)生停止自習(xí)，到大禮拜堂由牧師主領(lǐng)做小禮拜。星期日不上課，但必須參加宗教活動(dòng)，上午九點(diǎn)各校分別組織查經(jīng)班，特別學(xué)習(xí)主日學(xué)科，十點(diǎn)鐘全校師生在大禮拜堂舉行大禮拜等。校方還安排正式課程教導(dǎo)《圣經(jīng)》，鼓勵(lì)孩子信仰上帝，受到良好的教育。

文化知識(shí)課程方面，首先是漢字書(shū)寫(xiě)課程，授課頻率很高。漢字書(shū)寫(xiě)課上，老師會(huì)給孩子們講解漢字結(jié)構(gòu)的一般原則，從簡(jiǎn)單的漢字教起，逐步提高難度，力爭(zhēng)讓孩子們學(xué)會(huì)書(shū)寫(xiě)并認(rèn)識(shí)更多的漢字。這不僅提高了孩子們學(xué)習(xí)漢字書(shū)寫(xiě)的興趣，也讓更多的孩子參與到漢字書(shū)寫(xiě)課程中進(jìn)行學(xué)習(xí)。這一教學(xué)方法，可以根據(jù)學(xué)生的漢字水平來(lái)更好地授課，幫助學(xué)生更快地提高漢字書(shū)寫(xiě)能力。

科學(xué)和生物課程也是集中營(yíng)學(xué)校的重要組成部分。大多數(shù)傳教士老師都是來(lái)自西方發(fā)達(dá)國(guó)家，深知科技的力量是無(wú)窮的，所以尤為重視科學(xué)知識(shí)的普及和學(xué)習(xí)，給集中營(yíng)中的孩子奠定了良好的科學(xué)修養(yǎng)和思想。教師曾對(duì)“濰縣的鳥(niǎo)類”進(jìn)行了演說(shuō)；系統(tǒng)地向?qū)W生們介紹鳥(niǎo)的特點(diǎn)與分類依據(jù)。教師們還會(huì)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)探究，鼓勵(lì)學(xué)生實(shí)地調(diào)查，寫(xiě)成報(bào)告或筆記的形式。這極大地激發(fā)了學(xué)生科學(xué)與生物研究的興趣。

繪畫(huà)課程，不僅針對(duì)學(xué)生，成年人也可參加。繪畫(huà)課主要由美國(guó)人戴西阿特伯里講授，采用注入式教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生們畫(huà)出引人注目的營(yíng)地成員卡通畫(huà)和完成已經(jīng)準(zhǔn)備好的肖像畫(huà)。學(xué)生們都非常熱愛(ài)這一課程，不僅提高學(xué)生的畫(huà)畫(huà)能力，還提高了學(xué)生的思維與邏輯水平。

音樂(lè)是集中營(yíng)不可缺少的一部分。老師們會(huì)教授孩子一些簡(jiǎn)單易學(xué)的歌曲和一些名曲，如“友誼地久天長(zhǎng)”等。這不僅提高了孩子們的音樂(lè)素養(yǎng)，也給孩子們的日常生活增添了樂(lè)趣。集中營(yíng)中會(huì)定期舉辦高質(zhì)量的音樂(lè)會(huì)，多數(shù)孩子都會(huì)參加，欣賞音樂(lè)來(lái)提高自己的音樂(lè)素養(yǎng)。除此之外，還可以欣賞到著名的鋼琴曲和小提琴曲的演奏，讓孩子們深刻感受到了西洋樂(lè)器的特點(diǎn)與無(wú)窮魅力。

營(yíng)中也有各類球類項(xiàng)目的比賽，如棒球、壘球等也使得學(xué)生們對(duì)體育萌生了濃厚的興趣。在賽事期間，有些運(yùn)動(dòng)員會(huì)給孩子們講述早年的運(yùn)動(dòng)生涯經(jīng)歷，運(yùn)動(dòng)員謙虛的態(tài)度，奮進(jìn)的競(jìng)爭(zhēng)精神，給學(xué)生們留下了深刻印象。學(xué)生也會(huì)自發(fā)組織球隊(duì)，不僅提高了學(xué)生們的組織能力，身體素質(zhì)也得以提高。

學(xué)校還教授烹飪課程。有些廚師會(huì)教授廚房里的打雜的學(xué)生如何做湯和燉菜，向?qū)W生介紹烹飪藝術(shù)的奧秘。學(xué)生需要記錄菜譜或是配料，熟練使用各類工具。在面包坊打雜的學(xué)生，大人們傳授學(xué)生基本的工藝技巧，學(xué)生要熟練掌握烘焙流程，揉、烘烤需要同時(shí)進(jìn)行。這不僅大大提高了學(xué)生的生活技能，滿足了他們的生活需要；也間接地提升了學(xué)生們的生活質(zhì)量與水平。

