藝術(shù)作品的審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)探究

崔向東

摘要： 藝術(shù)無(wú)國(guó)界與時(shí)間空間的限制，古今中外的藝術(shù)作品都有一個(gè)共同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，就是藝術(shù)價(jià)值，而隨著歷史長(zhǎng)河的緩緩的向前流淌，在時(shí)間的沉淀下，藝術(shù)作品的審美鑒賞不僅拓展為多元化、多樣化，人們的審美思維也發(fā)生著質(zhì)的跨越，諸如印象派、野獸派等的衍生，就代表藝術(shù)作品并非統(tǒng)一化的結(jié)構(gòu)，那么審美的標(biāo)準(zhǔn)也不一而同，我國(guó)古代的山水畫(huà)、國(guó)外的雕塑、現(xiàn)如今的電影、藝術(shù)館展覽等，無(wú)一不體現(xiàn)了藝術(shù)作品的延展性，針對(duì)藝術(shù)作品的審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)恐也非三言兩語(yǔ)能夠一概而論，審美評(píng)價(jià)最終是建立在名家視角，還是大眾視角還有待思量。

關(guān)鍵詞： 藝術(shù)作品;審美;評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn);探究

中圖分類號(hào)： J01??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A??? 文章編號(hào)： 1672-9129（2018）09-0197-01

Abstract：? Art has no boundaries and time and space constraints， ancient and modern Chinese and foreign works of art have a common evaluation criteria， that is， artistic value， and with the history of the slow flow forward， in the precipitation of time， the aesthetic appreciation of works of art not only expanded to diversity， diversity， people's aesthetic thinking is also. There are qualitative leaps and bounds， such as the derivation of Impressionism and Fauvism， which represent that works of art are not unified structures， so the aesthetic standards are different. Ancient Chinese landscape paintings， foreign sculptures， modern movies， art galleries and exhibitions all reflect the extensibility of works of art， aiming at art. The criterion of aesthetic evaluation of works is not a trilingual generalization. Whether aesthetic evaluation is ultimately based on the perspective of famous scholars or the perspective of the masses remains to be considered.

Key words：? works of art; aesthetics; evaluation criteria; exploration

引言：人的一生都在追求美，恣意的暢想是一種美、靜謐的安睡是一種美、顏色的渲染仍舊是一種美。美到底是什么，這是藝術(shù)屆一個(gè)富有哲學(xué)性的問(wèn)題，我們欣賞美、憧憬美，但對(duì)于審美的標(biāo)準(zhǔn)卻各說(shuō)紛紜，美將人的思想以感性與理性不斷的調(diào)換，人們只有鑒賞美的能力，才能去評(píng)價(jià)它，而審美評(píng)價(jià)是具有批判性的，可從辯證的角度展開(kāi)審美的問(wèn)題反思，基于多層次的審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，我們對(duì)藝術(shù)作品的審美問(wèn)題展開(kāi)探究。

1 藝術(shù)作品的審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的客觀性

藝術(shù)是建立在生活的基調(diào)上，衍生聯(lián)想的內(nèi)容，從而拓展構(gòu)思的思維空間，獲得藝術(shù)搭建的靈感，凝合而成的藝術(shù)結(jié)果，審美標(biāo)準(zhǔn)通常也是客觀性的，在文化差異下審美既有統(tǒng)一的衡量標(biāo)準(zhǔn)，也有差異懸殊的評(píng)價(jià)體系，就像是我國(guó)古代盛產(chǎn)陶瓷，外國(guó)有鐘擺等，兩者互換空間后，陶瓷被國(guó)外的收藏家小心呵護(hù)，而鐘擺在我國(guó)被當(dāng)做是新奇的藝術(shù)物件陳列起來(lái)，兩者原本的藝術(shù)價(jià)值，僅在于分辨時(shí)間和盛放物體，扭轉(zhuǎn)了時(shí)空界定后，在不同的評(píng)判場(chǎng)所下，審美會(huì)產(chǎn)生較大的懸殊，又仿若一雙普通的球鞋，你會(huì)花多少錢購(gòu)買？相信你的心理價(jià)格不會(huì)超過(guò)萬(wàn)元，KAWS在上海展覽館中陳列的球鞋，我們看似看不到它的特別之處，售價(jià)要12000RMB，它并非是奢侈品牌，更不是手工定制，但仍舊有人瘋搶，甚至還有想買買不到的情況，此時(shí)除了感嘆我們好窮之外，我們會(huì)不由得沉思：KAWS的價(jià)值所在？事實(shí)上，KAWS從街頭涂鴉開(kāi)始，采用名人效應(yīng)最終進(jìn)軍藝術(shù)屆，成為時(shí)尚大牌和藝術(shù)品的銜接戰(zhàn)略合作方，KAWS的藝術(shù)發(fā)展之路本身就不按常理出牌，當(dāng)KAWS四字涂鴉還在被嘲笑為“字母婊”時(shí)，殊不知KAWS已經(jīng)另辟蹊徑，借助廣告牌走進(jìn)大眾視野，現(xiàn)如今的KAWS給人高級(jí)感，而一開(kāi)始KAWS甚至不被涂鴉人士看好，很多人說(shuō)：“城管阻止我們成為KAWS?！?/p>

