清末士紳黃慶澄赴日考察對溫州教育近代化的影響

摘要：清末士紳黃慶澄于1893赴日考察，參觀各地設(shè)施，考察民情風(fēng)俗，并接觸各界學(xué)者名流與他們討論時事、漢學(xué)、算學(xué)等問題。歸國后將考察所見所聞記錄整理成《東游日記》，黃氏認(rèn)為當(dāng)前中國必須“取泰西格致之學(xué)，兵家之學(xué)，天文地理之學(xué)，及彼一切政治足以矯吾弊者，及早毅然行之”。他歸鄉(xiāng)后創(chuàng)辦《算學(xué)報》，開數(shù)學(xué)教育先河，近百年間溫州出了這么多的數(shù)學(xué)家，與黃慶澄積極傳播數(shù)學(xué)教育有直接關(guān)系；著書十余種，普及科學(xué)知識；擔(dān)任溫州蠶桑學(xué)堂堂長，致力實業(yè)教育，推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)，對溫州教育近代化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

關(guān)鍵詞：清末士紳 黃慶澄 赴日考察 溫州教育近代化

清末，隨著溫州的開埠，外來勢力大舉進入的同時也引入了新觀念，為溫州發(fā)展注入了新的生機。在中西方文化的碰撞之下，溫州不乏學(xué)貫中西、走在時代前列的教育家。他們受前人經(jīng)世致用學(xué)風(fēng)的熏陶，擯棄了盲目自大的傳統(tǒng)心理，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，努力吸收現(xiàn)代西方文明，完善自身的知識結(jié)構(gòu)。他們在傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育轉(zhuǎn)軌的過程中，感受到了西方國家的強盛和西方教育的先進，開始把目光從圣賢經(jīng)典轉(zhuǎn)向域外世界，從西方先進的教育理念中探尋改革中國教育的良方，并將之付諸實施。1868年明治維新之后，日本走上了向西方學(xué)習(xí)的道路，富國強兵，迅速地開始近代化，這些變化對19世紀(jì)60—90年代即洋務(wù)運動時期的中國人影響很大。自1871年中日兩國簽署《中日修好條規(guī)》正式建立外交關(guān)系后，兩國先后互設(shè)外交使館并互派外交官常駐，自此兩國間官員、學(xué)者、文人往來絡(luò)繹不絕。

一、黃慶澄赴日考察

黃慶澄于光緒十九年（1893）五月初四出發(fā)，七月初四返回上海，整兩個月，在日參觀各地設(shè)施，考察民情風(fēng)俗，并接觸各界學(xué)者名流七八十人，與他們討論時事、漢學(xué)、算學(xué)等問題。黃慶澄用異域之眼看日本，并反觀中國，他能夠把日本已經(jīng)做過的事情和中國應(yīng)該做的事情聯(lián)系起來考慮，形成自己的思想?！拔抑袊缘馈⑾桃詠?，柔遠(yuǎn)之道，中興諸公亦幾費擘畫從而效之，不亦可乎慶城曰：是又不然”a，因為“夫君子之觀人國也，必洞觀其上下實在情形，反覆推勘，然后悉其利弊所在”b，他認(rèn)為不能全盤西化，必須根據(jù)該國的國情去反復(fù)推敲利弊之后學(xué)習(xí)適合自己國家之道。他評價日人“喜動不喜靜，喜新不喜故，有振作之象，無堅忍之氣。日人之短處在此，而彼君若相得以奏其維新之功者亦在此”?？偨Y(jié)中國人：“若夫中國之人，除閩粵及通商各口岸外，搢紳先生則喜談經(jīng)史而厭聞外事，其百姓則各務(wù)本業(yè)而不出里閭。中國之士之識則太狹，中國之官之吏則太單。”他認(rèn)為明治維新的成功在于日本民眾不固守成規(guī)，喜新鮮事物，而中國人閉塞守舊，排斥外來事物。針對中國的現(xiàn)狀他提出：“為今日中國計，一切大經(jīng)大法無可更改，亦無能更改”。黃氏的解決方法是“但望當(dāng)軸者取泰西格致之學(xué)、兵家之學(xué)、天文地理之學(xué)、理財之學(xué)及彼國一切政治之足以矯吾弊者，及早而毅然行之”，“以彼之長補吾之短，則不動聲色而措天下于泰山之安”c。姑且不論黃氏的認(rèn)識是否正確，他的態(tài)度是他所處的環(huán)境所造就，代表了清末士紳階級一方面擁護封建王朝的統(tǒng)治，另一方面積極向西方學(xué)習(xí)先進科學(xué)技術(shù)的中體西用的思想。他把“泰西格致之學(xué)”放在第一位，可以看出他科技救國的思想，并充分體現(xiàn)在他日后創(chuàng)辦《算學(xué)報》、著科普讀物、管理實業(yè)學(xué)堂等行動上。

