追求閱讀課堂教學(xué)中“對(duì)話教學(xué)”的有效性

薛鵬

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程”。這是語文對(duì)話教學(xué)的新思想、新理念，同時(shí)也是語文課堂教學(xué)的一個(gè)嶄新形態(tài)。閱讀課堂離不開“對(duì)話教學(xué)”理念的指引，教師要運(yùn)用這一思想來指導(dǎo)與改進(jìn)閱讀教學(xué)。

1 閱讀課堂中“對(duì)話教學(xué)”的內(nèi)涵及其基本原則

閱讀課堂中的“對(duì)話教學(xué)”，是師與生或生與生針對(duì)自己文本的理解而發(fā)生的一種交流與分享的活動(dòng)。該活動(dòng)的實(shí)質(zhì)是一種雙向交流，其目的是為了達(dá)到觀點(diǎn)的碰撞和情感的交融。對(duì)話過程中，參與對(duì)話的主體彼此向?qū)Ψ匠ㄩ_思維，亮出觀點(diǎn)，相互幫助、啟發(fā)與促進(jìn)，彼此碰撞、接納與完善，實(shí)現(xiàn)平等的精神交流。

對(duì)話教學(xué)有助于改革傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中存在的弊端，讓教師和學(xué)生以嶄新的角色出現(xiàn)在課堂上。首先，這種對(duì)話教學(xué)可以讓教師真正地放下師道尊嚴(yán)，從高高在上的講臺(tái)上走下來，深入到學(xué)生中間，耐心地傾聽發(fā)言，洞察學(xué)生的思維并針對(duì)學(xué)情進(jìn)行恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使之得到完善與提升。其次，這種對(duì)話教學(xué)真正地還學(xué)生以尊嚴(yán)與機(jī)會(huì)，凸顯了主體地位，調(diào)動(dòng)了主觀能動(dòng)性，使學(xué)生全身心地融入到文本之中，去自主感知、解讀、表達(dá)與分享。此時(shí)，學(xué)生由被動(dòng)的接受者變成了主動(dòng)的探索者，他們以主人公的姿態(tài)出現(xiàn)在課堂上，成了自主探究與合作學(xué)習(xí)的主人。由此可見，對(duì)話教學(xué)的有效開展有助于促進(jìn)師生共同進(jìn)步，真正實(shí)現(xiàn)“教學(xué)相長”。

對(duì)話教學(xué)活動(dòng)的有效開展務(wù)必遵循以下兩個(gè)原則：一是民主平等、相互尊重的原則。教師要為對(duì)話的開展建立民主、平等、融洽的師生關(guān)系，要善于營造自由、輕松、安全的對(duì)話氛圍，讓學(xué)生從這種和諧的關(guān)系與美好的氛圍中得到信任、引導(dǎo)、鼓勵(lì)、感化與喚醒，進(jìn)而促進(jìn)對(duì)文本的體驗(yàn)與理解，促進(jìn)學(xué)生思維的解放，使之品味到交流的快樂，而不是噤若寒蟬、畏首畏尾、裹足不前。二是積極參與、互動(dòng)分享的原則。對(duì)話教學(xué)活動(dòng)追求的是雙方思想的敞開與接納，在傾聽、批駁、完善與分享中達(dá)成觀點(diǎn)的融合與精神的互通，并最終促進(jìn)意義的建構(gòu)與內(nèi)化。

2 運(yùn)用“對(duì)話教學(xué)”理念，指導(dǎo)與改進(jìn)閱讀課堂教學(xué)

2.1師生對(duì)話要追求問題的針對(duì)性與啟發(fā)性

“師生對(duì)話”發(fā)生在教師與學(xué)生之間，它追求的是一種思想的開放與溝通。教師要將思考權(quán)與話語權(quán)還給學(xué)生，拒絕灌輸與對(duì)學(xué)生的征服；師生之間要相互傾聽和言說，以實(shí)現(xiàn)精神的交流與觀點(diǎn)的分享，從而促進(jìn)師生在對(duì)話中共同成長。在應(yīng)試教育思想左右下的教師對(duì)文本的條分縷析，是對(duì)學(xué)生理解與表達(dá)權(quán)利的無情剝奪，學(xué)生處于被灌輸、被壓抑、被征服的地位，個(gè)性得不到張揚(yáng)，能力得不到發(fā)展。在新課程改革不斷推進(jìn)的今天應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決摒棄這種現(xiàn)象的發(fā)生。

