試論民國(guó)時(shí)期煙標(biāo)與年畫在功能上的共性

孟劍飛　司春燕

【摘 要】煙標(biāo)——紙煙的外包裝物，是集繪畫、攝影、設(shè)計(jì)于一體的藝術(shù)表現(xiàn)形式。年畫——農(nóng)歷新年張貼在門上和室內(nèi)墻上的，最具群眾基礎(chǔ)的民間傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)。二者雖分屬于不同的藝術(shù)載體，卻都有著極為廣泛的消費(fèi)和受眾群體。因此，在消費(fèi)和流通環(huán)節(jié)中表現(xiàn)出極強(qiáng)的共性。文章通過二者在時(shí)事記錄與傳播功能，抗日救亡宣傳功能，社會(huì)教化功能以及寓教于樂功能的共性分析，呼吁重視藝術(shù)載體中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)而優(yōu)秀的哲學(xué)、審美思想，期望對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與研究帶來些許幫助。

【關(guān)鍵詞】民國(guó)；煙標(biāo)；年畫；功能；共性

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）21-0120-02

煙標(biāo)和年畫作為兩種不同的藝術(shù)載體，在表現(xiàn)形式上有著各自的藝術(shù)規(guī)律。煙標(biāo)作為紙煙的外包裝物，對(duì)紙煙起到保護(hù)功能的同時(shí)，為實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的銷售需求以及迎合消費(fèi)群體的審美需求，更注重對(duì)標(biāo)面形式美的表達(dá)。而對(duì)于深受百姓喜愛的年畫而言，除了起到過年時(shí)節(jié)增添節(jié)日氛圍、美化環(huán)境的作用，更注重在精神上給予百姓驅(qū)邪避兇、祈福納祥的心理慰藉，以及祈愿家宅安泰、人馬平安等對(duì)美好生活向往與追求的表達(dá)。兩種藝術(shù)載體在形式語言的表現(xiàn)目的上雖有不同，但在功能上卻有著極強(qiáng)的共性特征。

一、時(shí)事記錄與傳播功能的共性

民國(guó)時(shí)期，商家為了打開市場(chǎng)銷路，招徠更多的消費(fèi)者，抓住消費(fèi)者對(duì)時(shí)事關(guān)注的心理，借助時(shí)事事件的熱點(diǎn)性、轟動(dòng)性、時(shí)效性和廣泛性等特點(diǎn)，紛紛在煙標(biāo)和年畫上做起了文章。盡管這一時(shí)期有報(bào)刊、雜志等大眾新聞媒介，且具備一定的規(guī)模性和實(shí)效性。但作為擁有更廣泛消費(fèi)群體的煙標(biāo)和年畫而言，在承載時(shí)事內(nèi)容和信息的同時(shí)，隨著消費(fèi)和流通環(huán)節(jié)的展開，可以更深入而廣泛地將時(shí)事傳播到各個(gè)階層，其深入性和廣泛性是其它媒介所不及的。民國(guó)煙標(biāo)和年畫的這一功能屬性，自然就成為商家熱衷的對(duì)象。

如上海光明兄弟煙廠的“99”牌煙標(biāo)，標(biāo)面上的“抗戰(zhàn)八載，國(guó)土重光。九月九日，紀(jì)念流芳。光明煙廠，出品精良。九九香煙，請(qǐng)吸莫忘?！庇涗浟酥腥A兒女在經(jīng)過八年抗戰(zhàn)后，最終走向勝利的歷史。中國(guó)華東煙公司的“北平”牌煙標(biāo)，標(biāo)面上“幽燕克復(fù)，改號(hào)北平。祝茲伊始，永享安寧。香煙紀(jì)念，以此而名。同胞樂用，藉表同情。”記錄了1928年國(guó)民革命軍將北洋軍政府趕下臺(tái)的歷史。此外，還有中國(guó)光華煙廠的“8.9.”牌煙標(biāo)，東亞煙草公司出品的“815”牌煙標(biāo)等。年畫方面如《南北軍大戰(zhàn)天安門》年畫記錄了1917年皖系軍閥段祺瑞率軍與張勛率領(lǐng)的復(fù)辟辮子軍在天安門激戰(zhàn)之事?！洞髴?zhàn)天津》年畫，記錄了1924年第二次直奉戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，天津人民遭受苦難慘狀的歷史[1]。此類年畫作品還有《大戰(zhàn)山海關(guān)》、《大戰(zhàn)灤州》、《同盟軍新立協(xié)約大國(guó)》等等。

二、抗日救亡宣傳功能的共性

民國(guó)時(shí)期，在日本帝國(guó)主義的壓迫下，國(guó)人掀起了一浪高過一浪的愛國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)。民族卷煙工業(yè)和年畫作坊在愛國(guó)志士和同胞們的聲援下，以煙標(biāo)和年畫作為反抗外來侵略的陣地，直接或間接地表達(dá)愛國(guó)主義立場(chǎng)，表現(xiàn)出了極強(qiáng)的民族氣節(jié)和愛國(guó)熱情。盡管這一時(shí)期，百姓受教育程度不高，但煙標(biāo)和年畫以其圖文并茂的形式，通俗易懂的視覺文本宣揚(yáng)愛國(guó)主義精神，受到了愛國(guó)同胞的廣泛關(guān)注和青睞，并由此成為宣傳和激勵(lì)同胞奮起抗日的有力武器。

