淺論從宋江綽號(hào)中分析北宋當(dāng)時(shí)社會(huì)思想特點(diǎn)

【摘要】：宋江是整部《水滸傳》中第一號(hào)人物，作為文學(xué)形象，也是最豐滿、最立體、最復(fù)雜、最有藝術(shù)魅力的一個(gè)人，從宋江四個(gè)綽號(hào)中得到宋江是一個(gè)“忠”、“ 孝”、“ 義”、“仁”多面的、對(duì)立統(tǒng)一的人物思想特點(diǎn)，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)“以孝治國、忠義兩全”的社會(huì)思想特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】：黑宋江 孝義黑三郎 及時(shí)雨 呼保義

自從《水滸傳》問世以來，各個(gè)階級(jí)階層的代表人物對(duì)宋江的評(píng)價(jià)評(píng)定褒貶不一。宋江是《水滸傳》中最復(fù)雜的人物形象，也是最經(jīng)得起琢磨的一個(gè)人物形象。他是陰險(xiǎn)奸詐，還是忠義兩全？是道貌岸然，還是江湖好漢？是陰謀權(quán)術(shù)，還是英雄俠義？

《水滸傳》里邊的宋江有四個(gè)綽號(hào)：黑宋江、孝義黑三郎、及時(shí)雨、呼保義。而他每一個(gè)綽號(hào)，既表現(xiàn)了他個(gè)人思想方面的特點(diǎn)，又表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)思想領(lǐng)域的特點(diǎn)。

《水滸全傳》第18回“美髯公智穩(wěn)插翅虎 宋公明私放晁天王”中，宋江剛出場(chǎng)的時(shí)候就介紹了宋江的四個(gè)綽號(hào)，這四個(gè)綽號(hào)實(shí)際上就是介紹了宋江的主要個(gè)人思想特點(diǎn)。第一個(gè)綽號(hào)是“黑宋江”，因?yàn)樗L(zhǎng)得面黑，身體矮小，這是就他的外貌形體來講的，并不是如盧俊義、武松等人英武挺拔，也不如吳用、公孫勝等人那樣溫文爾雅文質(zhì)彬彬，他長(zhǎng)得其貌不揚(yáng)，又黑又矮。第二個(gè)綽號(hào)是“孝義黑三郎”，他排行第三，在宋家莊對(duì)待父母長(zhǎng)輩講究“孝”道，他的孝道貫穿到了他的思想當(dāng)中，成為他思想的一個(gè)部分，也是他的思想的一個(gè)很重要的支撐點(diǎn)；對(duì)江湖兄弟體現(xiàn)“義”道，在工作之外他愿意結(jié)交江湖義士，比如“愛習(xí)槍棒”、“ 揮金似土”、“ 排難解紛”、“ 扶人之困”等都是他結(jié)交義士的方式。第三個(gè)綽號(hào)是“及時(shí)雨”，講的是他仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困，比如，《水滸全傳》18回“美髯公智穩(wěn)插翅虎 宋公明私放晁天王”中他通風(fēng)報(bào)信給晁蓋；《水滸全傳》20回“梁山泊義士尊晁蓋 鄆城縣月夜走劉唐”中他資助閻婆一副棺材錢和一錠10兩銀子作為埋葬閻公的費(fèi)用；《水滸全傳》23回“橫?？げ襁M(jìn)留賓 景陽岡武松打虎”中他資助武松一錠10兩銀子回清河縣見哥哥武大郎，以及在后面他陸續(xù)和江湖弟兄們交往中能夠看得出來他的思想特點(diǎn)，這些都具有一些江湖上“舍財(cái)取義”的感覺。第四個(gè)綽號(hào)是“呼保義”，這個(gè)詞，一直到今天，大家都無法把它解釋清楚。有一種解釋說，“保義”是南宋時(shí)候武官的一個(gè)稱呼，叫保義郎?！氨Ａx”本是宋代最低的武官名，逐漸成了人人可用的自謙之詞。“呼保義”這個(gè)詞是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，宋江以“自呼保義”來表示謙虛，意思是說，自己是最低等的人。另外一種解釋，說“?！?，就是保持的保；“義”就是忠義的義，“保義”即保持忠義，呼的意思，就是大家都那樣叫他。大體上說，呼保義這個(gè)詞實(shí)際上講的是宋江對(duì)待國家的態(tài)度，對(duì)待朝廷的態(tài)度，對(duì)待皇帝的態(tài)度。水滸傳里有云：“呼群保義”。這四個(gè)綽號(hào)重點(diǎn)突出了宋江平時(shí)的為人和喜好，還有從“潯陽樓宋江吟反詩”可以看出宋江的“有文韜武略，有志向報(bào)國，不滿意社會(huì)現(xiàn)狀”的個(gè)人思想特點(diǎn)。

