如何理解普羅米斯主義與自然

陳遠

【摘 要】沒有人比“馬克思主義者”更能詆毀馬克思主義了。因此，毫不奇怪的是，綠黨懶洋洋地指責馬克思和馬克思主義的技術普羅米斯主義，當然也包括勞動創(chuàng)造一切財富這一極其愚蠢的想法。

【關鍵詞】馬克思；普羅米斯主義；科技；自然

一、概念化的自然

自然經(jīng)常被概念化為獨立于或反對人類和人類社會-用共同的說法來說，“自然”被認為是好的和健康的；“人工的”被認為是不可信的，二流的，甚至是危險的。然而，類似于相反的情況也是一樣的。人類的聰明才智和勞動以征服或征服自然而著稱。

這種二元論的誤解一方面源自于一種技術普羅米斯主義，它激發(fā)、模糊、和解或只是提供憤世嫉俗的意識形態(tài)偽裝-競爭和盈利可以迅速進行，而不需要特別關注自然?？茖W、技術和經(jīng)濟增長將在現(xiàn)有或即將出現(xiàn)的所有問題中推土而出。另一方面，還有崇尚自然的綠色主義，它把人類看作是一種全球性的瘟疫-貪婪、盲目地吞噬和破壞生態(tài)系統(tǒng)。

馬克思主義必須堅決反對普羅米修斯的技術官僚主義和綠色主義（后者我將在不久的將來受到具體的批評）。這種片面的抽象貶低了具體的人，并進一步疏遠了人類與自然。事實是，人類和自然是不可分割的聯(lián)系在一起，只有正確的理論，作為辯證的相互作用。在身體上、社會上和精神上，人類都是自然的產(chǎn)物，與自然緊密相連，并繼續(xù)依賴大自然。因此，除了自然，人類不可能有單獨的存在。

弗雷德里克·恩格斯（Fredrick Engels）寫道：“在每一步，我們都會被提醒，我們絕不像征服者一樣統(tǒng)治自然，就像站在大自然之外的人一樣-而是我們，擁有肉體、血液和大腦，屬于自然，存在于大自然之中，我們對自然的一切掌握都在于我們自己。與所有其他生物相比，擁有能夠學習和正確應用其規(guī)律的優(yōu)勢”[1]。在希臘神話中，普羅米修斯是泰坦七神之一。普羅米修斯是他們中最聰明的。他用粘土塑造了人類，教他們數(shù)學、天文學、航海、醫(yī)學和冶金。普羅米修斯還鬼鬼祟祟地偷了奧林匹亞諸神的火，把火送給男人和女人。然后我們就可以做飯取暖了。

宙斯，老板-上帝，對人類日益增長的力量和天賦產(chǎn)生了過分的嫉妒。他很快就報仇了。普羅米修斯赤身裸體地被拴在高加索山區(qū)的一根柱子上。每天，一只饑餓的禿鷲會飛下來吞食他的肝臟.而且每天晚上它都會再生。[2]他的酷刑無止境地繼續(xù)不出所料，普羅米修斯（Prometheus），火的使者，自古以來就受到進步人士的歡迎。他同時象征著英雄、革命的自我犧牲和人類不受神的自由.

技術普羅米斯主義則是另一回事。相對于埃斯庫羅斯、謝利和馬克思的革命普羅米斯主義，技術普羅米斯主義是機械唯物主義的一種形式，無疑是工業(yè)革命和資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)物。技術普羅米斯主義將機器凌駕于自然之上。在最初的神話中，技術普羅米修斯崇拜數(shù)學、天文學、航海、醫(yī)學、冶金…和火。生產(chǎn)工具成為歷史上最主要的動力。

確，這樣的解讀可以在馬克思自己身上找到-對政治經(jīng)濟學批判的貢獻的介紹開始浮現(xiàn)在腦海中。社會在繼續(xù)發(fā)展生產(chǎn)資料的同時被認為是進步的.而且“在充分發(fā)展足夠的生產(chǎn)力之前，沒有任何社會形態(tài)遭到破壞，在舊社會的物質(zhì)條件成熟之前，新的優(yōu)越的生產(chǎn)關系永遠不會取代舊的生產(chǎn)關系”[3]。按照科技普羅米斯主義的解釋，這意味著試圖實現(xiàn)社會主義的嘗試-比如1917年10月在俄羅斯-還為時過早。這種“馬克思主義”的擁護者們無奈地穿上拖鞋，感嘆說，我們只能忍受一種或另一種資本主義，直到制度最終走上正軌。只有在它完成了發(fā)展生產(chǎn)力的工作之后，才能把社會主義提上歷史性的議事日程。

