城市化進(jìn)程中紹興古建筑的保護(hù)和利用研究

謝宇鋒 王艷超

摘 要：本研究研究了城市化進(jìn)程中紹興古建筑的保護(hù)和利用煩人相關(guān)內(nèi)容，包括紹興古建筑中的主要特點(diǎn)、類型以及結(jié)構(gòu)、紹興古建筑的民族文化等，該研究具有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，引人思考。

關(guān)鍵詞：城市化進(jìn)程；紹興；古建筑；保護(hù)與利用

1 引言

城市化進(jìn)程指的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化過程，包括農(nóng)業(yè)人口非農(nóng)業(yè)化、城市人口規(guī)模不斷擴(kuò)張，城市規(guī)模不斷向郊區(qū)擴(kuò)展，城市數(shù)量不斷增加以及城市社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)變革進(jìn)入鄉(xiāng)村的過程。古建筑則指的是承載古人智慧結(jié)晶、反映民族歷史文化的具有歷史意義的民用、公共建筑。城市化進(jìn)程在為人們提供便利的同時(shí)也引發(fā)了和古建筑之間的矛盾，發(fā)展和保護(hù)問題便出現(xiàn)在我們面前，我們要尋求一種合適的方法來實(shí)現(xiàn)共贏。

2 紹興古建筑介紹

2.1紹興古建筑及其特征

越城區(qū)：呂府、魯迅故里、沈園、書圣故里、爐峰禪寺

上虞區(qū)：馬一浮故居、曹娥廟、百瀝海塘、豐惠錢氏大宅院、北撤會(huì)議舊址

諸暨市：西施故里、東白湖千柱屋、天元塔、新勝古建筑群、馬劍古建筑群

柯橋區(qū)：安昌古鎮(zhèn)、舜王廟、安康寺、會(huì)稽山龍華寺、云門古寺

新昌縣：安康寺、重陽宮、回山建筑群、三坑真君殿、西坑古建筑群、大佛寺

嵊州市：紅佛寺、清風(fēng)廟、嵊州城隍廟、崇仁古鎮(zhèn)、艇湖塔、靈鵝王氏純節(jié)坊

2.2古建筑中的主要特點(diǎn)、類型、結(jié)構(gòu)

在取材方面，主要使用中國(guó)傳統(tǒng)材料。房屋建筑中主要使用木構(gòu)架作為材料，即建筑結(jié)構(gòu)及建筑構(gòu)件均采用木材，通過榫接等精湛的傳統(tǒng)工藝進(jìn)行連接，從很小的木構(gòu)架房屋到規(guī)模宏大的阿房宮木構(gòu)架和連接工藝運(yùn)用的淋漓盡致。

在建筑空間布局方面，一般采用院落式的布局方式。由許多開間共同組成一個(gè)整體。若是說繪畫是二維藝術(shù)，雕塑是三維藝術(shù)，那么建筑必然是四維的。建筑在平面和空間維度上還要加上時(shí)間維度。建筑隨著時(shí)代的變遷，展現(xiàn)出不一樣的韻味。當(dāng)我欣賞一個(gè)建筑時(shí)，往往會(huì)看到建筑的外貌特征，洞悉其整體布局，緊接著會(huì)看它的內(nèi)部裝飾以及細(xì)節(jié)部分，使得結(jié)構(gòu)層次非常的清晰。

在與周圍環(huán)境相結(jié)合方面，建筑很好的與周圍的自然美進(jìn)行很好的結(jié)合，在這方面，宗教建筑則表現(xiàn)的更為鮮明，“曲徑通幽處，禪房花木深”很好的反映了這個(gè)觀點(diǎn)。即便在如今的建筑設(shè)計(jì)中，場(chǎng)地分析總是作為設(shè)計(jì)的第一步，建筑與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)的重要性毋庸置疑。設(shè)想若是將一棟主體很大程度采用大玻璃的開敞式私人住宅放置于非常公開的場(chǎng)地中，便會(huì)覺得有些不合適。

極大程度的展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)城市的風(fēng)貌特征，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。對(duì)于中華民族保持文化自信有著極大的激勵(lì)作用，激發(fā)本民族的愛國(guó)情懷。

紹興古代建筑的類型大致可分為4類：①寺廟、塔樓等典型或特殊歷史建筑，如爐峰禪寺、舜王廟、安康寺、大佛寺百瀝海塘；②紀(jì)念性和名人故居等建筑，如魯迅故里、呂府、沈園、書圣故里、西施故里、北撤會(huì)議舊址等；③具有經(jīng)濟(jì)、政治、文化等歷史意義的建筑，如：豐惠錢氏大宅院；④具有標(biāo)志性或高藝術(shù)價(jià)值的歷史建筑，如 艇湖塔、天元塔、靈鵝王氏純節(jié)坊。

