觀念攝影的后現(xiàn)代藝術(shù)特征

程明雪

摘 要：隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，觀念攝影藝術(shù)也逐漸進(jìn)入了后現(xiàn)代主義階段。由于觀念攝影是與現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)實(shí)生活相互依存，因此我們又簡(jiǎn)單的稱其和后現(xiàn)代主義相互依存，因此，本文就通過(guò)其在后現(xiàn)代藝術(shù)的表現(xiàn)特征進(jìn)行了相關(guān)闡述，希望幫助我們可以更好的理解和應(yīng)用觀念攝影。

關(guān)鍵詞：掛念攝影；后現(xiàn)代藝術(shù)特征

1 引言

觀念攝影可謂說(shuō)是近年來(lái)藝術(shù)界發(fā)展最為迅速的藝術(shù)表征方式，其實(shí)質(zhì)是觀念藝術(shù)在媒介上的一種延伸與演變，是從藝術(shù)中抽離出來(lái)的一種相對(duì)獨(dú)立的創(chuàng)作手段與形式。由于不同藝術(shù)家對(duì)于觀念攝影有著不同的理解，因此具體如何界定什么是觀念攝影作品并沒(méi)有具體說(shuō)明，但不可置疑的是，觀念攝影的后現(xiàn)代藝術(shù)特征對(duì)藝術(shù)界的發(fā)展有著重要的影響力。

2 觀念攝影的后現(xiàn)代藝術(shù)特征

2.1女性特征

對(duì)于觀念攝影而言其在后現(xiàn)代藝術(shù)特征方面有一個(gè)非常奇怪的現(xiàn)象，那就是藝術(shù)家們對(duì)于職業(yè)身份的歸屬并不在意，尤其是一些女藝術(shù)家和女?dāng)z影家身上體現(xiàn)的淋漓盡致。而造成這一現(xiàn)象最根本的原因就是觀念設(shè)計(jì)的發(fā)展與西方女性主義意識(shí)的覺(jué)醒。所以，越來(lái)越多的西方國(guó)家女?dāng)z影家和藝術(shù)家都希望通過(guò)攝影來(lái)表達(dá)社會(huì)女性和男性社會(huì)問(wèn)題，例如美國(guó)著名的女?dāng)z影師裘迪· 戴特則是通過(guò)使用自拍和夸張的攝影手法來(lái)表現(xiàn)中產(chǎn)階級(jí)女性的生活，進(jìn)而突出當(dāng)時(shí)女性心理的空虛狀態(tài)。由此可以看出，通過(guò)觀念攝影在后現(xiàn)代藝術(shù)特征的表現(xiàn)，極大的促進(jìn)了女性思想意識(shí)的解放，而其中“觀念”的體現(xiàn)則是通過(guò)對(duì)攝影作品的形成及處理來(lái)完成的，無(wú)論作品發(fā)生了哪些變化，但是其實(shí)質(zhì)是不會(huì)改變的。

2.2反諷手法的運(yùn)用

后現(xiàn)代藝術(shù)最為突出的一大特征就是對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收、借鑒以及比較，從而呈現(xiàn)出一種不一樣的藝術(shù)體系。在后現(xiàn)代藝術(shù)體系中已經(jīng)明確了對(duì)現(xiàn)代主義的理性以及單純的主張發(fā)表了反對(duì)意見(jiàn)，而對(duì)傳統(tǒng)文化則是以一種開(kāi)放的手段進(jìn)行借鑒、融合，并且通過(guò)視野以及豐富的實(shí)踐來(lái)證明了傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)。因此很多美國(guó)藝術(shù)家非常推崇傳統(tǒng)文化在藝術(shù)作品中的應(yīng)用，而對(duì)現(xiàn)代文化卻保持一種摒棄的觀念，導(dǎo)致很多藝術(shù)家將大量的傳統(tǒng)文化應(yīng)用到作品中而對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)僅僅采取拿來(lái)主義的態(tài)度，隨意應(yīng)用到自己的作品之中。而對(duì)于后現(xiàn)代藝術(shù)和后現(xiàn)代攝影而言，攝影師們只需通過(guò)對(duì)自己未遇到情景的想象來(lái)對(duì)后期圖像進(jìn)行處理，即形成照片。所以后現(xiàn)代藝術(shù)通過(guò)對(duì)觀念攝影的應(yīng)用，可以有效的幫助藝術(shù)家們對(duì)現(xiàn)實(shí)事物有更充分的理解，藝術(shù)家們可以通過(guò)借用來(lái)將從現(xiàn)實(shí)中選取的圖像進(jìn)行創(chuàng)新，從而促進(jìn)現(xiàn)實(shí)主義理念的產(chǎn)生。

