西雙版納州基督教傳播情況研究

摘 要：自20世紀(jì)以來，隨著基督教的傳播，云南邊境地區(qū)部分傣族群眾放棄佛教信仰轉(zhuǎn)投基督教，隨即也導(dǎo)致了一系列問題，論文通過介紹基督教在西雙版納的傳播情況以及出現(xiàn)的問題，提出一些建設(shè)性的建議，以促使西雙版納的社會更加穩(wěn)定的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：西雙版納；基督教；調(diào)研

1 西雙版納基督教基本情況

1.1西雙版納基督教傳入的背景

據(jù)《西雙版納志》記載，1893年，美國駐泰國基督教會的長老會派傳教士到西雙版納考察，隨著美國傳教士的進(jìn)入，基督教傳入西雙版納。1917年10月15日，美國傳教士馬森和彼貝到景洪開設(shè)傳教點(diǎn)，用石灰和卵石混合建蓋了西雙版納地區(qū)最早的教堂。次年，第二批傳教士巴師姆到景洪，接著第三批傳教士胡古丁、納丁遜等又進(jìn)駐景洪。40年代末，美國傳教士陸續(xù)離開景洪，部份已信奉基督教的傣族教徒仍繼續(xù)信奉基督教，并傳播基督教教義。美國傳教士不但學(xué)會傣語，還學(xué)會傣文，他們將《圣經(jīng)》和贊美詩譯成傣文在傣族群眾中傳播，并從州內(nèi)派巖坦、巖罕波等10名教徒到泰國學(xué)習(xí)基督教教義、教規(guī)。抗日戰(zhàn)爭初期，西雙版納地區(qū)有信徒300多人。50年代，教堂停止使用。

十一屆三中全會以后，黨的宗教政策得到落實(shí)，教堂恢復(fù)使用。景洪縣政府分別在景洪、勐罕鎮(zhèn)和勐養(yǎng)鎮(zhèn)等地劃出土地建蓋教堂，為信教群眾提供了活動場所。勐罕鎮(zhèn)勐寬曼那列教堂于1988年投入使用，景洪市曼允教堂于1993年建成使用。到1993年，全州共有教堂9座，集會點(diǎn)12處，南京愛德公司還為傣族群眾印刷出版了老傣文版《圣經(jīng)》。50年代后，西雙版納基督教擺脫了外國教會的控制，按照自養(yǎng)、自傳的方針辦教，基督教走入正常軌道。70年代至80年代，思茅等地大量移民搬遷，勐臘縣基督教開始在曼臘、易武、象明、勐臘、勐捧、勐滿、尚勇、瑤區(qū)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)傳播，到90年代初，該縣部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)、國有農(nóng)場均有基督教徒分布，到2004年，全縣共有基督教堂19所，信教群眾達(dá)3000多人。勐海縣基督教從80年代末由外來打工、走訪親戚人員傳入，信徒由原來的5人發(fā)展到現(xiàn)在的380多人。

90年代初，西雙版納基督教發(fā)展開始迅速，原因一方面是黨的宗教政策得到落實(shí)，人民群眾的宗教信仰自由權(quán)利得到進(jìn)一步保護(hù)；另一方面是對外開放步伐不斷加大，大量信仰基督教的打工、經(jīng)商、旅游人員涌入西雙版納。全州信仰基督教的群眾由1950年的300多人發(fā)展到2004年的4000余人，2007年已發(fā)展到8000人，信教人數(shù)中，少數(shù)民族占1/3，信徒從傣族擴(kuò)大到哈尼族、彝族、瑤族、苗、布朗等民族。

1.2西雙版納基督教建立時(shí)間、教牧人員和傳教人數(shù)，活動場所情況

為加強(qiáng)對西雙版納宗教事務(wù)的管理，1994年11月，成立了州基督教協(xié)會。截止2008年7月，全州共有宗教活動場所608所，其中教堂23所。基督教信教群眾8000余人，長老11人，傳道員、執(zhí)事28人。信徒中大多是農(nóng)村群眾、農(nóng)場工人，都居住在邊境沿線上。

2 基督教在西雙版納滲透主要方式

2.1以朝拜、觀光、旅游活動為名進(jìn)入州內(nèi)

