拓展木偶藝術(shù)的廣闊空間

嚴(yán)小紅

【摘 要】隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國傳統(tǒng)藝術(shù)在其中也發(fā)揮著重要作用，木偶藝術(shù)具有很長一段時(shí)間的悠久歷史，當(dāng)前木偶藝術(shù)已經(jīng)受到越來越多的人重視。本文主要對(duì)拓展木偶藝術(shù)的策略方法進(jìn)行探討。

【關(guān)鍵詞】木偶藝術(shù)；藝術(shù)發(fā)展；江蘇木偶；人才培養(yǎng)

江蘇木偶戲歷史悠久，分布廣泛，是人們喜聞樂見的藝術(shù)形式。木偶種類豐富，有提線木偶、杖頭木偶，有體型較大的木偶，也有體型較小的木偶；表演形式各異，制作工藝各不相同，地域特色突出。中國很多傳統(tǒng)藝術(shù)在社會(huì)發(fā)展的浪潮中逐漸消失，江蘇木偶戲雖然暫時(shí)幸免，但依然面臨著后繼無人的巨大困境。目前，國家提出大力繁榮和發(fā)展傳統(tǒng)文化的政策，并不斷地創(chuàng)造良好的文化發(fā)展環(huán)境，給江蘇木偶戲的傳承與發(fā)展提供了有力的條件，江蘇木偶藝術(shù)也迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。

一、木偶的起源探究

關(guān)于木偶的起源有很多種說話和猜想。《列子·湯問》周穆王時(shí)曾有一個(gè)樂師帶著演員給他演出，“歌合律，舞應(yīng)節(jié)”，但解開一看，原來是綁著皮革的木頭人。這種木頭人其實(shí)就是木偶。這樣說，周穆王時(shí)期就有了這種木偶的表演，這種表演還處于粗放階段。當(dāng)然，也有人質(zhì)疑木偶是不是從周穆王開始的，從史書記載可以推斷周穆王之前應(yīng)該有木偶的表演，只是當(dāng)時(shí)的傳媒局限性，因此帶有地域特色。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國木偶的出現(xiàn)最遲也不會(huì)晚于戰(zhàn)國。戰(zhàn)國古墓中曾出土過不少木俑，臉部彩繪，身穿衣服，有的手足還能活動(dòng)，這大概就是木偶。但是這種木偶是來表演還是用在居家陳列我們就不得而知了。我們可以肯定，不管是木偶的陳列還是木偶的表演，當(dāng)時(shí)木偶已經(jīng)走向了人們的生活，成為人們生活的一種情趣。唐代杜佑《通典》說“作偶人以戲，善歌舞，本喪樂也，漢末始用之于嘉會(huì)”。漢代馬鈞是有名的巧匠，他制作的木偶如果像上述山東萊西發(fā)現(xiàn)的木偶那樣能隨意跪坐，操縱它表演各種技藝并不難?？梢詳喽h代木偶表演藝術(shù)已經(jīng)開始普及了。漢代時(shí)期的文化以畫像石、畫像磚在兩漢間極為興盛，把這種畫在木頭上表演，也會(huì)出現(xiàn)在人們生活中。學(xué)者普遍的觀點(diǎn)是：木偶"源于漢，興于唐"。眾所周知，漢唐文化是封建時(shí)期文化的全盛時(shí)期，中國木偶真正成為藝術(shù)，"以歌舞演故事"。歷朝多有木偶戲演"郭禿"故事的記載，依史而斷，中國已正式形成了由人直接操縱、木偶裝扮具體人物、當(dāng)眾表演簡單故事的木偶戲是在漢末時(shí)期。木偶它是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神，生生不息的演繹著人們對(duì)勞動(dòng)、對(duì)生活的熱愛。

二、江蘇木偶藝術(shù)面臨的問題

盡管在當(dāng)前的環(huán)境下，江蘇木偶劇團(tuán)的全體成員在不斷地尋求發(fā)展出路，無奈人才的缺乏和資金等各方面的限制，多元化文化的沖擊，給江蘇木偶藝術(shù)的發(fā)展蒙上了一層暗色。通過網(wǎng)絡(luò)和信息，外來文化開始入侵，讓本身植根于東北江蘇這片沃土的木偶表演藝術(shù)受到了不小的沖擊。作為一種民族的、中國大地傳統(tǒng)文化發(fā)展的木偶，在不斷被國外的人物和動(dòng)畫所取代，在少年兒童的心理漸漸忘記了中國傳承了千年的藝術(shù)形象。另外，在木偶表演藝術(shù)的人才方面，越來越少的人愿意從事這個(gè)行業(yè)，對(duì)比火紅的演員業(yè)發(fā)展，木偶的表演人才眼看就要斷檔。盡管有一些藝術(shù)學(xué)校畢業(yè)的年輕人投入了一部分熱情，但是對(duì)比其他的藝術(shù)發(fā)展，木偶表演藝術(shù)從前景到收入待遇都在現(xiàn)實(shí)面前顯得蒼白無力。年輕人的心理狀態(tài)會(huì)受到浮躁的社會(huì)背景和文化影響，越來越偏離木偶藝術(shù)的真諦。真正醉心于木偶藝術(shù)發(fā)展的綜合人才嚴(yán)重缺乏，創(chuàng)造、設(shè)計(jì)和表演等方面綜合人才的缺乏也限制了木偶藝術(shù)的發(fā)展。