二、黃慶澄赴日考察對溫州教育的影響

（一）創(chuàng)辦《算學(xué)報》，開數(shù)學(xué)教育先河 自清末始，溫州地區(qū)普遍形成了重視學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的社會風(fēng)氣和教育傳統(tǒng)。1830年代，清末數(shù)學(xué)家李銳的弟子黎應(yīng)南到平陽縣任知縣，六年間一直堅持算學(xué)研究。他身體力行帶頭研習(xí)數(shù)學(xué)的行動，在平陽廣為傳揚，在知識青年中產(chǎn)生了較大影響。黃慶澄的老師孫詒讓、金晦就是精于算學(xué)的學(xué)者。孫詒讓于1895年在瑞安發(fā)起創(chuàng)辦了中國近代最早的數(shù)學(xué)?？茖W(xué)校之一的“瑞安學(xué)計館”。1897年，從該校畢業(yè)的首屆部分畢業(yè)生在瑞安成立了地區(qū)性數(shù)學(xué)學(xué)會“瑞安天算學(xué)社”。d黃慶澄深受影響，他認(rèn)為算學(xué)是一切自然科學(xué)的基礎(chǔ)，要強國必須從算學(xué)抓起。在日考察期間，他參觀長崎尋常師范學(xué)校看到幾何器具時感嘆“學(xué)幾何時無處覓購，現(xiàn)得全閱一過，為之一快”。并和中和學(xué)校習(xí)算學(xué)的石碕政氿校長“談算良久”，可見黃對于數(shù)學(xué)的愛好和關(guān)注。1897年黃慶澄回鄉(xiāng)在溫州府前街創(chuàng)辦《算學(xué)報》，把算學(xué)以大眾傳媒報刊的形式向民眾傳播。他在創(chuàng)刊“公啟”中表達了科技救國的愿望：“竊惟時局艱迫，外患迭乘，海內(nèi)之士如知言學(xué)，慶澄自慚駑劣，無裨于時，爰竭綿力，特創(chuàng)茲報，翼為格致之權(quán)輿，以辟黃人之智慧，負(fù)山填海，訕笑不辭，惟當(dāng)世大雅，有以教之幸甚?！眅自1897年7月至1898年6月，每月出一冊，共十二冊。第一冊內(nèi)容為四則；第二冊為比例；第三冊為開方提要；第四冊至第十冊為代數(shù)論一至七；第十一、十二冊為幾何第十卷釋義一、二。f《算學(xué)報》文字通俗簡練，敘述注重結(jié)合圖解，并且列有頗切實用的應(yīng)用題，使人讀來便于理解和學(xué)以致用。與老師孫詒讓開辦瑞安學(xué)計館培養(yǎng)數(shù)學(xué)專業(yè)人才相呼應(yīng)，黃慶澄的《算學(xué)報》則起了普及數(shù)學(xué)知識的作用。

《算學(xué)報》第二期起在上海設(shè)立分館，并且據(jù)1901年日本橫濱出版的《清議報》合編本，記當(dāng)時和該報有交換關(guān)系的報刊中，也列有《算學(xué)報》。g可見，它在當(dāng)時不僅在溫州產(chǎn)生影響，甚至已流傳至國外?！端銓W(xué)報》作為數(shù)學(xué)專業(yè)雜志，實是近代中國的第一份數(shù)學(xué)期刊。h梁啟超編的《中國名報存佚表》在“叢報”欄下列有《算學(xué)報》，杜石然編的《中國科學(xué)史稿》（下冊）稱之為“我國科技刊物之肇始”。

近百年間，溫州出了這么多的數(shù)學(xué)家，與黃慶澄積極傳播數(shù)學(xué)教育是有直接關(guān)系的。我國最早的數(shù)學(xué)傳播者之一、美國哈佛大學(xué)博士姜立夫就是受到姨父黃慶澄的影響而走上數(shù)學(xué)道路。他在考取庚子賠款留美時，就明確決定以數(shù)學(xué)為攻讀方向。此后涌現(xiàn)了蘇步青等一大批國內(nèi)外著名數(shù)學(xué)家，形成了現(xiàn)代溫州數(shù)學(xué)家群體，在中國現(xiàn)代數(shù)學(xué)史上產(chǎn)生了重大影響。追根溯源，不能不說是黃慶澄開了數(shù)學(xué)教育風(fēng)氣之先河。