語文學(xué)科的本質(zhì)特征在于它的工具性與人文性。閱讀課堂中教師在傳授字詞句篇知識(shí)，提升聽說讀寫能力的同時(shí)，師生共同經(jīng)歷著心靈的洗禮與精神的提升。為此，教師要設(shè)計(jì)具有探究價(jià)值的問題引導(dǎo)學(xué)生開展對(duì)話，如教學(xué)《青海高原一株柳》一文，教師可引導(dǎo)學(xué)生思考：這株柳的外在美與內(nèi)在美各表現(xiàn)在哪里？從它身上我們懂得了一個(gè)怎樣的生活哲理？在此問題統(tǒng)領(lǐng)下的對(duì)話活動(dòng)是具有較強(qiáng)的針對(duì)性和啟發(fā)性的，有助于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀與思維能力。

2.2生生對(duì)話應(yīng)追求對(duì)話主體的積極性與創(chuàng)造性

“生生對(duì)話”發(fā)生在學(xué)生與學(xué)生之間，它追求的是一種思想的開放與交融，追求的是學(xué)生爭先恐后的暢所欲言與“仁者見仁、智者見智”的各抒己見。通過彼此之間敞開心扉、無所顧忌的對(duì)話，學(xué)生共同分享知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、智慧與情感，從而促進(jìn)思維的成長與語言能力的提升。在生生對(duì)話的課堂上，感知、理解由封閉走向了開放，處處充滿了生機(jī)與活力。

特級(jí)教師孫建鋒不愧是對(duì)話教學(xué)的高手，在他的課堂上生生對(duì)話如火如荼、實(shí)實(shí)在在，學(xué)生無拘無束地自由言說，積極性與創(chuàng)造性得到了淋漓盡致的彰顯。比如，在執(zhí)教《白鷺》一文時(shí)，他拋出了“這里的‘釣可以改成‘捉嗎”這樣一個(gè)問題，引導(dǎo)學(xué)生去進(jìn)行對(duì)話與辯論，于是一個(gè)個(gè)富有個(gè)性化色彩的答案“浮出了水面”——有的認(rèn)為“釣”表現(xiàn)出了靜態(tài)之美，有的認(rèn)為“釣”更擬人化些，有的認(rèn)為“釣”比較雅觀，有的認(rèn)為“釣”更能表現(xiàn)白鷺的悠閑自如……學(xué)生的答案各不相同，他們能夠從情態(tài)、修辭、情境等方面來欣賞“釣”這個(gè)詞所蘊(yùn)含的意思，表現(xiàn)出了思維的發(fā)散性與創(chuàng)造性。

2.3生本對(duì)話要追求對(duì)話活動(dòng)的層次性與深刻性

“生本對(duì)話”發(fā)生在學(xué)生與文本之間。學(xué)生要憑借自己已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，去感知與理解文本，與文本進(jìn)行直接的交流與對(duì)話，進(jìn)而從文本中接收信息，并在此基礎(chǔ)上將自己感受到的信息借助言說或文字的形式表述出來，在心中得以不斷完善與內(nèi)化。閱讀教學(xué)中要求學(xué)生作批注，就是以文字的形式來跟文本進(jìn)行對(duì)話，建立自己的心得與體驗(yàn)。“生本對(duì)話”追求的不僅僅是對(duì)文本的感知與記憶，更重要的是理解、欣賞與評(píng)價(jià)，進(jìn)而獲取自己獨(dú)特的感受。生本對(duì)話的有效開展，能夠?yàn)樯鷮?duì)話和師生對(duì)話奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

比如，教學(xué)《牛郎織女》，在導(dǎo)入新課之后教師要引導(dǎo)學(xué)生借助默讀、朗讀等不同方式，走進(jìn)這個(gè)凄美的傳說，走近故事中的角色，去了解牛郎、織女、老牛、王母娘娘等角色的性格特點(diǎn)，以便在師生對(duì)話、生生對(duì)話時(shí)作出自己的評(píng)價(jià)。這是生本對(duì)話要完成的基本任務(wù)，在此基礎(chǔ)上教師還要引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)時(shí)代背景的了解，來解讀角色的象征意義，并最終領(lǐng)會(huì)故事的主旨——反映勞動(dòng)人民對(duì)自由、幸福生活的向往。這是生本對(duì)話要完成的第二個(gè)任務(wù)。第三個(gè)任務(wù)便是引導(dǎo)學(xué)生歸納出民間故事在創(chuàng)作上的一些特點(diǎn)，比如有著曲折的故事情節(jié)、奇特的想象和夸張的手法，等等。這樣的對(duì)話呈現(xiàn)出了一種螺旋式上升的趨勢，學(xué)生對(duì)文本的理解是不斷深入與升華的。

由此可見，生本對(duì)話要追求層次性與深刻性，不能浮光掠影、淺嘗輒止，而要沉潛于文本之中，追求感知與理解的層層深入。

（作者單位：江蘇省邳州市新河鎮(zhèn)中心小學(xué)）