事實上，資本有系統(tǒng)地阻礙了用機器取代人類勞動力-畢竟，現(xiàn)有的資本主義受到利潤的限制，因此它的人格化傾向于廉價勞動力而不是昂貴的節(jié)省勞動力的技術。同樣地，人類行動和階級斗爭要么被忽視，要么被技術普羅米斯主義完全忽視。因此，我們得到了一個毫無希望的片面的‘馬克思主義，一種經(jīng)濟主義，正如邁克爾·萊博維茨令人信服地指出的那樣，它將人們降低為“害羞”的生產(chǎn)資料追隨者，撇開馬克思上面提到的非常有問題的一段話相比，萊博維茨說-我當然同意他的觀點-馬克思恩格斯團隊把人和他們的革命行動放在他們的計劃的核心。馬克思和恩格斯以一句響亮的宣言開始了他們的共產(chǎn)主義宣言：“到目前為止，所有現(xiàn)存社會的歷史都是階級斗爭的歷史”[4]。從他們的實踐中也十分清楚地看到，馬克思恩格斯把階級斗爭放在第一位。不是機器。畢竟，這兩個人都是最有獻身精神的革命家。這就解釋了他們對任何帶有宿命論或被動性的東西毫不掩飾的蔑視。在他們整個成年生活中，他們試圖為工人階級運動提供理論解釋，目的是建立共產(chǎn)主義意識和組織。事實上，對培根來說，人類對自然的掌握必須植根于對自然的理解，并認真遵循其規(guī)律。馬克思在“格倫德里塞”中精辟地評論說，在資產(chǎn)階級手中，他的提法被簡化為一種“戰(zhàn)略”，其目的是為了使自然服從資本的需要”[5]。正如已經(jīng)指出的，技術普羅米修教不僅與資本主義的理論和擴張的需要相關聯(lián)。左派則深陷于狹隘的經(jīng)濟思想中，他們堅持認為勞動是財富的唯一生產(chǎn)者——例如，皮埃爾·約瑟夫·普勞登、費迪南德·拉薩爾、約瑟夫·斯大林，當然還有約翰·里斯的社會主義工人黨。相比之下，人性，尤其是工人階級，被描繪成幾乎超自然的術語，因此實際上不受生態(tài)限制和限制。

沒有人比“馬克思主義者”更能詆毀馬克思主義了。因此，毫不奇怪的是，綠黨懶洋洋地指責馬克思和馬克思主義的技術普羅米斯主義，當然也包括勞動創(chuàng)造一切財富這一極其愚蠢的想法?！案顚哟蔚木G色，”大衛(wèi)·奧頓說，“不僅認為自然本身是有價值的，而且還把自然看作是人類財富的主要來源，而不是馬克思主義中的勞動-權力”。事實上，馬克思本人-真正的馬克思，而不是不知情的綠色教授那么容易處理的草人-寫道，大自然是所有財富的之母，應該得到最大的關心和尊重?！皠趧樱彼麖娬{(diào)說，“并不是所有財富的來源”[7]。勞工只能修改其可支配的天然材料。

二、生物目的論的視角

從目的論的角度來看，人類是用技術普羅米斯主義來看待的。半奉承，半胡言亂語，智人據(jù)說構成了進化的頂峰。生命-從它的起源開始-一直穩(wěn)定地變得越來越復雜，直到達到完美的最后一點。但是對于斯蒂芬·杰伊·古爾德這樣的生物學家來說，物種的進化只不過是對當?shù)丨h(huán)境變化的適應而已。正如他所指出的，“被大肆吹噓的”復雜性趨勢“只記錄了一種逐漸向右傾斜的分布的小尾巴和延伸的尾巴，但在生命的整個35億年的歷史中，它有著一種強大而持久的細菌模式”[8]。就生物量而言，大部分的生活本身仍然很簡單。這仍然是細菌的年代。鑒于細菌最初和持續(xù)取得的巨大成功，只有一條進化途徑依然開放-侵入古爾德所謂的“右邊”生態(tài)位和更復雜的“戰(zhàn)略”。不同的物種沿著這個方向流淌。盡管如此，古爾德堅持認為，沒有證據(jù)支持更高的復雜性“應該被視為”一件“好事”的論點（在適應性方面，或其他方面）。事實上，關于物種形成的研究表明，“根本沒有任何趨勢”趨向于復雜性-與其祖先相比，同樣數(shù)量的“不那么復雜”的物種出現(xiàn)在更復雜的物種中（同上）。

