非專業(yè)院校音樂(lè)欣賞課教學(xué)探析

任華

摘要：音樂(lè)欣賞課已作為大學(xué)生素質(zhì)教育中一個(gè)重要組成部分，被大多數(shù)非專業(yè)音樂(lè)院校列為公共課程，成為各類學(xué)校實(shí)施審美教育和素質(zhì)教育的主要手段。但在教育過(guò)程當(dāng)中，存在違背普通音樂(lè)教育的規(guī)律，導(dǎo)致音樂(lè)教育專業(yè)傾向化問(wèn)題。本文針對(duì)這一問(wèn)題，提出針對(duì)不同種類學(xué)生進(jìn)行“因材施教”教學(xué)，秉著“正教無(wú)定法，但貴在得法”這一理念，以“紅色經(jīng)典”音樂(lè)為例，采用多元化教學(xué)模式，努力探求在非專業(yè)院校進(jìn)行音樂(lè)欣賞課教學(xué)的有效方法。

關(guān)鍵詞：非專業(yè)院校 音樂(lè)欣賞 教學(xué)

中圖分類號(hào)：J60-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2018）11-0090-03

如今，音樂(lè)欣賞課已作為大學(xué)生素質(zhì)教育中一個(gè)重要組成部分，被大多數(shù)非專業(yè)音樂(lè)院校列為公共課程，成為各類學(xué)校實(shí)施審美教育和素質(zhì)教育的主要手段。但在教育過(guò)程當(dāng)中，存在違背普通音樂(lè)教育的規(guī)律，導(dǎo)致音樂(lè)教育專業(yè)傾向化問(wèn)題，這使缺乏音樂(lè)類專業(yè)知識(shí)的非專業(yè)院校學(xué)生，在學(xué)習(xí)過(guò)程中存在極大困難，使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的興趣。加之，這門課在學(xué)校是一門非專業(yè)課程，對(duì)學(xué)生不存在壓力，學(xué)生在學(xué)習(xí)其間很容易產(chǎn)生不認(rèn)真的態(tài)度，影響學(xué)習(xí)效果，這兩者原因使音樂(lè)教育在非專業(yè)院校的開(kāi)設(shè)失去了本來(lái)意義，這也對(duì)音樂(lè)欣賞課教學(xué)如何在非專業(yè)院校有效的實(shí)施提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。因材施教，針對(duì)不同種類學(xué)生進(jìn)行不同的訓(xùn)練這種教學(xué)方式已提到日程上來(lái)了。本文針對(duì)非專業(yè)院校音樂(lè)欣賞課存在的這一問(wèn)題，以“紅色經(jīng)典”音樂(lè)為例，采用多元化教學(xué)模式，努力探求如何提高非專業(yè)院校音樂(lè)欣賞課的教學(xué)方法。

“江西紅色經(jīng)典”音樂(lè)是指中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)的歷程中所形成的贊歌，它以藝術(shù)的方式記錄和再現(xiàn)了中華民族近百年來(lái)覺(jué)醒、奮起、斗爭(zhēng)和勝利的歷史，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)和先進(jìn)文化傳播的最好教材，具有獨(dú)特的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。另外，江西紅色經(jīng)典音樂(lè)是采用千百年來(lái)積累下來(lái)的豐富的民間音樂(lè)為素材改編或重新填詞的，具有很高的音樂(lè)本體欣賞價(jià)值。為了使學(xué)生既能更好從音樂(lè)中感悟紅色經(jīng)典音樂(lè)的精神力量，又能感受音樂(lè)美得形式，我們必須打破常規(guī)單一的教學(xué)模式，實(shí)施有效的教學(xué)方法。

一、滲透教學(xué)

