《我的前半生》女性形象分析

余鴻康

摘 要：《我的前半生》自2017年7月4日熱播以來，受到廣大電視劇迷的追捧。劇中的女性雖保持著現(xiàn)代都市的獨(dú)立氣質(zhì)，但就根本性而言，女性自我認(rèn)知還并未顯現(xiàn)出來，依舊淪陷在男權(quán)文化的漩渦中，形成另一種精神藩籬。文章試圖基于女性主義理論視野，厘清劇中紛繁復(fù)雜的女性形象，把脈潛在的文化意義，探尋未來中國都市情感電視劇在女性形象塑造方面的進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：女性；女權(quán)主義；菲勒斯主義；都市情感劇

《我的前半生》中女性的自我意識即是“他者鏡像”（即男性的期待視野）的簡單內(nèi)化， 也是男權(quán)文化給她們設(shè)置的“偽自我”。因此，筆者試圖從劇中紛繁復(fù)雜的女性群像中梳理出具有代表性的女性形象：失意的女強(qiáng)人形象、心機(jī)的惡女形象、傳統(tǒng)的“女卑”形象，具體以等待被救贖和傳統(tǒng)的“女卑”形象進(jìn)行分析。

一、等待被救贖的女性形象

魯迅先生曾對易卜生的《玩偶之家》發(fā)問，并以《娜拉出走之后》為題，于1923年在北京女子高等師范學(xué)校做了演講?；蛟S她沒有像魯迅先生在《娜拉出走之后》所描述的那樣，反而是在困境中“艱難”地前行。雖然在精神層面受到了無情的打擊，但在物質(zhì)上卻還是能得到前夫的資助。離婚后沒多久，在商場上班的她又被老金寵愛著，比如家里的水管堵塞，上下班乘車等困難都被老金一一解決。正在逆境中的她，老金的出現(xiàn)縫合了現(xiàn)實(shí)鏡像中脆弱女性對于英雄男人的合理化想象。之后，賀函每一次地援助，例如孩子發(fā)燒，下意識找他幫助；賀函與公司老總商量，讓子君調(diào)到企劃部；為了幫助子君找到更好的工作，賀函是費(fèi)了九牛二虎之力等等。羅子君和賀函的感情，也是在她多次落難并得到，賀函的出手相救后建立起來的。無論是劇中高速公路上賀函對羅子君的雪中送炭還是對子君一家人的關(guān)心，除去這些愛情萌芽的虛幻外表，從文本來說，這都是“菲勒斯中心”文化對于女性的再次規(guī)訓(xùn)，父權(quán)制文化體系通過柔弱的女性與英雄男人的相戀再一次得到內(nèi)化，女性在愛情中的幸福，不過是父權(quán)制社會的另一種體現(xiàn)：女性想要在社會中獲取更多的資源或者獲得生存的資格，首先應(yīng)得到男性的援助。同樣地，也折射出男權(quán)文化對女性的規(guī)訓(xùn)：女性生命逆境的突圍源于男性的解救而不是自救，在這一過程中，女性也依附成男性拯救的對象。女權(quán)主人者則認(rèn)為，女人不應(yīng)該是男性拯救的對象，不是男人實(shí)現(xiàn)英雄夢想的對象。因此，與其說《我的前半生》是一部現(xiàn)代都市情感劇，毋寧說是“父權(quán)制”在文化想象意義上的借尸還魂。

二、傳統(tǒng)的“女卑”形象

清·張岱《公祭祁夫人文》：“眉公曰：丈夫有德便是才，女子無才便是德。此語殊為未確?！泵髂り惱^儒之語說：“女子通文識字，而能明大義者，固為賢德，然不可多得……女子無才便是德?？芍^至言。”《我的前半生》中薛甄珠，即羅子君、羅子群的母親，一直給女兒灌輸?shù)膼矍閮r(jià)值觀則是，要嫁就嫁給有錢人，有車有房，甚至對唐晶也做如下的規(guī)勸：其實(shí)女人呀，也還是要靠著一點(diǎn)男人的呀。顯然，在婚姻關(guān)系中，女子無才便是好的，只要丈夫有錢就行。女人獨(dú)立固然是好的，但也需要依附于男人，否則不會得到“他者”的認(rèn)同和幸福。薛甄珠就是典型的傳統(tǒng)“女卑”形象，其意識深受封建文化的浸染，認(rèn)為男性就是占領(lǐng)著各個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)者，男人是家長的身份，擔(dān)任著民族與家庭中的掌管者。

劇中薛甄珠傳統(tǒng)的“女卑”形象還體現(xiàn)在，對待不同地位、金錢的男性方式上。初次見到老金，眼睛并沒有發(fā)光，且不禮貌地詢問車子的價(jià)錢、住房何處，看見賀函價(jià)值不菲的豪車時(shí)，兩眼炯炯有神，且迫不及待地攀談。在作為羅子君母親的眼里，“男性為中心，其中男性處于主體地位，女性則處于被對象化的狀態(tài)；男性占據(jù)權(quán)力中心，女性則被邊緣化，是第二性的存在?！?女性必須依附在男性的金錢與權(quán)力之下。最后，躺在病床上的薛甄珠，甚至讓女兒的好朋友犧牲屬于自己的幸福來成全子君和賀函。正是因?yàn)槟赣H的“女卑”形象，在潛意識深處認(rèn)為羅子君無法解救自己，必須依靠能力強(qiáng)大的男人。

三、結(jié)論

通過對《我的前半生》中女性形象的研究，了解到隱藏在人物靈魂背后的文化意義。要突破“菲勒斯中心”主義給她們設(shè)置的“偽自我”，要具有女性自我意識，就意味著女性不再是“他者鏡像”下的欲望化表達(dá)，而是與凝視的“他者”拉開距離。因?yàn)椤白鳛橐粋€(gè)女人，你不可能指望在你為你的性別對抗社會的時(shí)刻與男人結(jié)盟?！?從某種意義上說，電視劇中的女性形象承擔(dān)著遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它自身的現(xiàn)實(shí)責(zé)任，作為構(gòu)成“最漫長革命”的女性主義運(yùn)動建設(shè)的影像因素，電視劇中女性形象塑造的旅程任重而道遠(yuǎn)。

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