所以沒有進步的階梯，沒有不可阻擋的向上分級運動。因此，沒有劣勢或優(yōu)勢的物種。我們談論的是-必須強調(diào)-而不是科學、工具或人類社會。毫無疑問，這里已經(jīng)有了逐步的發(fā)展（分別是知識和預測和操縱自然的能力；能力和效率的提高；剩余的產(chǎn)品和人類自由的潛力）。每個領域都有自己的規(guī)律，必然要根據(jù)自己的邏輯進行研究，當然也不應盲目地混淆或隨意轉換。以應有的謙卑，我敢說，除了技術、材料和參照點之外，藝術沒有任何進展。威廉·莎士比亞比伯托特·布萊希特差嗎？巴勃羅·畢加索的作品是否比古埃及人和希臘人的作品更先進？哈里森·伯特威斯爾或約翰·亞當斯的音樂比沃爾夫岡·阿馬德烏斯·莫扎特的音樂好嗎？還是我們在每一種情況下，在藝術表現(xiàn)上都有區(qū)別呢？

生物生命也是如此.包括“右”運球。暴龍像現(xiàn)代獅子一樣很好地適應了它的侏羅紀環(huán)境，也適應了非洲大草原。每種動物都占據(jù)著頂級食肉動物的位置。“不可能想象”霸王龍“如果偶然發(fā)現(xiàn)一具尸體就會放棄一頓免費的食物”。然而，宮殿學家阿德里安·J·德斯蒙德（Adrian J Desmond）寫道，“看起來.很可能像獅子一樣，它們主要是活躍的殺手”[9]。雖然相隔了數(shù)千萬年，但與另一種相比，沒有比這一種更不發(fā)達的了。

正是赫伯特·斯賓塞（1820-1903）“明確地將生物進化與進步和完美聯(lián)系起來”[10]。他大力推廣的偽科學胡言亂語影響了查爾斯達爾文。作為一名資產(chǎn)階級，達爾文對任何可能擾亂現(xiàn)有社會秩序并導致工人階級激進主義復興的言論感到痛苦。對查特紅色威脅的記憶仍然沉重地縈繞在他的腦海中。

因此，在公布物種起源方面出現(xiàn)了令人痛苦的延遲。而且，尤其是由于他所處的階級位置，達爾文愿意用斯賓塞式的進步觀念和目的論來折衷他的理論，認為人類是自然的最高成就（而且，根據(jù)推論，它與資產(chǎn)階級英語是最高的。起源的倒數(shù)第二段包括這些令人放心的詞語：“.自然選擇工作完全是為了每個人的利益，所有物質(zhì)和精神天賦都將趨向于走向完美”[11]。

三、科技普羅米斯主義的至高點

科技普羅米斯主義在20世紀50年代和60年代達到最高峰。不是巧合。這二十年標志著資本主義在二戰(zhàn)后的長期繁榮。左右，罷工，階級斗爭，社會主義和共產(chǎn)主義都說是過時了。這種觀念在19世紀或許是恰當?shù)?。不再。當然，馬克思和馬克思主義在涉及到20世紀中期的現(xiàn)實和其急劇變化的環(huán)境時是完全不相關的。據(jù)稱，這是一個“無可辯駁的事實”。

企業(yè)信心高漲。一個經(jīng)濟奇跡緊隨其后：首先是德國，然后是法國、意大利、日本和巴西。第二次世界大戰(zhàn)后資本主義的每一次真正的進步都被視為普遍發(fā)展和繁榮的前奏，事實上，國際社會已經(jīng)重新組織了秩序。美國取代英國成為最大的帝國主義強國。這才是真正的根本變化。與此同時，世界上90%的人口繼續(xù)生活在極度貧困和饑餓的邊緣。

實際上，資本主義的衰落已經(jīng)到了一個新的階段。面對高度組織化的工人階級的物質(zhì)現(xiàn)實和1917年10月可怕的現(xiàn)實，資本主義正在轉向組織，企圖排斥社會主義。但是，正如它所做的那樣，這個體系的內(nèi)部矛盾變得越來越深和更加明顯。