根據(jù)以上內(nèi)容，我認(rèn)為分析北宋當(dāng)時(shí)社會(huì)思想特點(diǎn)可以從宋江的四個(gè)綽號(hào)開始。第一個(gè)綽號(hào)是“黑宋江”，在《水滸全傳》18回“美髯公智穩(wěn)插翅虎 宋公明私放晁天王”中，小說對(duì)宋江外貌形體有一個(gè)介紹，他家世代務(wù)農(nóng)，世代種地，守一些田園過活。因?yàn)殚L(zhǎng)期田間勞作和缺衣少食，因而長(zhǎng)得面黑，身體矮小，這是作者拿他的外貌形體來貶低他，同時(shí)他也自卑，逢人就說“小可”、“小吏”，顯得非常的萎瑣。他對(duì)當(dāng)時(shí)這種社會(huì)思想非常不滿，但也不能改變這種社會(huì)現(xiàn)狀，在《水滸全傳》39回“潯陽樓宋江吟反詩 梁山泊戴宗傳假信”中，他在潯陽樓上寫下了“反”詩就是他真實(shí)思想的體現(xiàn)。我們可以判斷，北宋當(dāng)時(shí)社會(huì)從上至下都有“以貌取人”的社會(huì)思想，這是一種腐朽的、與社會(huì)發(fā)展“以賢取仕”傳統(tǒng)思想是背道而弛的。第二個(gè)綽號(hào)是“孝義黑三郎”， 在《水滸全傳》18回“美髯公智穩(wěn)插翅虎 宋公明私放晁天王”中，對(duì)宋江孝義方面有一個(gè)介紹，他排行老三，上有一個(gè)老父宋太公，下有一個(gè)弟弟宋清，因?yàn)樽杂坠プx經(jīng)史，受到傳統(tǒng)的文化教育，特別是儒家學(xué)說的影響，上對(duì)父母盡“孝”，下對(duì)兄弟盡“義”。又如《水滸全傳》35回“石將軍村店寄書 小李廣梁山射雁”中，宋江與燕順等清風(fēng)山的江湖兄弟一起投奔梁山泊時(shí)，路上在一個(gè)酒店內(nèi)接到石勇傳書，說宋太公因病而亡等待宋江回家發(fā)“喪”，宋江當(dāng)即痛哭、離開隊(duì)伍而回家奔“喪”。我們可以判斷，在宋江心上“孝”要大于“義”，當(dāng)時(shí)社會(huì)上是以“孝道”為主流思想，兄弟之“情”是低于父母之“情”，因此無論是在家庭倫理上還是在社會(huì)關(guān)系中，他以自己的行為贏得了江湖義士的普遍認(rèn)可。第三個(gè)綽號(hào)是“及時(shí)雨”，從他的家境出身以及所受的文化教養(yǎng)和所從事的職業(yè)，他是一個(gè)喜歡做好事、愿意做好事的熱心人，他的家境出身使他有一定的正義感，他的職業(yè)養(yǎng)成他處事謹(jǐn)小慎微，隨機(jī)應(yīng)變的習(xí)慣，也培養(yǎng)了他喜歡玩弄權(quán)術(shù)的手段?！端疂G全傳》18回“美髯公智穩(wěn)插翅虎 宋公明私放晁天王”中宋江私自放走好兄弟晁蓋，《水滸全傳》21回“虔婆醉打唐牛兒 宋江怒殺閻婆惜”中宋江怒殺閻婆惜，我們可以判斷，在招安前宋江潛意識(shí)上認(rèn)為江湖兄弟之“義”要大于朝廷國法之“忠”， 兄弟之“情”要大于夫妻之“情”，這就是宋江被逼上梁山的根本原因，可見當(dāng)時(shí)社會(huì)是從上到下都是“以權(quán)勢(shì)錢勢(shì)為中心”思想特點(diǎn)，以“服從于權(quán)勢(shì)錢勢(shì)”作為表現(xiàn)形式。實(shí)際上，按照宋江的性格和為人，在閻婆惜紅杏出墻后，他已經(jīng)有所知覺，在對(duì)待閻婆惜的關(guān)系中，他本無太多的欲望，采取了冷處理的方式，或者如果當(dāng)時(shí)閻婆惜把招文袋拿出來還給宋江，他也不會(huì)作出殺人的決定。閻婆惜之所以如此有恃無恐地要挾宋江，其實(shí)也正是他很了解宋江日常的為人和性格。第四個(gè)綽號(hào)是“呼保義”：宋江到底是不是國家的忠臣？我們可以從他上梁山之后的幾件事來分析一下。上梁山之后，他就成了一個(gè)義軍的首領(lǐng)，他領(lǐng)導(dǎo)梁山兄弟的幾次戰(zhàn)役，都充分顯示了他的指揮和組織才能。如《水滸全傳》50回“吳學(xué)究雙掌連環(huán)計(jì) 宋公明三打祝家莊”中宋江智破祝朝奉，《水滸全傳》77回“梁山泊十面埋伏 宋公明兩贏童貫”中宋江活捉童樞密使。而在受招安之后，他就成了一個(gè)國家的忠臣。在《水滸全傳》第71回“忠義堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次”中宋江把梁山的堂名由“聚義廳”改為“忠義堂”；在《水滸全傳》第82回“梁山泊分金大買市 宋公明全伙受招安”中他把梁山的旗名由原來的“替天行道”改為“順天護(hù)國”， 這是一個(gè)國家的忠臣才有的行為。我們可以判斷，宋江經(jīng)過了多次招安后才成功，說明他對(duì)國家之“忠”高于兄弟“義”，多次在他的兄弟們的反對(duì)聲浪中而堅(jiān)定“招安”之心不動(dòng)擺。同時(shí)北宋當(dāng)時(shí)以“孝忠國家”為主流社會(huì)思想，以“只反貪官污吏、不反當(dāng)今天子”為外在表現(xiàn)形式，這是儒家思想的精辟之處，受到中國各個(gè)封建王朝及當(dāng)政的統(tǒng)治階級(jí)的歡迎和鼓吹，使儒家學(xué)說成為中華民族“大一統(tǒng)”理論的國學(xué)基礎(chǔ)。

