論嶺南文化的典型特征

王曉輝

摘要：嶺南文化歷史悠久，獨(dú)樹(shù)一幟。本文通過(guò)辨析嶺南文化中三種最典型的特質(zhì)，為傳承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)提供參考。

關(guān)鍵詞：嶺南;文化;典型特征

嶺南文化植根于本土南越文化，歷史悠久，絢爛多姿?？傮w上，嶺南文化最典型的特質(zhì)主要有三個(gè)：開(kāi)放包容性、開(kāi)拓創(chuàng)新性和務(wù)實(shí)功利性。

1.開(kāi)放包容性。主要指嶺南人普遍具有兼收并蓄和求同存異的文化心態(tài)。一方面，嶺南位于五嶺之南，在交通尚未開(kāi)發(fā)的古代，煙籠霧鎖、蛇蟲(chóng)出沒(méi)的層巒疊嶂顯然極大地阻礙了嶺南與中原之間的聯(lián)系。封建中央集權(quán)制度和朝廷政策在嶺南的貫徹力度因此明顯減弱，而且，因封建統(tǒng)治勢(shì)力介入而逐漸陷于極度保守、排外的傳統(tǒng)儒家思想在嶺南地區(qū)的影響和滲透也相對(duì)較小。故在地理環(huán)境的客觀(guān)阻斷下，嶺南人的社會(huì)行為乃至思想觀(guān)念都得以幸免遭受沉重的束縛，一定程度上保持了一些獨(dú)立和自由性。正是這些彌足寶貴的精神素養(yǎng)，成為嶺南文化富含開(kāi)放包容性的催化劑、重要基石與必要條件。另一方面，嶺南也瀕臨碧波萬(wàn)頃的大海，自漢代起“海上絲綢之路”得到了開(kāi)辟和拓展，長(zhǎng)久便利的海上交通，使得嶺南與外部世界在文化和理念等方面的交流與碰撞日益密切，曾被視作“蠻夷之地”的嶺南也一躍而為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)洋人居住和出入最多的地區(qū)之一，嶺南人更是走出國(guó)門(mén)，遠(yuǎn)渡重洋，足跡遍布東南亞、阿拉伯以及歐美等地。這些社會(huì)元素和社會(huì)格局的變動(dòng)與破立，直接引發(fā)了社會(huì)文明的多米諾效應(yīng)。嶺南人擺脫了保守狹隘的小農(nóng)意識(shí)，站得更高、看得更遠(yuǎn)，眼光、胸襟和膽識(shí)等心理要素都發(fā)生了質(zhì)的變化，能以海納百川般的寬容心態(tài)，來(lái)審視、接納和融入這個(gè)多元的世界。

2.務(wù)實(shí)功利性。主要指嶺南人崇尚實(shí)用、一切從實(shí)際功用出發(fā)的價(jià)值取向。首先，嶺南一帶以山地、丘陵地貌見(jiàn)長(zhǎng)，自古耕地面積狹小，加上古代交通閉塞，農(nóng)耕工具和農(nóng)業(yè)技術(shù)都難以得到推廣利用，故在近代以前，嶺南地區(qū)難以跟沃野千里、農(nóng)業(yè)文明高度發(fā)達(dá)的中原同日而語(yǔ)。同期的嶺南地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平低下、土地產(chǎn)出微薄，貧苦艱難的先民們自然無(wú)法坐而論道，只能是憑靠腳踏實(shí)地、勤勞苦干與惡劣的生存環(huán)境分庭抗禮。因此自民風(fēng)初化時(shí)起，嶺南人就被迫著意從實(shí)用價(jià)值的視角對(duì)勞動(dòng)對(duì)象作出評(píng)判和選擇，在“物競(jìng)天擇，適者生存”的自然法則強(qiáng)大作用下，逐漸定格成務(wù)實(shí)功利的思維模式。其次，嶺南文化的實(shí)用價(jià)值觀(guān)是我國(guó)主流思想在嶺南的落地開(kāi)花。求真務(wù)實(shí)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中濃墨重彩的一章。自大思想家孔子創(chuàng)立崇尚“入世”的儒家思想以降，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的知識(shí)分子都把“修身齊家治國(guó)平天下”作為終生追求的價(jià)值目標(biāo)，以天下為己任、以實(shí)用為依歸，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，直面社稷憂(yōu)患，并傾其所能、竭其所學(xué)，務(wù)求國(guó)治民安的愿景成真。秉具兼容并包開(kāi)放心態(tài)的嶺南先哲們，傳承了這些思想精華，大力倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”，并結(jié)合嶺南社會(huì)的地域特色與鮮活實(shí)踐，豐富發(fā)展了這一傳統(tǒng)思想的血肉骨骼，同時(shí)也使經(jīng)世氤氳、務(wù)實(shí)功利的品格成為嶺南文化的一個(gè)重要標(biāo)識(shí)。最后，嶺南文化的務(wù)實(shí)功利性跟嶺南地區(qū)積厚流光的商貿(mào)傳統(tǒng)休戚相關(guān)。起初，微薄的土地收成迫使嶺南人因地制宜種植經(jīng)濟(jì)作物，并用以交換賴(lài)以生存的口糧，從而促使商品經(jīng)濟(jì)在這里較早地得到萌芽吐蕊，尤其是后來(lái)對(duì)外貿(mào)易的日益繁榮，更是直接刺激了商品經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展，助長(zhǎng)了誠(chéng)信意識(shí)、契約意識(shí)、金錢(qián)本位等商業(yè)氣息的發(fā)酵，進(jìn)一步強(qiáng)化了當(dāng)?shù)厝饲髮?shí)名、逐實(shí)利的價(jià)值觀(guān)念。

