后現(xiàn)代語境下的產(chǎn)品設(shè)計

王盈智，林桐同

摘 要：后現(xiàn)代語境又名后現(xiàn)代主義，它是產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代末70年代初的文化思潮，在哲學(xué)、宗教、建筑、文學(xué)中均有充分的反映，它源于現(xiàn)代主義但又反叛現(xiàn)代主義。文章分析了后現(xiàn)代主義的含義、特點，以及后現(xiàn)代語境下的產(chǎn)品設(shè)計的特點。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義；產(chǎn)品設(shè)計；設(shè)計特點

一、后現(xiàn)代主義的含義及特點

在人文思潮方面，后現(xiàn)代主義是一種對現(xiàn)代表達(dá)方式甚至思維方式以及價值觀的顛覆和反叛。所謂現(xiàn)代表達(dá)方式甚至思維方式，是指已有核心思緒，或者有既定論述規(guī)格，表述事物的真理性?？墒牵S著愛因斯坦的相對論、測不準(zhǔn)定理及宇宙大爆炸理論的出現(xiàn)，人類逐漸明白到科學(xué)也有其不確定性，且認(rèn)為科學(xué)并非可以用以解決任何問題?，F(xiàn)代主義的動搖，也就引起后現(xiàn)代主義逐漸崛起。在文藝創(chuàng)作風(fēng)格上，后現(xiàn)代主義并不是一個具體、單一的風(fēng)格，也不因為作品的時代而界定為“后現(xiàn)代主義”。

二、后現(xiàn)代語境下產(chǎn)品設(shè)計的特點

1.產(chǎn)品設(shè)計中體現(xiàn)的后現(xiàn)代主義

在產(chǎn)品設(shè)計上的后現(xiàn)代主義主要是從建筑設(shè)計上衍生出來的，大部分產(chǎn)品設(shè)計的后現(xiàn)代主義設(shè)計家都是后現(xiàn)代建筑設(shè)計家。他們通過產(chǎn)品，特別是家具和家庭用品，表現(xiàn)了與建筑上的后現(xiàn)代主義相似的傾向。

（1）歷史主義和裝飾主義特征?，F(xiàn)代主義一向反對裝飾主義，現(xiàn)代主義的基本原則之一就是反裝飾，因為裝飾造成了不必要的開支，從而使大眾無法享用，所以裝飾主義是被視為敵人因素而被反對。而后現(xiàn)代主義則恢復(fù)裝飾性，高度強調(diào)裝飾性，并從中汲取營養(yǎng)，加以運用，與現(xiàn)代主義的冷漠、嚴(yán)峻、理性化形成鮮明的對照。

（2）對歷史動機的折中主義立場。后現(xiàn)代主義并不是單純地恢復(fù)歷史風(fēng)格，如果是單純恢復(fù)歷史風(fēng)格也就沒有什么后現(xiàn)代主義了，充其量不過是歷史復(fù)古主義而已。后現(xiàn)代主義對歷史風(fēng)采抽出、混合、拼接的方法，這種折中處理基本是建立在現(xiàn)代主義設(shè)計的構(gòu)造基礎(chǔ)之上的。

（3）娛樂性和處理裝飾細(xì)節(jié)上的含糊性。娛樂特點是后現(xiàn)代主義非常典型的特征。大部分后現(xiàn)代主義的作品都有戲謔、調(diào)侃色彩，反映了經(jīng)過幾十年嚴(yán)肅、冷漠的現(xiàn)代主義和國際主義設(shè)計壟斷以后，人們企圖利用新的裝飾細(xì)節(jié)達(dá)到設(shè)計上的寬松和舒展。

2.后現(xiàn)代語境下產(chǎn)品設(shè)計的特點

（1）想象的和情感的設(shè)計。后現(xiàn)代主義者認(rèn)為，設(shè)計并不只是解決功能問題，還應(yīng)該考慮到人的情感問題。

（2）隱喻的和裝飾的設(shè)計。裝飾幾乎是后現(xiàn)代設(shè)計一個最為典型的特征，這是后現(xiàn)代主義反對現(xiàn)代主義、國際風(fēng)格的最有力的武器。

（3）儀式化的特征。后現(xiàn)代設(shè)計讓我們感受過程、感受存在的意義以及人與物的交流、對話。

（4）輕松的生活。后現(xiàn)代主義設(shè)計的通俗化特征將輕松愉快帶入日常生活，使每天的行動不再像舉行宗教儀式般嚴(yán)肅刻板。后現(xiàn)代設(shè)計將人們從簡單、機械的枯燥生活中解救出來，重新回到真實的生活中。

（5）有愛心的設(shè)計。這句話其實也可以說成是另外的功能主義，是對現(xiàn)代主義所倡導(dǎo)的功能主義的一個豐富和超越，即將理性的、邏輯的功能發(fā)展為既有生理的功能，又有心理的功能的新功能主義。

（6）賣點的設(shè)計。后現(xiàn)代設(shè)計不同于傳統(tǒng)的以裝飾為主的古典主義設(shè)計，也不同于以簡約、功能為本的現(xiàn)代主義設(shè)計，它主張非理性主義、人本主義，崇尚個性自由，注重大眾口味，增添了更多的人性化因素，是對現(xiàn)代主義、國際主義設(shè)計的一種批判性的發(fā)展，具有多元化的設(shè)計特征。

三、結(jié)語

當(dāng)歡樂與情趣進入“豐裕時代”，人們的物質(zhì)生活比較豐富充足，開始傾向于精神層次的享受。隨著人們對生活的要求越來越高，對設(shè)計師的要求也就越來越高，越來越多情趣化設(shè)計的出現(xiàn)是設(shè)計發(fā)展的必然趨勢。后現(xiàn)代主義源自現(xiàn)代主義但又反叛現(xiàn)代主義。設(shè)計源于生活，而生活的情趣又體現(xiàn)在身邊各種日常用品之中，后現(xiàn)代設(shè)計將創(chuàng)意無限的生活帶到我們身邊。

參考文獻：

[1]馬 婧.母親住宅——后現(xiàn)代主義建筑的代表作[J].考試周刊，2012（6）.

[2]張建功.后現(xiàn)代主義設(shè)計特征之我見[J].神州，2010（10）.