三、擴(kuò)展木偶藝術(shù)空間的方法策略

（一）培養(yǎng)木偶藝術(shù)人才

“校團(tuán)聯(lián)手”，整合木偶藝術(shù)教育資源。高校木偶藝術(shù)人才要求有較高的木偶技藝水平。比如：上海戲劇學(xué)院戲曲學(xué)院與院團(tuán)聯(lián)手培養(yǎng)木偶藝術(shù)人才。2004年，上海戲劇學(xué)院戲曲學(xué)院還沒有木偶表演專業(yè)，于是，學(xué)校大膽創(chuàng)新，與上海木偶劇團(tuán)合作，以高等藝術(shù)教育的標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)?jiān)簣F(tuán)優(yōu)秀的木偶演員上表演專業(yè)課，并綜合利用上海戲劇學(xué)院優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)了較好的教學(xué)育人效果。正因?yàn)樯虾騽W(xué)院木偶表演專業(yè)辦學(xué)效果顯著，其他木偶皮影院團(tuán)也向上海戲劇學(xué)院戲曲學(xué)院提出人才培養(yǎng)要求，聯(lián)合國教科文組織所屬國際木偶聯(lián)會(huì)中國中心、中國木偶皮影藝術(shù)學(xué)會(huì)更是在學(xué)院成立了中國木偶皮影藝術(shù)人才培養(yǎng)基地。如此，上海戲劇學(xué)院不但實(shí)現(xiàn)了院團(tuán)聯(lián)手辦學(xué)，甚至與木偶整個(gè)行業(yè)聯(lián)合辦學(xué)，得到全國各木偶院團(tuán)、木偶皮影學(xué)會(huì)和國際木聯(lián)的支持。

（二）加強(qiáng)文化宣傳和歷史傳承

對(duì)木偶的表演要沖精神上熱愛。如果沒有熱愛，談什么傳承呢！藝術(shù)是熱愛作為起源的，如今商業(yè)經(jīng)濟(jì)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的沖擊，加大了傳承的難度。后來提倡“經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲”傳統(tǒng)藝術(shù)開始復(fù)蘇，木偶劇也出現(xiàn)了春天般的局面。比如，福建木偶戲人才培養(yǎng)計(jì)劃”被列入“優(yōu)秀實(shí)踐名冊”。50多個(gè)學(xué)校開展了“百場木偶進(jìn)校園”活動(dòng)，建立了20多個(gè)公眾木偶社團(tuán)組織，培養(yǎng)了數(shù)以萬計(jì)木偶戲欣賞者。贏得了市場的占有率，從而對(duì)木偶藝術(shù)的很好傳承。另外，修建木偶劇院，開設(shè)“青少年木偶藝術(shù)愛好者培訓(xùn)班”及“國際木偶藝術(shù)家培訓(xùn)中心”，為更好地開展國際間木偶藝術(shù)家的合作、更廣泛地培養(yǎng)木偶藝術(shù)傳承人與愛好者，提供新的平臺(tái)和條件。這也是對(duì)木偶的傳承。

（三）豐富當(dāng)前政策策略

隨著國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視以及出臺(tái)相應(yīng)的保護(hù)措施，各地紛紛開始建立起自身的非遺保護(hù)體系。2006年木偶戲被列入國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，以廣西為例：廣西的靖西提線木偶、藤縣杖頭木偶戲、北流杖頭木偶戲、山口杖頭木偶戲、廣西木偶戲等都被列入了廣西壯族自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，為廣西木偶藝術(shù)的傳承提供了基礎(chǔ)性保障。在國家大力繁榮和發(fā)展傳統(tǒng)文化的大政策下，各種有力的積極政策措施也不斷出臺(tái)。國家藝術(shù)基金、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)資金、文化產(chǎn)業(yè)資金、劇本扶持計(jì)劃、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展計(jì)劃等，為傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展提供資金渠道；各類大型匯演、交流演出、下鄉(xiāng)惠民為文化藝術(shù)提供了宣傳展示推廣的平臺(tái)。

四、中國木偶藝術(shù)展望

現(xiàn)在，中國的木偶藝術(shù)正走在復(fù)興和創(chuàng)新的道路上，從當(dāng)下木偶的表現(xiàn)形式來看，主要以木偶劇的形式為主，木偶劇的觀眾則以兒童為主要群體，其題材的創(chuàng)新和富有感染力的藝術(shù)表現(xiàn)形式使得木偶劇頗受期待。當(dāng)代木偶劇雖然在表現(xiàn)山結(jié)合了許多現(xiàn)代元素，包括題材、科技手段等等，但是與現(xiàn)代的主流文化相比仍然存在不足，面對(duì)現(xiàn)存的問題，首先要進(jìn)行大力度的體制改革，積極地爭取國家對(duì)木偶藝術(shù)的扶持性政策，爭取引進(jìn)民間資本，資本是一個(gè)企業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，只有這樣，木偶劇市場才可能有一席之地；其次，大力培養(yǎng)木偶藝術(shù)人才，人才是木偶藝術(shù)長期存在和發(fā)展的源泉，以人為本，改變“人走藝丟”的狀況，對(duì)于藝術(shù)人才的培養(yǎng)還要進(jìn)行科學(xué)的分類，術(shù)業(yè)有專攻，這樣才能培養(yǎng)出更加專業(yè)和優(yōu)秀的人才；再者，要用于創(chuàng)新，大膽想象，結(jié)合多元化的藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式，結(jié)合更多現(xiàn)代的文虎藝術(shù)表現(xiàn)手法，形成多元的且獨(dú)具特色的木偶文化。

五、結(jié)語

從木偶的發(fā)展中可以深刻的知道木偶對(duì)人們精神生活產(chǎn)生的重要影響，也感受到木偶藝術(shù)的源遠(yuǎn)流長。那是中華兒女智慧的結(jié)晶，我們有義務(wù)和責(zé)任把木偶藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，在未來的發(fā)展中，我們應(yīng)該讓更多的人感受到木偶的魅力，真正實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的傳承。

【參考文獻(xiàn)】

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