3.開(kāi)拓創(chuàng)新性。主要指嶺南人不滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，敢闖敢試、敢為人先的進(jìn)取精神。首先，得益于得天獨(dú)厚的地理位置，嶺南自古海上貿(mào)易發(fā)達(dá)。世界文明發(fā)展史表明，暢通的海上交通所催生的不僅是繁榮鼎盛的商業(yè)貿(mào)易，還有人們勇立潮頭、乘風(fēng)破浪闖四方的豪邁氣度。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“海也者，能發(fā)人進(jìn)取之雄心者也、、、、、、彼航海者，其所求固自利也，然求之之始，卻不可不先置利害于度外，以性命財(cái)產(chǎn)為孤注，冒萬(wàn)險(xiǎn)于一擲也。故久于海上者，能使其精神日以勇猛，日以高尚，此古來(lái)瀕海之民，所以比于陸居者，活氣較勝，進(jìn)取較銳”。驚濤駭浪、險(xiǎn)象橫生的海洋，便是嶺南人果敢精神養(yǎng)成的巨大搖籃。其次是源于嶺南人開(kāi)放包容的文化心態(tài)。開(kāi)放包容的心理天然地蘊(yùn)含著開(kāi)拓創(chuàng)新的精神追求，而開(kāi)拓創(chuàng)新的精神追求則是開(kāi)放包容品格的進(jìn)一步升華。唯有開(kāi)放包容，方能對(duì)不同的思想觀(guān)念、生活方式、行事手段，沒(méi)有絕對(duì)的拒斥，而傾向于采取觀(guān)望、欣賞、接納和嘗試，甚而變革的態(tài)度。標(biāo)新立異、另辟蹊徑的生活百態(tài)都能在這里找到存在和發(fā)展的空間。再者，嶺南濃厚的商業(yè)氣息也提供了沃土和養(yǎng)分。商業(yè)文化看重物質(zhì)與信息的流通與交流，追求觀(guān)感的新鮮、新奇與新異;和中原農(nóng)業(yè)文化相比較，減少了對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的依賴(lài)，更看重人本身的智慧和創(chuàng)新;尤其是，商業(yè)文化熏陶而成了諸多新的思想意識(shí)，其中也包涵了拓新意識(shí)、冒險(xiǎn)意識(shí)等。最后，嶺南人的務(wù)實(shí)功利也衍生出了開(kāi)拓創(chuàng)新的精神。務(wù)實(shí)功利與開(kāi)拓創(chuàng)新，看似是互相背離的兩極，其實(shí)不然。務(wù)實(shí)功利性確實(shí)能使人們特別看重行為的實(shí)際效果，要求人們的一切方法、手段、觀(guān)念都服從于現(xiàn)實(shí)的功用。而這種文化也培養(yǎng)出了人們不尚空談、不務(wù)虛浮的習(xí)性，在這種文化的浸淫下，人們總是要把得到的思想、手段、技術(shù)盡力化作優(yōu)化現(xiàn)實(shí)生活的功效，開(kāi)發(fā)新技術(shù)新產(chǎn)品、開(kāi)拓新思想新領(lǐng)域，進(jìn)而改造舊面貌、打破舊格局的創(chuàng)新行為也就隨之誕生了。

巍巍嶺南，鐘靈毓秀。獨(dú)特的地理環(huán)境、歷史條件和社會(huì)因素，孕育了別開(kāi)生面、獨(dú)樹(shù)一幟的文化生態(tài)。深入挖掘嶺南文化的優(yōu)秀品格，有助于堅(jiān)定文化自信，更好地傳承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)，使其蘊(yùn)含的深厚文化軟實(shí)力，真正轉(zhuǎn)化為嶺南大地在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量發(fā)展的精神能源和思想動(dòng)力。

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