技術普羅米斯把整個過程籠罩在迷霧之中。曾經(jīng)發(fā)生過一場凱恩斯主義的“革命”。由于國有化和國家對核心資本主義國家所謂的經(jīng)濟杠桿的控制，所謂的經(jīng)濟衰退據(jù)稱已被載入史冊。“大規(guī)模失業(yè)的罪惡”也被永遠驅逐。另一個“無可辯駁的事實”由技術普羅米斯德主義的擁護者宣稱。利率、物價、總需求和工資都可以順利管理。管理經(jīng)濟就好比是當一艘油輪的船長。純粹的技術問題。這里所需要的只是一些恰到好處的調(diào)整和偶爾的推動。

像肯尼斯·加爾布雷斯這樣的時尚學者真誠地相信——或者自稱相信——科學技術正在無情地提高生產(chǎn)力，帶來現(xiàn)代“技術結構”。他宣布，蘇聯(lián)和美國正在“趨同”。

世界各地的經(jīng)濟盈余如此之大、如此之多，以至于人們認為沒有必要為它們的分裂而爭吵。只要有一點耐心，很快就會有足夠的資金來維持正常和大幅的加薪和健康的利潤。只要工會表現(xiàn)出必要的克制就好了。因此，資本-尤其是勞動力-必須認識到，需要的不是沖突，而是兄弟之間的合作。

在不久的將來，問題將不再由稀缺、剝削和瘋狂的經(jīng)濟波動所引起。唯一嚴重的擔憂是如何處理大量增加的閑暇時間。一大批左翼的“知識分子”迷上了謊言.就像今天他們陷入了絕望和絕望的后現(xiàn)代政治。凱旋式的胡說八道是如此成功，以至于“資本主義”一詞已不再用于上流社會。據(jù)說，這既是智力上的錯位，也是道德上的懷疑。

每當聽到這句話時，它就會發(fā)出屈尊的笑聲和受過教育的關于階級仇恨不適當?shù)难葜v。資本主義把年幼的孩子們從礦井和煙囪里拉了下來，完全是陰森和狄更斯式的。通情達理的男女都知道，他們生活在一個一塵不染的20世紀工業(yè)社會。

事實上，這個系統(tǒng)遇到的幾乎每一個困難似乎都是通過簡單的“現(xiàn)代”這個安慰詞的前綴來解決的?，F(xiàn)代工會、現(xiàn)代政黨、現(xiàn)代勞資關系、現(xiàn)代國際聯(lián)盟、現(xiàn)代學校。

當然，技術普羅米斯主義假定了現(xiàn)代工業(yè)社會中持續(xù)的等級分工，因此也就是工人階級的臣服。因此，不可避免地，事情必須由科學、政治和管理精英來管理。這樣一種安排被認為是“與自然本身的決定完全協(xié)調(diào)一致的，把人當作動物.不是受到社會偶然秩序的認可，而是受到自然本身不可改變的合法性的認可”從我們目前的觀點來看，技術普羅米斯主義雖然一度高高在上，但卻沒有提供資本主義克服內(nèi)部矛盾的手段，這一點再清楚不過了。

經(jīng)濟衰退、大規(guī)模失業(yè)、階級斗爭、流行病、疏離、壓力和過度勞動都已卷土重來。財富分配非但沒有慢慢趨于平穩(wěn)，反而發(fā)生了相反的情況。在過去的二十年里，富人在經(jīng)濟蛋糕中所占的比例越來越大。長期繁榮和社會民主國家只是暫時的，而不是永久的狀態(tài)。

四、結語

科技普羅米斯主義也無法最終征服自然。技術普羅米斯主義本身，在很大程度上是擴大，或者至少是掩蓋馬克思所說的人類社會和自然之間的代謝性裂痕的責任。資本主義不涉及人類社會與自然之間的平衡或可持續(xù)的交流。事實上，大自然是沒有任何價值的。資本以交換價值開始和結束（其一般形式是貨幣）。被拿走的東西被認為是“免費禮物”。因此，資本掠奪自然.并以不斷增長的速度進行。

資本主義所造成的可怕?lián)p害是無法掩蓋的。我們將用社會解決方案來解決社會問題，而不是由高科技普羅米斯主義的高級牧師提供的最新的高科技鼻孔。

【參考文獻】

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[9]AJ· Desmond，熱血恐龍[M].科學出版社，1977：73-74.

[10]福斯特·馬克思的生態(tài)學[M].紐約大學出版社，2000：189.

[11]達爾文物種的起源[M].譯林出版社，1972：459.