2 藝術(shù)作品的審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的功利性

社會(huì)視角來(lái)看，藝術(shù)審美顯然有功利性，這種功利性可從正面和反面來(lái)形容，我們國(guó)家的12獸首在圓明園被侵略時(shí)就流失海外，目前仍有蛇首、雞首、狗首、羊首下落不明，不用說(shuō)藝術(shù)家怎么想，做為一個(gè)愛(ài)國(guó)主義青年，我們深感痛心疾首，圓明園的獸首為什么這樣珍貴，藝術(shù)家解說(shuō)：“清朝宮廷藝術(shù)登峰造極，顏色深沉，內(nèi)蘊(yùn)精光，歷經(jīng)風(fēng)雨而不銹蝕，堪稱一絕，又代表了我國(guó)獨(dú)有的12生肖，價(jià)值非凡。”一名普通的中國(guó)人說(shuō)：“他是我們的！”簡(jiǎn)單直白的將藝術(shù)價(jià)值與國(guó)家榮辱凝結(jié)起來(lái)，這種藝術(shù)評(píng)價(jià)的功利標(biāo)準(zhǔn)難道不失為一種積極的民族氣節(jié)？藝術(shù)作品已經(jīng)不單純代表作品本身，更是我國(guó)共富民強(qiáng)的象征，藝術(shù)品的回歸是民族崛起的見(jiàn)證。諸多保留在博物館中的歷史性文物，他們的藝術(shù)價(jià)值不必多說(shuō)，2018年9月2日晚，位于巴西里約熱內(nèi)盧市的國(guó)家博物館發(fā)生火災(zāi)。巴西2000萬(wàn)件文物，預(yù)計(jì)僅留下10%，巴西前環(huán)境部長(zhǎng)說(shuō)：“火災(zāi)就像是對(duì)巴西一次記憶切除手術(shù)?！痹囅肴绻覈?guó)的博物館文物被銷毀，經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的沖刷，后人還能不能知道我們的千年文化，還能不能知道杵臼、風(fēng)扇車、磨盤、破土器、齒鋤（我看他們連字都不認(rèn)識(shí)） ……所以說(shuō)藝術(shù)作品是具有功利評(píng)價(jià)色彩的.

3 藝術(shù)作品的審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的感知性

感知是藝術(shù)作品評(píng)價(jià)的一種自由心態(tài)，我們說(shuō)了那么多的評(píng)價(jià)可能，不可忽視藝術(shù)給人帶來(lái)的精神享受，一件普通的陳列品，并沒(méi)有引起關(guān)注，這時(shí)候一個(gè)抑郁癥患者來(lái)到畫(huà)作前，他感受到了前所未有的平靜，經(jīng)過(guò)問(wèn)詢這個(gè)作家也是一位抑郁癥患者，他逐漸走向了光明有感而發(fā)，這幅作品對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，不值一提，但這位抑郁癥患者很有可能高價(jià)收藏，愛(ài)不釋手，同樣的一個(gè)影視作品，大眾都給予高度評(píng)價(jià)，影視演員也跟著“火”了，這時(shí)候有的觀眾就是無(wú)法“get”這個(gè)作品的美感，強(qiáng)迫自己觀看后仍舊覺(jué)得劇情無(wú)聊、拖沓，這個(gè)時(shí)候人們是對(duì)自己的審美開(kāi)始“懷疑人生”，還是認(rèn)為大眾都是被“流量小鮮肉”帶偏？都不是，每個(gè)人有自己的審美觀念，有的人喜歡美劇、有的人喜歡韓劇，美劇迷說(shuō)韓劇迷“l(fā)ow”，韓劇迷說(shuō)美劇迷“裝”。藝術(shù)作品的審美評(píng)價(jià)應(yīng)具有個(gè)體的感知性，它存在于群體的感知空間中，又擁有獨(dú)立的靈魂。

4 結(jié)束語(yǔ)

藝術(shù)作品的審美評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有感而發(fā)，由賞析價(jià)值而定，也受到人為的操控指引，標(biāo)準(zhǔn)不一而足，但藝術(shù)長(zhǎng)足發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫利軍.作為真理性內(nèi)容的藝術(shù)作品：阿多諾審美及文化理論研究[M]. 湖南大學(xué)出版社，2013，7（11）：86-87.