淺談老子思想對(duì)小學(xué)生興趣啟迪和德觀培養(yǎng)的意義

韓桂杰

摘要：在農(nóng)村小學(xué)教育中如何利用老子的“輔萬物以自然而不敢為”的思想啟迪和激發(fā)小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開發(fā)學(xué)生健康的興趣愛好，摒棄處優(yōu)浪費(fèi)、不知忍讓和學(xué)習(xí)知識(shí)自私的習(xí)慣，潛移默化地培養(yǎng)小學(xué)生懂仁愛、知勤儉、好學(xué)習(xí)和愛護(hù)自然環(huán)境的美德，是目前提升農(nóng)村小學(xué)素質(zhì)教育的關(guān)鍵一環(huán)。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)生；教育；老子思想；美德

前 言

本文針對(duì)當(dāng)前農(nóng)村的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活背景，結(jié)合筆者本人多年來學(xué)習(xí)老子思想《道德經(jīng)》[1-3]的心得，試著探討一下在農(nóng)村小學(xué)教育中如何啟迪、培養(yǎng)孩子的興趣愛好，培養(yǎng)孩子仁慈、勤儉節(jié)約、樂于助人、愛護(hù)和保護(hù)環(huán)境的美德，以利于孩子能夠健康成長(zhǎng)。

1農(nóng)村小學(xué)生的興趣教育

農(nóng)村小學(xué)教學(xué)條件的限制，導(dǎo)致大部分農(nóng)村地區(qū)一直不太重視小學(xué)生興趣的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)。從某種角度講，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣所在，就能有針對(duì)性的培養(yǎng)學(xué)生，朝著一個(gè)既定的目標(biāo)發(fā)展，更容易使學(xué)生成就一個(gè)預(yù)定目標(biāo)，及早的為學(xué)生確定一個(gè)人生職業(yè)目標(biāo)。在這方面，老子注重“輔萬物以自然而不敢為”，大概意思是說，根據(jù)事物的興趣愛好，幫助他成長(zhǎng)，不要橫加干涉，這樣事物才能發(fā)展的好。圣人在2000多年前，就重視興趣的發(fā)現(xiàn)，因此我們?cè)谵r(nóng)村小學(xué)教學(xué)過程中一定要?jiǎng)?chuàng)造條件，及早發(fā)現(xiàn)小學(xué)生的興趣和愛好，幫助孩子們發(fā)展自己有益的興趣和愛好，只有這樣才能為社會(huì)培養(yǎng)更多的人才。

除了發(fā)現(xiàn)小學(xué)生的興趣和愛好之外，必須重視小學(xué)生興趣的培養(yǎng)。筆者在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)孩子并沒有明確的興趣或愛好趨向，這時(shí)就需要積極引導(dǎo)孩子形成良好的興趣愛好，這個(gè)過程中需要老師耐心引導(dǎo)和細(xì)心幫助，農(nóng)村小學(xué)也需要為此創(chuàng)造條件，使孩子多參與有益的活動(dòng)，把潛藏在孩子內(nèi)心深處的興趣點(diǎn)激發(fā)出來。

2 農(nóng)村小學(xué)生的德育培養(yǎng)

2.1 慈，故能勇

現(xiàn)代社會(huì)，多數(shù)人不注重小動(dòng)物的生命，螻蟻、蚯蚓、螞蚱、蟬蛻等小生命隨便被人傷害的現(xiàn)象非常普遍。我們經(jīng)常聽到“萬物有靈”這個(gè)詞語，既然萬物有靈為什么還要傷害呢，因?yàn)槲覀兊拇缺牟粔蛄?，?duì)小生命不夠慈悲、不夠愛護(hù)啦。老子說“慈，故能勇”，告誡我們只有具備了慈悲心，才能真正的勇敢起來，對(duì)個(gè)人、對(duì)家庭和對(duì)社會(huì)才能有所擔(dān)當(dāng)，否則就會(huì)落于蠻橫不講理的境地。我們經(jīng)常說中華民族是勤勞、勇敢智慧的民族，就是因?yàn)槲覀兠褡寰哂写缺蕫壑?，在?guó)家大力提倡繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵時(shí)期，下大力氣培養(yǎng)農(nóng)村小學(xué)生的慈悲仁愛之心尤為重要。

2.2 儉，故能廣

隨著物質(zhì)生活的富有，許多人漸漸忽略了節(jié)儉這項(xiàng)世代傳承的美德，認(rèn)為舍棄一點(diǎn)、浪費(fèi)一點(diǎn)并沒什么了不起的觀念，有的不以為恥，反而為榮。老子教誡我們，要節(jié)約、節(jié)儉，只有這樣，才可以有所積累，才可以做大事情。諸葛亮在《誡子書》中告誡后世要“靜以養(yǎng)心，儉以養(yǎng)德”，把對(duì)“儉”的培養(yǎng)提高到了很高的層次。盡管，現(xiàn)在生活富有了，儉這項(xiàng)美德依然需要傳承下去，在農(nóng)村小學(xué)教育中強(qiáng)調(diào)“節(jié)儉、節(jié)約”有著非常重要的時(shí)代意義。

2.3 不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)

老子說通過“不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)”告誡我們，做事情時(shí)不要事事處在眾人的前頭，有功不居，有利不獨(dú)占，要知道讓名利給別人，這樣就會(huì)受到眾人的尊重和愛戴。因此，我們農(nóng)村小學(xué)教師和孩子家長(zhǎng)應(yīng)一道擔(dān)負(fù)起教育孩子“吃苦在前享受在后，先人后己”教育的職責(zé)。

3 農(nóng)村小學(xué)生助人為樂美德的培養(yǎng)

“與人為善”、“助人為樂”是中華民族的傳統(tǒng)美德。老子在《道德經(jīng)》中強(qiáng)調(diào)“天道無親，常與善人”，“天之道利而不害，圣人之道為了不爭(zhēng)”，“圣人不積，既愈為人己愈有，既愈與人己愈多”。這幾句話大概意思是講，天道對(duì)待萬物不分親疏，但常常會(huì)幫助良善的人們；天道普利萬物而不加傷害，圣人做事情不為個(gè)人名利；圣人沒有積累名聲和利益，但他越是幫助別人自己美名越遠(yuǎn)播，給予別人越多自己反而財(cái)富越多。從孩子開始培養(yǎng)助人為樂的美德，我們國(guó)家的社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能逐漸深入人心，祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想才能大放異彩，中國(guó)夢(mèng)和個(gè)人夢(mèng)才能早日實(shí)現(xiàn)。

4 結(jié)論

通過論述興趣對(duì)學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的重要性，認(rèn)識(shí)到“輔萬物以自然而不敢為”是發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)小學(xué)生興趣愛好的良方，是促成農(nóng)村孩子健康成長(zhǎng)為有目標(biāo)、有理想人妙藥；通過分析農(nóng)村經(jīng)濟(jì)條件改善后，農(nóng)村孩子成長(zhǎng)環(huán)境巨大變化，導(dǎo)致孩子們養(yǎng)成了一些不良的習(xí)慣和認(rèn)知，認(rèn)為在農(nóng)村小學(xué)教育中應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育，其中宜以老子的三寶“慈、儉、不敢為天下先”作為農(nóng)村小學(xué)生道德教育為核心，加強(qiáng)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

參考文獻(xiàn)：

[1] 任繼愈. 老子繹讀，北京圖書館出版社2006

[2] 陳鼓應(yīng). 老子今注今譯，商務(wù)印書館，2003年12月