學(xué)校采取分年級(jí)和班級(jí)授課的制度。學(xué)生按年齡和接受程度分年級(jí)、班級(jí)進(jìn)行授課，有利于真正地提高學(xué)生的知識(shí)水平和能力。還采用實(shí)驗(yàn)和實(shí)習(xí)的新式教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維和推理能力，使學(xué)生可以更好地將科學(xué)知識(shí)運(yùn)用到工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中。

2.辦學(xué)特點(diǎn)

2.1課程設(shè)置比較多樣化

集中營(yíng)里的孩子不僅可以學(xué)習(xí)文化知識(shí)，如國(guó)文、英文、算數(shù)、歷史、地理、博物等科目；還可學(xué)習(xí)一些可以修身養(yǎng)性、陶冶情操的興趣科目，如音樂(lè)、漢字書(shū)寫(xiě)課程、繪畫(huà)、球類、科學(xué)和生活技能等等。這使得課程教學(xué)變得比較豐富多彩，且讓生活變得不那么單調(diào)乏味。同時(shí)，這些課程不只局限于書(shū)本知識(shí)，還可以培養(yǎng)孩子的興趣與愛(ài)好。對(duì)于女學(xué)生來(lái)說(shuō)，科目會(huì)略有不同，學(xué)校還設(shè)置了修身、手工、園藝、縫紉和體操等，使得課程更加的人性化，更加符合實(shí)際生活的需要。

2.2宗教課程占主導(dǎo)，宗教的特色比較厚重

集中營(yíng)里的學(xué)校教師多為神父和修女，所以教師十分注重基督教的信仰背景與內(nèi)涵，注重孩子們?cè)诰裆罘矫娴陌l(fā)展與認(rèn)知。集中營(yíng)內(nèi)的孩子們有一套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖诮套飨r(shí)間，要進(jìn)行早禱、晚禱、做禮拜、學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》故事等一系列的活動(dòng)，體現(xiàn)了學(xué)校在宗教課程上極高的重視程度。這是集中營(yíng)學(xué)校一個(gè)非常特別的辦學(xué)特點(diǎn)，這不僅使孩子們學(xué)習(xí)了宗教知識(shí)，也潛移默化地提高了孩子們的道德修養(yǎng)。

2.3基礎(chǔ)設(shè)施比較簡(jiǎn)陋

學(xué)校設(shè)立在集中營(yíng)內(nèi)，相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施是比較匱乏的，如教室面積很小，上課需要的課桌和板凳數(shù)量不足，校舍比較破舊等等。這對(duì)孩子們的學(xué)習(xí)造成了一定的影響。正因?yàn)閷W(xué)校設(shè)施問(wèn)題，所以辦學(xué)的規(guī)模也相對(duì)較小，無(wú)法滿足許多孩子同時(shí)上課的需求，所以，收生的數(shù)量也是比較少。這一特點(diǎn)在某種程度上對(duì)孩子們的學(xué)習(xí)造成了一些困擾，使得他們無(wú)法正常地接受應(yīng)有的教育。

3.影響

3.1積極影響

集中營(yíng)里的孩子在營(yíng)內(nèi)學(xué)校學(xué)到了許多知識(shí)，在有限的條件內(nèi)體驗(yàn)了豐富的文化、體育、音樂(lè)等各項(xiàng)活動(dòng)。他們不僅學(xué)習(xí)了書(shū)本上的內(nèi)容；還開(kāi)闊了視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，對(duì)西方的各類活動(dòng)有了初步的認(rèn)識(shí)與理解。

從教學(xué)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，集中營(yíng)內(nèi)孩子的教育與實(shí)際生活有著相對(duì)密切的關(guān)聯(lián)，他們可以學(xué)到音樂(lè)、繪畫(huà)、書(shū)寫(xiě)和烘焙等方面的內(nèi)容，真正地將學(xué)習(xí)的知識(shí)與生活相聯(lián)系。相比之下，傳統(tǒng)的中國(guó)式教育則只關(guān)注四書(shū)五經(jīng)和一些傳統(tǒng)古詩(shī)與作文的教授，與實(shí)際生活相關(guān)度不高。因此，教授課程與實(shí)際生活聯(lián)系密切對(duì)我們中國(guó)的教育機(jī)制產(chǎn)生了積極的影響。集中營(yíng)內(nèi)學(xué)校的教育借鑒了西方的教育方法，為中國(guó)的教育帶來(lái)了新的教學(xué)內(nèi)容，為培養(yǎng)人才奠定了基礎(chǔ)，推動(dòng)了中國(guó)高等教育學(xué)校的進(jìn)步，促進(jìn)中國(guó)教育的變革發(fā)展。