“一方水土養(yǎng)一方人，一方人唱一方歌”，不同的地域有不同的文化，孕育不同的音樂(lè)，也可說(shuō)某種音樂(lè)形態(tài)與它賴以生存的文化土壤及它在同一塊文化土壤中產(chǎn)生的某種文化觀念有密切的聯(lián)系。滲透教學(xué)就是從江西紅色經(jīng)典音樂(lè)產(chǎn)生的溯源、歷史文化等地方性因素方面去分析，通過(guò)這些生成因素的分析滲透，深層次了解江西紅色經(jīng)典音樂(lè)。江西紅色經(jīng)典音樂(lè)多是取材江西民間歌曲為原型素材創(chuàng)作或改編而成，具有地方性。江西氣候濕潤(rùn)，雨量充沛，數(shù)千年前先民們就在贛江流域和高山密林中耕作，勤勞樸實(shí)的人們?cè)陂L(zhǎng)期勞作中，用最自然的情感吟唱出代表他們對(duì)生活向往和追求民間歌曲。這里民歌取材廣泛，有反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、墾殖茶園、采伐林木等各種勞動(dòng)形式的歌曲。江西贛南地區(qū)是客家人的聚居地，江西紅色經(jīng)典歌曲最基本的音樂(lè)元素、結(jié)構(gòu)形式和手法均來(lái)自當(dāng)?shù)乜图颐窀?。如紅歌《打支山歌過(guò)橫排》唱道：“哎呀嘞--打支山歌過(guò)橫排，橫排路上石皚皚；行了幾多石子路（哎呀心肝哥），著爛幾多禾草鞋”?！鞍パ洁稀本褪墙骼媳碓趧趧?dòng)時(shí)的感嘆語(yǔ)，由于勞作于山間，只有這樣的呼喊聲，才能聽(tīng)得見(jiàn)如此渾厚綿長(zhǎng)的回聲，起到宣泄情感的作用?！靶母胃纭薄靶母蚊谩边@樣類似情侶間的親切的昵稱，才能真正表達(dá)人們內(nèi)心情感訴求。在音階音調(diào)上使用的音階調(diào)式采用了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的音樂(lè)語(yǔ)匯以羽調(diào)式為主，以“l(fā)a、do re”“sol la do”為骨干音。在語(yǔ)言上，贛南紅歌中運(yùn)用了當(dāng)?shù)卦S多方言，鄉(xiāng)土氣息濃厚，如把“我”說(shuō)成“艾介”，“吃飯喝茶”說(shuō)成“食飯食菜”，“交合”說(shuō)“鳥(niǎo)”，把東西藏起來(lái)說(shuō)“摒”，“是”說(shuō)“系”，衣服被釘子鉤破了說(shuō)“爛了”，“活的”說(shuō)“生介”。并且旋律進(jìn)行與歌詞聲調(diào)高低幾乎完全一致，音域窄、旋律平穩(wěn)、節(jié)奏緊湊、字多腔少。語(yǔ)言和旋律并重，吟誦性和歌唱性緊密結(jié)合，聽(tīng)起來(lái)通順流暢。

二、音樂(lè)感官教學(xué)

美國(guó)著名教育家夸美紐斯認(rèn)為“一切事物都應(yīng)該盡量放到感官的跟前”，音樂(lè)教育者在音樂(lè)欣賞課中要不斷追求利用更能展現(xiàn)強(qiáng)烈的感官、視覺(jué)效果的教學(xué)方法，以期更完美的使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴。如欣賞經(jīng)典紅歌《十送紅軍》，這首歌是借敘事來(lái)表達(dá)革命根據(jù)地人民對(duì)紅軍的深厚感情及對(duì)革命勝利的強(qiáng)烈期盼。在欣賞這首歌時(shí)，教師選用目前風(fēng)靡大江南北的電視劇《長(zhǎng)征》的主題曲，因?yàn)樗捎昧嘶匦绞址ㄖ匦聞?chuàng)作，把六段歌詞的譜改成每段不同的人聲、不同的曲調(diào)，并多次變化，強(qiáng)調(diào)各個(gè)聲部不同人聲的對(duì)比，不斷刺激聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)器官，增強(qiáng)作品本身要表達(dá)的情真意切之感。歌曲的第一段是女高聲領(lǐng)唱，“一送里格紅軍，介支個(gè)下了山，秋風(fēng)里格細(xì)雨，介支個(gè)纏綿綿，山上里格野鹿，聲聲哀叫，樹(shù)樹(shù)里格梧桐葉落光，問(wèn)一聲親人紅軍啊，幾時(shí)里格人馬，介支個(gè)再回山?！边@段用女聲特有的甜美、纏綿婉轉(zhuǎn)的聲音如泣如訴，那后部分唱半句停半句充分體現(xiàn)了淳樸、善良、美麗的江西客家女子送別紅軍時(shí)的依依惜別之情。“七送里格紅軍……十萬(wàn)百姓淚汪汪”這部分用男低齊唱，描繪紅軍離別父老鄉(xiāng)親時(shí)壯大場(chǎng)面，也體現(xiàn)男兒志在報(bào)國(guó)的英雄豪情。緊接是一女低領(lǐng)唱，是另一婦女對(duì)紅軍的臨行告別“恩情似海不能忘，紅軍啊革命成功早回鄉(xiāng)”，最后合唱將全曲推向高潮。《十送紅軍》除了聲樂(lè)版本的欣賞形式外，還有器樂(lè)演奏的欣賞形式。為紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利70周年而作的二胡協(xié)奏曲《雪山魂塑》的第三樂(lè)段“戰(zhàn)友”中，作曲家分別用不同的樂(lè)器演奏了《十送紅軍》。當(dāng)樂(lè)隊(duì)奏出《十送紅軍》主旋律，與獨(dú)奏二胡的支聲復(fù)調(diào)緊密融合在一起，表現(xiàn)紅軍戰(zhàn)士在經(jīng)歷艱難困苦和長(zhǎng)征過(guò)程中的內(nèi)心獨(dú)白，緊接著又以彈拔樂(lè)器演奏一遍《十送紅軍》，同樣與獨(dú)奏二胡的支聲復(fù)調(diào)交織在一起，深情的刻畫了紅軍戰(zhàn)士在深夜睡夢(mèng)中思念故鄉(xiāng)親人的感人畫面。在樂(lè)段的最后，又以鋼琴重復(fù)演奏了《十送紅軍》，將其演繹得如夢(mèng)如幻，創(chuàng)造出另一種意境。

