農(nóng)村幼兒園鄉(xiāng)土資源開發(fā)與利用初探

桂月紅

《幼兒園教育指導綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）指出：“幼兒園應與家庭、社會密切合作，與小學相互銜接，綜合利用各種教育資源共同為幼兒的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件”。相比較來說，農(nóng)村有得天獨厚、隨手可得的自然資源，經(jīng)久不衰、彌足珍貴的民間藝術(shù)，善良純樸、勤勞能干的家長資源，這一切為農(nóng)村幼兒園教育提供了“獨特”而“鮮活”的教育資源。

一、自然資源的開發(fā)與利用

《綱要》指出我們應“充分利用自然環(huán)境和社區(qū)中的教育資源，擴展幼兒的生活和學習空間”。面對豐富而獨特的自然資源，我們需拓寬思路，將其融入日常的教育教學中。

大自然為我們提供了取之不盡、用之不竭的美術(shù)材料。紙盒、樹葉、棉花、小石頭、瓜果蔬菜等等，都可以搬進課堂。這些看似零亂的材料，經(jīng)過孩子們的想象與小手的加工，可以制作出生動可愛、色澤鮮艷、富有情趣的人物和動物形象，各種插花，形成一幅幅童趣盎然的作品，每幅作品都妙不可言。

在農(nóng)村，泥土隨處可見，孩子們喜歡玩泥巴，這是他們快樂童年的重要組成部分。教師可以在日常教學中利用這一點，讓孩子或搓或捏，塑造出各種自己喜愛的物體。孩子們有時會聚在一起饒有興趣地商量著各種造型特征，樂此不疲，樂在其中?；顒咏Y(jié)束時，將泥土復歸大地，一切如故。玩泥巴，可以利用泥土這一豐富的自然資源，引導幼兒在玩的過程中獲得有關泥土的知識，發(fā)展他們的探索能力。

二、民間藝術(shù)的整合與利用

1.剪紙

剪紙是一項手腦并用的實踐活動。它以很強的裝飾性、趣味性顯示出獨特的生命力，用一種親切、樸素、通俗、美觀的藝術(shù)表現(xiàn)形式，抒發(fā)了勞動人民的真情實感。剪紙藝術(shù)與我們的生活有著密切的聯(lián)系。逢年過節(jié)、辦喜事，孩子們總會看到紅通通的“福”“喜喜”字，窗花等；孩子們還常常看到背著“花箱”的剪紙藝人，穿梭于大街小巷，為人們剪各種花樣的圖案，帶來美和歡樂。藝人剪刀下紙的神奇變幻，不但增加了喜慶的氣氛，更讓孩子們贊嘆不己，躍躍欲試。

了解了孩子們對剪紙藝術(shù)的興趣之后，在美術(shù)活動中，教師可以把剪紙引入教學，不僅可以學習和練習剪紙的基本知識與基本技術(shù)，而且通過直接體驗和感受，培養(yǎng)幼兒的動手能力及感受美、體驗美、創(chuàng)造美的意識與能力。如在“對邊折剪”這個主題中，教師鼓勵幼兒大膽剪出一些生活中常見的服裝，并自由給以變化、組合，然后一起玩“開服裝店”游戲，如此幼兒會玩得更開心。剪紙時，在確保安全的前提下，對一些較抽象的步驟與方法可以輔以兒歌。如剪“喜喜”字時，教師引導幼兒先欣賞剪紙“老鼠娶親”，讓幼兒感受喜慶的氣氛，再根據(jù)“喜喜”字的走向編成“老鼠娶親啦——老大放鞭炮，噼啪噼啪啪；老二吹喇叭，嘀噠嘀噠噠；老三打小鼓，咚哐咚咚哐；新娘坐轎中，羞呀羞答答；老四老五抬嫁妝，累呀累得歡；新郎胸戴大紅花，笑呀笑哈哈?！弊層變哼呎f邊做，剪紙的難點便迎刃而解。學會剪紙后，還可以進行印染，創(chuàng)作出滿意的作品。

2.繩結(jié)藝術(shù)

源遠流長、絢麗多姿的繩結(jié)，在我國民俗工藝中占有重要地位，“繩”與“神”諧音，“結(jié)”字是一個表示力量、和諧，充滿感情的字眼。為了讓幼兒從小感受“中華結(jié)藝”的珍貴，教師可以嘗試讓幼兒接觸繩結(jié)，從欣賞入手，讓幼兒感知繩結(jié)造型的優(yōu)美，色彩的豐富，以其獨特之美感染每一位幼兒。在欣賞的同時，孩子們會不自覺地喜歡上它。于是教師可為孩子們提供相應的材料，讓孩子們嘗試編織起來，如編織手鏈或結(jié)上鈴鐺，穿上小珠子戴在手上，活動起來便叮當作響。雖然有時會纏在一起，但孩子們卻依然興趣盎然。每逢元旦，教師可以和孩子們一起編織繩結(jié)，裝飾教室，感受節(jié)日之快樂。

3.刺繡和布藝

中華民族是愛美的民族，人們把對美好生活的向往，通過各種圖案，裝飾在具有民族特色的工藝品上，歌頌著生活和未來。教師可以先從欣賞入手，讓孩子們在欣賞的過程中感受色彩和圖案的裝飾性，從花紋中了解吉祥和富貴的意義。教師將搜集到的刺繡作品和布老虎、繡球、彩線、香包等展現(xiàn)在孩子面前時，他們會不由自主地發(fā)出驚嘆，并激起孩子們創(chuàng)造的欲望。