西雙版納與緬甸、老撾山水相連，與泰國毗鄰，相同的民族，相同的信仰，相同的生活習(xí)俗，為宗教交往提供了方便，但交往中，我們出去的少。據(jù)統(tǒng)計(jì)從2000年以來，到西雙版納參加基督教活動的有美國、加拿大、泰國、緬甸等10多個(gè)國家地區(qū)的教徒，有17批200余人次。如：2002年西雙版納州基督教協(xié)會綜合樓落成慶典時(shí)，僅香港、泰國、緬甸基督教徒就有103人。2003年11月和2004年3月，泰國清邁基督教會組織基督教徒，先后分2批82人，到西雙版納旅游觀光，這些教徒來自泰國、美國、芬蘭、韓國、新西蘭、新加坡等10多個(gè)國家。他們除了參觀旅游景點(diǎn)外，還到基督教堂參加禮拜，并向教堂捐助錢物，幫助景洪市勛罕鎮(zhèn)曼那列村在教堂邊修建廁所一座。最近，泰國基督教教會承諾出資20萬元，幫助景洪市嘎灑鎮(zhèn)曼響村建蓋教堂。

2.2以金錢和幫助村寨修路、安裝自來水管等扶貧為名進(jìn)行滲透

境外基督教會的基督徒到邊境一線的哈尼族、拉枯族等村寨，以金錢收買和幫助修路、安裝自來水管、舉辦掃盲、培訓(xùn)鄉(xiāng)村醫(yī)生為名動員村民加入基督教。近幾年來曾先后到勐海縣布朗山鄉(xiāng)，景洪市景哈鄉(xiāng)、勐龍鎮(zhèn)、勐臘縣易武鄉(xiāng)、瑤區(qū)鄉(xiāng)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行傳播基督教活動，據(jù)調(diào)查了解，他們宣稱：只要村民們加入基督教，可以得到修路、安裝自來水管資金的幫助。境外有的借“愛心工程”組織為名在幫助邊遠(yuǎn)少數(shù)民族村寨修路、修溝和舉辦鄉(xiāng)村醫(yī)務(wù)人員培訓(xùn)班的同時(shí)，不斷地宣傳他們基督教的思想。

2.3香港施比受協(xié)會李國華和“愛心扶貧”組織舉辦“仁愛兒童之家”向?qū)W生進(jìn)行滲透

香港施比受協(xié)會和“愛心扶貧”組織在勵(lì)?？h招收孤兒15名，聘用的2名“仁愛兒童之家”家長都是基督徒，還經(jīng)常在兒童之家內(nèi)，向未成年孤兒讀圣經(jīng)、唱詩歌、每天飯前都要他們祈禱，同時(shí)還在兒童之家墻壁內(nèi)掛基督教標(biāo)語、掛“十字架”等，目前，該兒童之家已由州、縣民政部門接管，并重新聘請2名有經(jīng)驗(yàn)的退休教師管理。

2.4以贈送經(jīng)費(fèi)及基督教書籍為名進(jìn)行滲透

境外宗教組織往往以贈送經(jīng)費(fèi)及基督教書籍用品的方式，加強(qiáng)與州內(nèi)基督教信徒的聯(lián)系。泰國、香港等基督教會組織也多次捐款捐物用于建教堂、舉辦培訓(xùn)班等。同時(shí)，還先后贈送《圣經(jīng)》書等。

2.5實(shí)施“撒種計(jì)劃”進(jìn)行滲透

近年來，美國等西方國家加緊對我實(shí)施“撒種計(jì)劃”，在中緬邊境沿線的哈尼族村寨發(fā)展教徒，影響和吸引西雙版納內(nèi)的哈尼族村寨群眾，他們在邊境一線的哈尼族村寨中，散發(fā)用哈尼語言灌制的有關(guān)《圣經(jīng)》知識的VCD光盤和錄音磁帶及圖片等。2001年西雙版納有關(guān)部門曾收繳VCD光盤9張，錄音帶4盒，圖片5張，《遠(yuǎn)志明見證布道系列》演講VCD光盤16盤。

3 主要經(jīng)驗(yàn)和體會

長期以來，西雙版納各級黨委、政府認(rèn)真貫徹黨的民族宗教工作路線、方針政策，牢牢把握“共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展”的民族工作主題，立足州情，突出重點(diǎn)，狠抓關(guān)鍵，注重統(tǒng)籌，不斷促進(jìn)各民族共同團(tuán)結(jié)，共同繁榮與進(jìn)步，不斷加強(qiáng)對宗教工作的指導(dǎo)，取得了較大的成績，積累了一定的工作經(jīng)驗(yàn)。全州各級黨委、政府始終站在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、邊疆穩(wěn)定的高度，把加強(qiáng)民族工作作為事關(guān)全局的戰(zhàn)略任務(wù)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)籌研究。州委成立了民族宗教工作領(lǐng)導(dǎo)小組，制定出臺了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)新時(shí)期民族工作的決定》、《關(guān)于正確處理新形勢下影響民族團(tuán)結(jié)有關(guān)問題的意建州和具（市）、縣（市）與鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）人民政府，農(nóng)場與分場，州、縣（市）民宗局之間每年初均層層簽訂《民族團(tuán)結(jié)目標(biāo)責(zé)任書》，建立了處置少數(shù)民族群體性事件預(yù)案，堅(jiān)持每季度對轄區(qū)內(nèi)影響民族團(tuán)結(jié)的隱患和矛盾糾紛進(jìn)行排查上報(bào)的制度；州委、政府每五年召開一次全州民族團(tuán)結(jié)表彰大會，將每年九月定為“全州民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳月”。至今，州、縣（市）黨委、政府，農(nóng)場和駐州部隊(duì)共召開民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰會300多次，表彰了600多個(gè)模范集體和1857名先進(jìn)個(gè)人。32個(gè)模范集體、一45名模范個(gè)人受到國務(wù)院、省政府表彰。