（二）著書十余種，普及科學(xué)知識 《東游日記》中多有與中日名士談?wù)摑h學(xué)、往書肆購隋唐以前中國已佚古書的描述。黃慶澄雖然看到日本的發(fā)展，主張維新，主張改良，但并不是全盤西化。中國自古以來是以優(yōu)勢文化姿態(tài)俯視周邊諸國，黃氏是1894年中甲午科順天舉人，1904年參加禮部考試也可以看出他中學(xué)為體、西學(xué)為用的思想。除了在數(shù)學(xué)方面作出開創(chuàng)性的貢獻外，還在史學(xué)、哲學(xué)等方面也取得了非凡的成就。1898年，黃慶澄在溫州城隍廟底著手創(chuàng)辦《史學(xué)報》。他約集專家學(xué)者撰寫文章，月出一冊，內(nèi)容有中國史、西洋史、日本史及中外政治家言論等，為我國最早的史學(xué)專業(yè)雜志。第三期起改名《甌學(xué)報》，內(nèi)容除史學(xué)外，增入地理學(xué)、哲學(xué)、政治學(xué)、算學(xué)，成為綜合性的雜志。除了《史學(xué)報》《算學(xué)報》兩種期刊外尚有由《算學(xué)報》抽印的《代數(shù)鑰》七卷、《幾何第十卷析義》二卷，還撰寫出版了《平陽黃氏數(shù)學(xué)啟蒙》《比例新術(shù)》《開方提要》《時蒙務(wù)求》《訓(xùn)蒙捷經(jīng)》《中西普通書目表》《中國四千年白話史》《湖上問答》等多種書籍。其中《訓(xùn)蒙捷經(jīng)》是語文識字的初等讀物；《中西普通書目表》是目錄學(xué)著作；《中國四千年白話史》系統(tǒng)講述中國通史的講義，不但全用白話行文，且刻本有斷句，在當(dāng)時也是開風(fēng)氣之先。涵蓋種類繁多，可見黃氏知識的豐富性和普及基礎(chǔ)教育的用心。

（三）擔(dān)任蠶桑學(xué)堂堂長，致力實業(yè)教育，推廣農(nóng)業(yè)技術(shù) 自古以來世界蠶業(yè)首推亞洲，亞洲則以中國為最，而中國又以江浙為盛。而至近代，日本蠶絲業(yè)發(fā)展迅猛，其原因在于日本能不斷從國外引進先進的養(yǎng)蠶法，同時國內(nèi)又有一批致力于蠶業(yè)研究的人才。19世紀(jì)末，蠶瘟（微粒子?。┞?，日本人學(xué)習(xí)法國技術(shù)，采用600倍顯微鏡逐一檢驗蠶種母體，淘汰帶病蠶種，有效地控制了蠶瘟。而在中國，由于蠶病的蔓延，蠶業(yè)生產(chǎn)衰退，蠶絲質(zhì)次價昂，出口日減，蠶利被日本所奪。有識之士認(rèn)為設(shè)館傳授推廣日本新技術(shù)是一條有效途徑。i因此1897年孫怡讓創(chuàng)辦永嘉蠶學(xué)院，“搜集歷來相傳的中國種桑養(yǎng)蠶古籍，兼乎近代新譯出版的法、意、日各國蠶桑學(xué)書作教材，以資教習(xí)”j，1901年更名溫州蠶桑學(xué)堂并推薦黃慶澄擔(dān)任堂長（1901—1904），致力于科技實業(yè)教育，他在校務(wù)之余，每年向外地購桑苗十余萬株，以低價分售于農(nóng)民種植，結(jié)合實際推廣蠶桑技術(shù)。每年向外地采購桑秧十余萬株，以低價分發(fā)百姓領(lǐng)種。他推廣實業(yè)教育這一舉措與當(dāng)時國家的實業(yè)興國口號不謀而合。

溫州士紳黃慶澄作為地方性知識分子，當(dāng)面臨世界變動時，可以敏感地感知并行動，東游日本，他洞觀日本政治、經(jīng)濟、文化、教育等現(xiàn)狀，回到地方，把所學(xué)所感付諸實踐，運用近代媒體進行推廣，實業(yè)救國。他是近代知識分子的一種典范，他用一生去實現(xiàn)救國的同時也完成了自己的理想，對溫州教育近代化做出了卓越的貢獻。

abc〔清〕黃慶澄等撰，陳慶念點校：《東游日記·湖上問

答·東瀛觀學(xué)記·方國珍寇溫始末》，上海古籍出版社

2004年版。

d胡毓達，洪振杰：《解開溫州“數(shù)學(xué)家之鄉(xiāng)”的謎底》，《溫州日報》2011年7月14日第C01版人文周刊。

e《算學(xué)報》，溫州市圖書館藏。

f洪震寰：《〈算學(xué)報〉與黃慶澄》，《中國科技史料》第七卷1986年第5期。

g張靜廬輯注：《中國近代出版史料（初編）》，中華書局1957年版，第88—89頁。

h胡毓達，任伯強：《〈算學(xué)報〉——近代中國第一份數(shù)學(xué)期刊》，《科學(xué)》2002年第6期。

i呂順長：《清末浙江與日本》，上海古籍出版社2001年版，第12頁。

j孫怡讓：《為創(chuàng)辦蠶學(xué)館告溫州同鄉(xiāng)書》，見《孫怡讓遺文輯存》。

基金項目： 本論文為2016年溫州市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃課題（項目號16wsk036）相關(guān)成果作者：王芳，碩士，溫州醫(yī)科大學(xué)外國語學(xué)院日語系講師，研究方向：日語教育。

編輯：康慧E-mail：kanghuixx@sina.com