三、音樂(lè)對(duì)比教學(xué)

我們不應(yīng)一味的告訴學(xué)生音樂(lè)是什么，將知識(shí)內(nèi)容平淡乏味的如倒豆子似的傾瀉而出，而應(yīng)運(yùn)用一種有效的方法，讓學(xué)生如何輕松、有效的掌握它。對(duì)比教學(xué)通過(guò)輕松活潑的氛圍，在培養(yǎng)學(xué)生的擴(kuò)展性思維基礎(chǔ)上，產(chǎn)生透過(guò)事物看本質(zhì)的深層次探究能力。首先對(duì)比教學(xué)能讓學(xué)生深入思考、積極想象、加深理解，增強(qiáng)記憶。以江西紅歌為例，所謂十里不同風(fēng)，百里不同俗，音樂(lè)也是一樣，由于不同地域，就會(huì)有不同方言，方言是影響音調(diào)的最直接的因素，因此不同地方音樂(lè)也就有不同特點(diǎn)。江西紅歌是在大革命時(shí)期，以傳統(tǒng)客家山歌為原型的素材創(chuàng)作或改編而成的用來(lái)宣傳群眾，諷刺敵人，歌頌革命正氣的“歌謠”。它有客家山歌的特點(diǎn)：一是強(qiáng)調(diào)羽商兩音羽調(diào)式；二是基本結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是引句以呼喚性短句引入，增強(qiáng)親切感。在說(shuō)明前一個(gè)特點(diǎn)時(shí)，讓同學(xué)們聽(tīng)《蘇區(qū)干部好作風(fēng)》，講解音樂(lè)中羽調(diào)式特點(diǎn)，再放一首其它省的民歌進(jìn)行對(duì)比，第二個(gè)特點(diǎn)則用《請(qǐng)茶歌》為例。這些特點(diǎn)都是江西紅歌所特有的，與其它省份有著特殊的區(qū)別。不僅在講授江西紅歌音樂(lè)特點(diǎn)，對(duì)音樂(lè)進(jìn)行本體分析中，運(yùn)用比較的教學(xué)方法，而且在音樂(lè)欣賞的情感體驗(yàn)中，也可運(yùn)用比較法。如音樂(lè)《鴻雁》，有聲樂(lè)版的，用人聲那略帶淡淡憂傷和深深思念的情感去演唱，加上歌詞”鴻雁向南方，飛過(guò)蘆葦蕩，天蒼茫，雁何往，心中是北方家鄉(xiāng)……酒喝干再斟滿，今夜不醉不還”那深動(dòng)的訴說(shuō)，讓我們無(wú)不體會(huì)草原兒女百轉(zhuǎn)千回的思念家鄉(xiāng)之情及其中蘊(yùn)含的倔強(qiáng)豪放的性格。而器樂(lè)版的大提琴與小提琴深情演繹的《鴻雁》帶來(lái)的卻是另外一番感受，此時(shí)代表的是一對(duì)戀人的遙遙相望，彼此思念。再如北方音樂(lè)與南方音樂(lè)對(duì)比，北方音樂(lè)特點(diǎn)是旋律音域跨度大、音調(diào)高亢，南方音樂(lè)旋律婉轉(zhuǎn)、音調(diào)柔和。通過(guò)放上一曲《趕牲靈》與《茉莉花》，就能把這兩種風(fēng)格很好的展現(xiàn)給同學(xué)們，讓同學(xué)們?cè)谧约后w會(huì)中加深對(duì)作品的理解。其次對(duì)比教學(xué)能讓同學(xué)在領(lǐng)略不同的風(fēng)格同時(shí)，活躍思維情緒，提高同學(xué)興趣，使課堂充滿生動(dòng)活潑的氛圍。

“正教無(wú)定法，但貴在得法”，在非專業(yè)類音樂(lè)院校開(kāi)設(shè)音樂(lè)欣賞課，因其自身學(xué)院性質(zhì)決定了音樂(lè)授體與專業(yè)類音樂(lè)院校音樂(lè)授體的差異性，這種差異性表現(xiàn)不僅表現(xiàn)在授課程度上，更表現(xiàn)在授課方式方法上。針對(duì)這種特殊性，我們更要本著“以人為本”的原則，一切從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，以達(dá)到音樂(lè)欣賞教育在非專業(yè)類院校更高的目的。

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