西雙版納自治州根據(jù)《憲法》和《民族區(qū)域自治法》賦予的權(quán)利，結(jié)合實(shí)際，積極開展民族立法工作，制定和頒布了《西雙版納傣族自治州自治條例》和《西雙版納傣族自治州民族教育條例》等12個(gè)單行條例。

西雙版納自治州各級黨委、政府充分認(rèn)識到，信教群眾引導(dǎo)得好，是維護(hù)社會穩(wěn)定、參與邊疆各項(xiàng)建設(shè)的積極力量。引導(dǎo)得不好，就會出現(xiàn)不穩(wěn)定因素，影響經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展和全面進(jìn)步。州各級黨委、政府始終做到對合法宗教不打壓，對信教群眾不歧視，積極引導(dǎo)宗教團(tuán)體和信教群眾投入到邊疆三個(gè)文黃{建設(shè)少據(jù)統(tǒng)計(jì)，全州有多名宗教界人士擔(dān)任了省、州、縣、鄉(xiāng)人民代表或政協(xié)委員，其中，有2人擔(dān)任縣政協(xié)副主席。全州各宗教組織依法開展宗教活動，充分發(fā)揮宗教團(tuán)體的橋梁紐帶作用，團(tuán)結(jié)和教育廣大信教群眾遵紀(jì)守法，愛國愛教，為邊疆物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)，維護(hù)祖國統(tǒng)一和邊疆穩(wěn)定作出了積極貢獻(xiàn)。州基督教協(xié)會在州內(nèi)5個(gè)教堂舉辦了識字班，并舉辦以增強(qiáng)廣大婦女自主、自強(qiáng)、自信、自尊意識為目的的婦女培訓(xùn)班3期；州基督教協(xié)會組織信徒為州貧困山區(qū)捐衣捐物5000多件。近年來，隨著對外開放的不斷深入和旅游業(yè)的發(fā)展，前來西雙版納自治州的海外人士不斷增多，為加強(qiáng)國際間宗教文化交流，宣傳改革開放以來所取得的成就，州宗教協(xié)會發(fā)揮能動性，接待了泰國、香港、美國、加拿大、德國、新加坡、緬甸、老撾等國家和地區(qū)的宗教團(tuán)體及個(gè)人，并應(yīng)邀派人出訪了泰國、緬甸等國家和地區(qū)。在交往中，本著“兩個(gè)隸屬、互不干涉、互相尊重、增進(jìn)友誼”的原則和“宣傳自己、了解對方、擴(kuò)大影響”的愿望進(jìn)行交流，增進(jìn)了國際間宗教界的相互了解和友誼，宣傳了我國的宗教信仰自由政策，為州斌外開茄束業(yè)作出了貢獻(xiàn)。在保護(hù)合法宗教活動的同時(shí)，州各級民宗、公安部門在宗教協(xié)會的配合下，對州內(nèi)邪教和非法傳教活動依法進(jìn)行了堅(jiān)決打擊，僅2004年就取締了6起非法傳教和1起封建迷信活動，有效地保護(hù)了合法的宗教活動，維護(hù)了我州宗教界的穩(wěn)定。

4 存在的問題和隱患

4.1基督教活動點(diǎn)多面廣，隱蔽活動現(xiàn)象較為突出動?？h基督教活動在“地下”進(jìn)行，宗教活動游離于黨委、政府視線之外，問題較多，信教群眾意見也較大，多側(cè)結(jié)伙到省、州上訪，要求成立基督教組織，在社會上造成了一定的影響，存在許多不穩(wěn)定隱患。

4.2防滲透、防分化形勢嚴(yán)峻

西雙版納作為中國和云南面向東盟的重要窗口，地理位置獨(dú)特，與東南亞各國“山嶺同脈、江河同源、民族同宗”，特別是相似的歷史文化背景及同源異支的民族情感紐帶和佛教信仰，以及當(dāng)今發(fā)展迅猛的基督教背景影響，給州防滲透乃至防“西化”工作帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