從宋江的四個(gè)綽號(hào)中，我們可以分析得出，宋代自趙匡胤開國以來，一直實(shí)行對(duì)外屈辱、專力防內(nèi)的政策，政權(quán)、財(cái)權(quán)和兵權(quán)高度集于中央，封建壓迫非常厲害。特別是北宋末年，土地兼并十分劇烈，封建剝削異常殘酷，社會(huì)矛盾相當(dāng)尖銳，導(dǎo)致農(nóng)民起義次數(shù)很多。宋江正是在這種社會(huì)大情勢(shì)下舉起義旗的，他聚集36個(gè)人，在京東東路所管轄的黃河以北地區(qū)起義，打家劫舍，殺富濟(jì)貧，反抗北宋王朝的殘酷統(tǒng)治，引起統(tǒng)治者的恐慌。他也曾率領(lǐng)為數(shù)不多的起義軍“轉(zhuǎn)略十郡”、“橫行齊魏”，而“官軍數(shù)萬無敢與抗”，震撼了宋王朝的腐朽統(tǒng)治。待宋江接受招降之后，他曾率部參與了大戰(zhàn)遼國、收復(fù)失地的正義戰(zhàn)斗，也鎮(zhèn)壓王慶、方臘農(nóng)民起義的非正義戰(zhàn)斗，取勝后宋江接受了宋朝廷武功大夫的誥敕，與36個(gè)最初發(fā)動(dòng)起義的人分任諸路巡檢使，不久，因?yàn)椤坝拗摇碑?dāng)時(shí)的天子，被北宋朝廷當(dāng)權(quán)者用毒酒等陰計(jì)而殺害。元末明初著名小說家施耐庵、羅貫中，據(jù)此寫成我國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的杰作《水滸傳》，流傳甚廣。在《水滸傳》中，宋江被寫成行俠仗義的“及時(shí)雨”和替天行道的“呼保義”，在民間很有影響。宋江死后，影響逐漸擴(kuò)大。隨著宋人話本、特別是《水滸傳》的廣泛流傳，宋江和梁山英雄贏得了人們的尊敬與喜愛，一些文學(xué)作品里的描述，被作為史實(shí)來傳頌著。

綜上所述， 宋江是整部《水滸傳》中第一號(hào)人物，作為文學(xué)形象，也是最豐滿、最立體、最復(fù)雜、最有藝術(shù)魅力的一個(gè)人，從宋江綽號(hào)中得到宋江是一個(gè)“忠”、“ 孝”、“ 義”多面的、對(duì)立統(tǒng)一的人物思想特點(diǎn)，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)“以孝治國、忠義兩全”的社會(huì)思想特點(diǎn)。清初著名文學(xué)家、文學(xué)批評(píng)家金圣嘆，對(duì)《水滸傳》可謂情有獨(dú)鐘。他對(duì)曾經(jīng)做過這樣的評(píng)價(jià)：“天下之文章，無有出《水滸》右者。”在金圣嘆眼里：《水滸》不但有治國齊家的微言大義，也有兒女情長(zhǎng)的手段。所以說無論我們以怎樣的主觀情感對(duì)宋江或褒或貶，或愛或恨，都不能否認(rèn)他是中國古典文學(xué)人物畫廊里一個(gè)成功的藝術(shù)形象。

作者簡(jiǎn)介：任澤菲（2001——）男，漢族，湖南長(zhǎng)沙人，單位：長(zhǎng)沙外國語學(xué)校K1607班，對(duì)中外文學(xué)名著有濃厚興趣，尤其是對(duì)中國四大古典名著更是愛不釋手，閱讀了名著不同時(shí)代、不同人物編寫的版本，前后對(duì)照，發(fā)現(xiàn)了在文學(xué)構(gòu)思、表現(xiàn)手法等方面上的異曲同工之妙，能夠根據(jù)文學(xué)人物形象細(xì)節(jié)描寫特點(diǎn)來推測(cè)當(dāng)時(shí)的社會(huì)思想特點(diǎn)等。