2.3裝置藝術(shù)的運(yùn)用

觀念攝影在裝置作品中的應(yīng)用越來(lái)越普遍，而且，隨著攝影設(shè)備的更新發(fā)展，圖像質(zhì)量越來(lái)越高。法國(guó)藝術(shù)家首次提出了在裝置作品中應(yīng)用觀念攝影藝術(shù)品，其首次設(shè)計(jì)的藝術(shù)品與一般的攝影作品相比更具有獨(dú)特性。一般的攝影技術(shù)中，由于圖片是單面的，所以對(duì)于場(chǎng)地的選擇非常嚴(yán)格，并且還限制了人們對(duì)作品的想象和觀看，因此，通過(guò)攝影作品和裝置的結(jié)合，就極大的融合了多種不同空間、不同時(shí)間等，對(duì)于作品內(nèi)涵的表達(dá)有很大幫助。就現(xiàn)在觀念攝影在裝置方面的分類(lèi)，主要包括更好的刻畫(huà)圖片的內(nèi)涵的圖片為主，實(shí)物為輔類(lèi)；分散或者依附于實(shí)物表面的實(shí)物和場(chǎng)景為主類(lèi)；單純依賴于圖片相互之間的空間關(guān)系的完全脫離實(shí)物類(lèi)；

2.4影像的視覺(jué)寓意

攝影作品的質(zhì)量的好壞對(duì)于觀眾的觀看起到了至關(guān)重要的作用，并且高質(zhì)量的攝影作品還可以引起我們的共鳴，甚至還可以讓我們對(duì)人生產(chǎn)生極大的反思之情。而所有這些作用和意義都來(lái)源于攝影作品質(zhì)量，在于攝影師對(duì)于生活的感悟和理解，從而根據(jù)這種理解進(jìn)行思維的延伸和設(shè)計(jì)。在觀念攝影的影響下，曾經(jīng)日本的藝術(shù)家河原溫為了促使圖片更加真實(shí)生動(dòng)，其在洛杉磯的街頭擺放了照相機(jī)，從而促使自己的作品可以融入行人和車(chē)流，促使自拍更加逼真，而在此過(guò)程中，場(chǎng)地的選擇以及構(gòu)圖方面都是攝影師自我選擇，進(jìn)而給觀眾帶來(lái)一種全新的視覺(jué)體驗(yàn)，促使作品更加完美。不同于傳統(tǒng)攝影，觀念攝影的鏡頭并非一定要完全指向拍攝對(duì)象，而可以選擇客觀的對(duì)主體進(jìn)行忽略，而這種忽略正是不同的人對(duì)事物的不同感受，從而也就早就了觀念攝影的獨(dú)特的表達(dá)方式。

2.5置景設(shè)計(jì)的運(yùn)用

通過(guò)后現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，越來(lái)越多的藝術(shù)家嘗試一種脫離現(xiàn)實(shí)的“素材”，而這種素材更加的類(lèi)似于觀念攝影中的照片以及構(gòu)成攝影，因此極大的促進(jìn)了人們對(duì)觀念攝影的重視。例如，美國(guó)的著名攝影藝術(shù)家桑迪· 斯各格蘭德的攝影作品則是通過(guò)超現(xiàn)實(shí)的空間來(lái)給觀眾造成一種奇妙的心理感受。所以說(shuō)觀念攝影的后現(xiàn)代藝術(shù)特征，促使人們可以盡情的對(duì)攝影技術(shù)玩賞，極大的滿足了人們的觀看需求。因此，越來(lái)越多的觀念攝影家通過(guò)攝影來(lái)與傳統(tǒng)觀念發(fā)出挑戰(zhàn)，甚至有的會(huì)形成熱議話題，對(duì)我們的生活產(chǎn)生一定的影響。

總而言之，隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，觀念攝影藝術(shù)也逐漸進(jìn)入了后現(xiàn)代主義階段。由于觀念攝影是與現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)實(shí)生活相互依存，因此我們又簡(jiǎn)單的稱其和后現(xiàn)代主義相互依存，因此無(wú)論攝影技術(shù)如何發(fā)展，圖像的實(shí)質(zhì)就是在某種潛移默化的方式來(lái)超越創(chuàng)造以及其他外界技術(shù)的方式，從而吸引人們的注意力，形成具有很大影響力的作品，也只有這樣的攝影作品才能具有一定的藝術(shù)價(jià)值。圖像本身就不同與其它藝術(shù)，它不需要任何語(yǔ)言也不需要任何文字就可以直觀的引起人們的共鳴，從而引起人們的感悟，所以觀念攝影的后現(xiàn)代藝術(shù)特征對(duì)于藝術(shù)的發(fā)展來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。

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