5 建議和對策

5.1加強(qiáng)宣傳教育工作

一是要在各級干部群眾和信教群眾中進(jìn)行馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策的宣傳教育，提高各級干部群眾和信教群眾的思想覺悟和法律意識；二是進(jìn)行愛國主義教育，維護(hù)祖國的統(tǒng)一。信教群眾要增強(qiáng)國家意識，維護(hù)祖國的尊嚴(yán)，熱愛祖國，自覺抵御境外敵對勢力的宗教滲透。

5.2加大扶貧工作力度，提高邊境地區(qū)少數(shù)民族群眾生產(chǎn)生活水平

邊境民族地區(qū)地處山區(qū)，交通不便，教育、科技、文化落后，群眾的辨別能力差，是抵御境外敵對勢力宗教滲透的弱點(diǎn)地區(qū)?，F(xiàn)階段，西雙版納自治州在民族宗教工作方面還存在著一些隱患，如民族教育與宗教信仰的矛盾，貧困人口問題特別是人口較少民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，基督教中存在的隱患，場地團(tuán)結(jié)問題，防滲透、防分化、防干預(yù)工作等等。如果僅靠職能部門來抓這些工作，孤軍奮戰(zhàn)，工作難以奏效。必須在黨委的領(lǐng)導(dǎo)下，由主管部門牽頭，相關(guān)部門配合協(xié)調(diào)，多管齊下，齊抓共管，綜合治理，工作才會有成效。國家必須在政策、資金、項(xiàng)目、智力、科技等方面給予傾斜，在人力、御力、財(cái)力、技術(shù)等方面給予大力扶持，切實(shí)解決文化教育以及基礎(chǔ)設(shè)施等薄弱環(huán)節(jié)。同時(shí)，繼續(xù)抓好行之有效的單位掛鉤扶貧工作，堅(jiān)持扶貧與扶志相結(jié)合，治窮治愚治懶相結(jié)合，使邊境一線的各族群眾克服“等、靠、要”的思想，有力更生，艱苦奮斗，在國家的扶持下，盡早脫貧致富，確實(shí)提高抵御境外基督教滲透的能力。

5.3加強(qiáng)對基督教教職人員隊(duì)伍建設(shè)

愛國宗教人士是黨和政府聯(lián)系信教群眾的橋梁和紐帶，充分發(fā)揮他們的影響力和帶動作用，將信教群眾緊密在黨的周圍，為實(shí)現(xiàn)共同的政治經(jīng)濟(jì)、文化目標(biāo)而奮斗。為此，建議加大神學(xué)院的培訓(xùn)力度，培養(yǎng)政治上擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，熱愛社會主義祖國，堅(jiān)持中國教會“自治、自養(yǎng)、自傳”的“三自”方針，獨(dú)立自主，自辦教會的原則，立志奉獻(xiàn)教會的教職人員隊(duì)伍，深化愛國愛教思想建設(shè)，以適應(yīng)社會發(fā)展需要，材良本上杜絕境外基督教的滲透。

5.4加強(qiáng)對宗教事務(wù)的管理

一是要加強(qiáng)“三支隊(duì)伍”建設(shè)，進(jìn)一步提高對抵御滲透工作重要性的認(rèn)識，增強(qiáng)做好抵御工作的使命感和責(zé)任感；二是盡‘決完令氏御妙的有關(guān)法律、法規(guī)，以適應(yīng)依法治國和抵御滲透的需要；三是加強(qiáng)基督教協(xié)會建設(shè)，建立和完善規(guī)章制度；四是進(jìn)一步加強(qiáng)和完善宗教活動場所特別是基督教堂活動場所依法管理的能力。

江澤民同志曾經(jīng)指出：“越是在擴(kuò)大開放的形勢下，越是要堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則不動搖，越要做好抵御滲透工作”。隨著我國加入世界貿(mào)易組織以及我國參與“中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)”步伐的加快，西雙版納與東南亞各國在經(jīng)濟(jì)等方面的合作與交往將更加頻繁，宗教方面的交流與交往將增多，改革開放和最前沿的西雙版納也將面臨更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)。因此，我們要保持清醒的頭腦，要提高警惕，要未雨綢繆，居安思危，堅(jiān)持走獨(dú)立自主自辦的原則，堅(jiān)決抵御境外敵對勢力的宗教滲透。

參考文獻(xiàn)

[1] 云南省編輯組.云南民族民俗和宗教調(diào)查[M].昆明：云南民族出版社

[2] 政協(xié)大理州文史資料委員會.大理州文史資料（第二輯）[M].內(nèi)部資料，1994

[3] 云南省衛(wèi)生廳.云南衛(wèi)生通志[M].昆明：云南科技出版社，1999

[4] 肖耀輝，劉鼎寅.云南基督教史[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2007

作者簡介：

王雙麗（1990—），女，漢族，河南鄭州人，單位：云南民族大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，2016級研究生，中國少數(shù)民族藝術(shù)專業(yè)