從教學(xué)方法來(lái)說(shuō)，集中營(yíng)中的傳教士教師會(huì)采取一些西式的教育方法和理念，來(lái)教育集中營(yíng)內(nèi)的孩子。他們引進(jìn)了西方的趣味教學(xué)、多課程培養(yǎng)、綜合素質(zhì)全面提高等方法，不僅增強(qiáng)了科目的趣味性，使得孩子們更加喜歡學(xué)習(xí)；還全面地提高了孩子的多方面素質(zhì)。此后，濰縣孩子的教育方法吸收了西方的先進(jìn)教學(xué)理念，孩子的學(xué)習(xí)熱情日益提高，極大地促進(jìn)了濰縣教育事業(yè)的良好發(fā)展，對(duì)中國(guó)的教育理念和方法產(chǎn)生了極大的積極作用。

3.2消極影響

集中營(yíng)中的課程雖然比較豐富，種類較多，也可以激發(fā)孩子各方面的興趣；但不可否認(rèn)的是，營(yíng)中孩子的教育確實(shí)存在一些缺失。首先，濰縣集中營(yíng)里的孩子在自由方面受到了一定程度的限制，無(wú)法與外界的世界進(jìn)行很好的溝通和交流，這在他們今后的生活中會(huì)產(chǎn)生一些不良影響。其次，集中營(yíng)內(nèi)教育基礎(chǔ)設(shè)施較匱乏，學(xué)校教師比較簡(jiǎn)陋，這也影響了孩子受教育的水平。再次，營(yíng)中的教師人數(shù)較少，多為傳教士，因此師資力量有些許薄弱，對(duì)他們的教育也造成一定的沖擊，給他們的童年生活帶來(lái)了一些陰影。

最后，隨著世界多極化的發(fā)展，世界格局風(fēng)云變幻，自美國(guó)施行“離岸遏制”戰(zhàn)略和“重返亞太”外交政策以來(lái)，中國(guó)與周邊國(guó)家的關(guān)系日益緊張。政治上釣魚(yú)島事件，南海問(wèn)題，海峽兩岸問(wèn)題層出不窮，經(jīng)濟(jì)上的關(guān)稅征收，反傾銷等貿(mào)易戰(zhàn)也是火熱進(jìn)行中。值此之際，習(xí)近平主席提出了“一帶一路”“海上絲綢之路”等天賦策略，建議亞太地區(qū)經(jīng)濟(jì)帶促進(jìn)各國(guó)共同繁榮發(fā)展。本論題的探討對(duì)承載歷史使命，正視中國(guó)國(guó)情具有重要意義；對(duì)增強(qiáng)各國(guó)人民向心力和奮斗里，化解國(guó)際矛盾，促進(jìn)世界各國(guó)友好交往，和平發(fā)展具有積極意義。

綜上所述，教育塑造人才，傳遞文化。濰縣子女既是歷史浩劫的承受者，更是集中營(yíng)文化史實(shí)的傳遞者。文學(xué)記載可以用豐富的素材積累和充分的想象空間使讀者穿越歷史的大門，見(jiàn)證歷史的真實(shí)性。濰縣集中營(yíng)的孩子是承受歷史的人，他們所受的教育賦予他們知識(shí)與力量來(lái)記載歷史，通過(guò)文獻(xiàn)闡發(fā)來(lái)以當(dāng)事人的身份印證歷史。這對(duì)后人承擔(dān)歷史責(zé)任，展望濰縣歷史發(fā)展新篇章具有重要意義。

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基金項(xiàng)目：

2017年地方高校國(guó)家級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目成果（項(xiàng)目編號(hào)：20171106160）

作者簡(jiǎn)介：

尹夢(mèng)圓（1997-），女，山東濰坊人，濰坊學(xué)院學(xué)生。研究方向：集中營(yíng)文化與英漢翻譯。

尹寧潔（1995-），女，山東煙臺(tái)人，濰坊學(xué)院學(xué)生。研究方向：集中營(yíng)文化與英漢翻譯。

張 華（1983-），男，山東濰坊人，濰坊學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，語(yǔ)言學(xué)博士。研究方向：集中營(yíng)文化、二語(yǔ)習(xí)得以及英語(yǔ)翻譯。