設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)主要為木構(gòu)架，其中又分為抬梁、穿斗、井干三種不同的結(jié)構(gòu)方式。抬梁式是在立柱上架梁，梁上又抬梁，所以稱為“抬梁式”。寺廟等大體量建筑物中常采用這種結(jié)構(gòu)方式。穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿連起來成為排架，然后用枋聯(lián)接而成，故稱作穿斗式。多用于日常民居和規(guī)模較小的建筑物。井干式是用木材交叉堆疊而成的，因其所圍成的空間似井而得名。

2.3紹興古建筑的價(jià)值

民族文化價(jià)值：古建筑是民族文化歷代相傳的載體，同時(shí)本身也是民族文化的生動(dòng)表現(xiàn)，是連接民族情感紐帶、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的重要文化基礎(chǔ)。諸多古建筑物均講求簡(jiǎn)樸，但不乏美觀，體現(xiàn)了一種不攀比的地域性民族建筑文化。

工藝美學(xué)價(jià)值-欣賞紹興古建筑，就猶如翻開了一本沉甸甸的史書，又好似打開了一幅內(nèi)容繁多的畫卷。在這其中我們看到了富有裝飾性的屋頂，走進(jìn)看到了襯托性建筑的應(yīng)用，步入內(nèi)部又為恰到好處的色彩運(yùn)用感到驚嘆。細(xì)細(xì)看向連接處，又能發(fā)現(xiàn)兩個(gè)部分通過榫接等傳統(tǒng)工藝巧妙的連接在了一起。

教育文化價(jià)值-古建筑即是一部活歷史，書本上毫無生趣的知識(shí)使得學(xué)生很難提起興趣。通過現(xiàn)場(chǎng)近距離對(duì)于古建筑的講解，可能會(huì)收獲到意想不到的收獲。古建筑因附帶特定的歷史文化和具有明顯的地域特色，這使得它成為該地區(qū)的一種寶貴鄉(xiāng)土資源。

旅游開發(fā)價(jià)值-充分挖掘古建筑本身具有的歷史文化與象征意義，將其開發(fā)打造成旅游觀光場(chǎng)所，不僅可以促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而且是打造地方特色的重要實(shí)物載體。

3.目前古建筑保護(hù)和利用的現(xiàn)狀及改進(jìn)方向

改革開放以后，對(duì)于古建筑保護(hù)的政策相繼出爐，各省市也遵循國(guó)家層面所制定的政策，取得了一定的成果。但是我們還是能夠看到殘忍破壞古建筑的行為的產(chǎn)生。很多城市還是在發(fā)展和保護(hù)上選擇了發(fā)展。

基于以上分析，筆者認(rèn)為有以下改進(jìn)措施：

（1）積極推行實(shí)施古建筑保護(hù)政策

古建筑保護(hù)政策很早便已制定，在某些城市卻沒有很好的實(shí)施，老百姓法律意識(shí)薄弱，在發(fā)展和保護(hù)面前無法做出正確選擇，政府應(yīng)起到主導(dǎo)性作用，積極推進(jìn)古建筑保護(hù)政策深入人心，使老百姓做到懂法、守法。

（2）合理規(guī)劃城市化進(jìn)程的布局

在制定城市化進(jìn)程政策時(shí)，要考慮到古建筑在其中所發(fā)揮的作用，切忌“先破壞，再保護(hù)”的思想，做到統(tǒng)籌兼顧、合理布局。為古建筑設(shè)立專門的保護(hù)區(qū)，杜絕因發(fā)展而隨意破壞古建筑的現(xiàn)象的發(fā)生。

（3）對(duì)古建筑進(jìn)行普查和申報(bào)定級(jí)

及時(shí)更新普查資料：文物古建筑、省、縣級(jí)文物保護(hù)單位等。

4 結(jié)論與建議

在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，相關(guān)部門應(yīng)積極采取措施對(duì)古建筑進(jìn)行保護(hù)，并處理好保護(hù)與利用的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉安迪.城市化進(jìn)程中的古建筑保護(hù)與發(fā)展研究 福州：福州外語外貿(mào)學(xué)院，2014.

[2] 王立華.探究城市化進(jìn)程中古建筑的保護(hù)與發(fā)展 ——以牟氏莊園為例 山東：棲霞，2018.

作者簡(jiǎn)介：

謝宇鋒（1999—），浙江紹興人，建筑學(xué)專業(yè)，本科生，Email：1227545366@qq.com