根據(jù)孩子們對故事極感興趣的特點，在美術(shù)活動“布藝作品欣賞”中，教師讓幼兒把每幅手工作品編成一個小故事，然后再賦予形象生動的名字，從中自然感受作品中可愛的童趣和童真。這些故事主要來源于孩子們的生活或是對成人生活的幻想，對他們而言有著不可替代的親和力，它是幼兒美術(shù)創(chuàng)造的源泉。在此活動中，幼兒的想象力和語言表達能力也得到了充分的展示。

在教育活動中，可以將多種鄉(xiāng)土資源綜合加以運用，以達到相互融合，取長補短之效。如把泥娃娃染成笑容可掬的“阿?！?，把單色剪紙染上美麗的色彩，為一張小小的折紙繪上絢麗的圖案，給一幅刺繡打上流暢的底稿，等等。這些技法的相互運用可以讓幼兒從中感悟色彩層次的變化。比如在泥塑“天鵝”教學中，隨著故事《丑小鴨》情景的變化推進，幼兒被帶入故事天地，同時把剪紙的要求、技能等自然地融入其中，從而讓幼兒在故事中學習與創(chuàng)作，大膽表達與表現(xiàn)。在組畫“夏天”這一美術(shù)活動中，有的幼兒剪出池塘里的魚、荷葉、荷花，有的幼兒折出樹上唱歌的知了、河上蕩著的小船，有的幼兒編出細致的小花小草，有的幼兒畫上展翅的鳥兒，有的幼兒竟捏出了一只只稚趣的小鴨……“夏天”在孩子們的手上悄然展現(xiàn)。

當然，民間藝術(shù)具有鮮明的民族特點和地方特點。在采集民間藝術(shù)的過程中，我們遵循“去粗取精、古法新用”的原則，同時結(jié)合幼兒年齡特點，大膽嘗試，開展通俗易學的活動，充分發(fā)揮農(nóng)村民間藝術(shù)的教育價值。

三、家長資源的開發(fā)與利用

《綱要》指出“家庭是幼兒園重要的合作伙伴，應本著尊重、平等、合作的原則，爭取家長的理解支持和主動參與并積極支持、幫助家長提高教育能力”。家園共育已經(jīng)成為學前教育的重要內(nèi)容，而家長也是幼兒園教育的重要資源。

隨著農(nóng)村經(jīng)濟水平的不斷提高，越來越多的家長認識到了學前教育的重要性，逐漸認可家園共育在學前教育中的重要作用，于是農(nóng)村家長在教育觀念上悄然地發(fā)生了改變。他們不再像以前那樣認為教育孩子就是學校的事情、老師的任務，不再單純地覺得上幼兒園就是吃好玩好，安全就好，他們開始對幼兒園的教育有了更多的理解和關注。家長的這種變化值得我們關注，更需要我們加以利用。如可以組織家長走進課堂，不定期地安排家長參與幼兒園活動等。

如幼兒園在表演區(qū)投放了舞龍燈的道具，孩子們很喜歡，可玩的時候總是不得要領，玩不起來，玩了幾天大家都沒興趣了。老師了解到樂樂的爸爸是村里鬧龍燈的能手，于是就邀請樂樂爸爸到幼兒園，教孩子們?nèi)绾萎敗褒堫^”，如何舞獅尾，并現(xiàn)場帶領孩子們一起玩。經(jīng)過樂樂爸爸的指導，孩子們逐漸掌握了舞龍燈的技巧，大家輪流當“龍頭”，舞動龍燈，玩的可開心了！

在組織主題活動“編織”時，教師請部分巧手家長參與編稻草、編竹籃的親子活動，這既調(diào)動了家長參與的積極性，又激發(fā)了孩子們的學習熱情。幼兒園準備開辟“小小種植園”“養(yǎng)殖園”，老師邀請家長給予指導，協(xié)助教師完成。每次去“小小種植園”“養(yǎng)殖園”實踐活動是孩子們最興奮的時刻，當看到自己與家長一起飼養(yǎng)的動物和植物不斷長大，孩子們都很有成就感，有的孩子甚至主動查閱資料，了解青菜、黃豆、小雞、小鴨等動植物的生長規(guī)律，在家中幫助家長照看小動物。這樣的學習過程大大激發(fā)了幼兒學習的興趣，幼兒在主動參與、自主探究的過程中自然獲得了許多知識。而家長資源的利用也增進了家庭與幼兒園、家長與孩子、家長與老師之間的交流互動，讓家園共育真正落到了實處。

總之，利用農(nóng)村鄉(xiāng)土資源開展教育活動，不僅可以尊重幼兒的興趣和現(xiàn)有的經(jīng)驗，又可以將幼兒思維的創(chuàng)造性、操作的積極性、參與的主動性充分調(diào)動起來，使幼兒真正成為活動的主體。同時，此舉又充分發(fā)揮了農(nóng)村鄉(xiāng)土資源的教育性，使教育回歸幼兒熟悉的生活，讓幼兒了解自己民族的傳統(tǒng)文化和民間工藝，自然形成對勤勞、智慧的勞動人民的尊重，從小樹立民族自豪感和自信心。