如中國(guó)福昌煙草股份有限公司的“918”牌、中國(guó)久益煙公司的“三省”牌、中國(guó)福昌煙公司的“馬占山”牌、云南紙煙廠的“七七”牌等煙標(biāo)，將抗日救亡、反抗侵略的視覺符號(hào)以極強(qiáng)的視覺沖擊力突顯于方寸之標(biāo)面，對(duì)于鼓舞和激勵(lì)同胞的愛國(guó)熱情，喚起同胞的抗日決心，呼吁全民族抗日起到了積極的作用。再看這一時(shí)期的年畫，1931年“九一八”事變后，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，年畫畫家紛紛拿起手中的畫筆創(chuàng)作了不少反映抗日救國(guó)的作品，如《十九路軍抗日?qǐng)D》、《一擋十》等年畫，歌頌了十九路軍將士浴血奮戰(zhàn)、奮勇殺敵、保衛(wèi)國(guó)土的壯烈場(chǎng)面。再有，“穉英畫室”創(chuàng)作的《木蘭從軍》，鄭梅清發(fā)起，由十余位廣告畫家集體創(chuàng)作的《木蘭榮歸圖》等作品更是借古喻今、指涉時(shí)政，號(hào)召同胞效仿古人、英勇殺敵，以反抗日本帝國(guó)主義的武裝侵略。

三、社會(huì)教化功能的共性

所謂教化，即在潛移默化中使人達(dá)事明理，由內(nèi)在思想的變化進(jìn)而影響人的外在行為。民國(guó)時(shí)期，倫理道德觀念深刻影響和制約著民眾的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，忠孝節(jié)義等一系列道德標(biāo)準(zhǔn)成為百姓追求的人格準(zhǔn)繩，被認(rèn)為是志高美德。長(zhǎng)久以來，“忠孝節(jié)義”確定了以孝親為核心的家庭倫理，以忠君為核心的政治倫理，以崇德節(jié)義為中心的社會(huì)倫理關(guān)系[2]。這一時(shí)期的煙標(biāo)和年畫以生動(dòng)、形象的畫面向黎民百姓灌輸著“忠孝節(jié)義”這一傳統(tǒng)道德觀，給人以諄諄教化，起到了“成教化、助人倫”的作用。

“忠”本意盡心竭力、始終如一。《說文解字》中講到：“忠，敬也，盡心曰忠”。“孝”一直以來被認(rèn)為是孔子仁學(xué)的基礎(chǔ)，是中華民族道德規(guī)范的核心與本位?！肮?jié)”表現(xiàn)為對(duì)一定政治、制度和道德理想始終不渝的信仰。同時(shí)，也指氣節(jié)、節(jié)操，女子的貞節(jié)。“義”指“宜”，“義者，宜也”，即公正合宜的道理，又表示合乎正義?！爸倚⒐?jié)義”作為中國(guó)傳統(tǒng)美德，對(duì)黎民百姓起到了積極的教育和規(guī)范作用。這其中最典型的是“二十四孝”、“劈山救母”、“木蘭從軍”等年畫，以及中國(guó)忠信煙公司的“忠孝”牌、大英煙公司的“結(jié)義”牌等煙標(biāo)。這些年畫和煙標(biāo)正是對(duì)“忠”、“孝”、“節(jié)”、“義”體現(xiàn)在家庭生活、社會(huì)生活和政治生活中所要遵循道德準(zhǔn)則的最好詮釋。

四、寓教于樂功能的共性

“寓教于樂”觀點(diǎn)最早見于古羅馬詩(shī)人、文藝?yán)碚摷屹R拉斯的著作《詩(shī)藝》中，其中這樣闡述：“……寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望?！盵3]意為某種載體在帶給受眾快樂、愉悅和益處的同時(shí)，還對(duì)受眾有所勸諭、幫助，以予榜樣、助其明辨是非。民國(guó)煙標(biāo)和年畫在視覺文本的刻畫中注重教育性和娛樂性的有機(jī)結(jié)合，將人性、人情、勵(lì)志等題材以圖符的方式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，注重道德教化和審美娛樂并重，讓消費(fèi)者在視覺審美愉悅中去感悟其中的內(nèi)涵和道理，繼而潛移默化地接受教育，受到教益。

如謝之光為啟東煙草股份有限公司創(chuàng)作的月份牌年畫，借用了“村童鬧學(xué)”的傳統(tǒng)年畫題材，畫面中孩童形象俏皮可愛、行為搞怪，有在捉迷藏、嬉戲、做鬼臉、有在熟睡的塾師眼鏡上涂黑，畫面氛圍輕松、愉悅，好不熱鬧。讓受眾在視覺審美愉悅中感悟中國(guó)傳統(tǒng)教育的“樂學(xué)”思想。再如，謝之光為奉天太陽(yáng)煙草公司所繪的“孟母斷機(jī)圖”月份牌年畫，畫面中孟母左手指機(jī)、右手執(zhí)刀，年幼的孟軻面朝母親弓身拱手，描繪了孟母斷機(jī)教子的情景。從中告誡受眾，學(xué)習(xí)和織布一樣，半途而廢，只能是一事無成。民國(guó)煙標(biāo)方面，如中國(guó)南洋兄弟煙草公司的“長(zhǎng)城”牌煙標(biāo)，標(biāo)面正版長(zhǎng)城形象氣勢(shì)宏偉、綿延起伏，宛如一條巨龍，蜿蜒迂回在崇山峻嶺之間；再如中國(guó)華醒煙公司的“王獅”牌煙標(biāo)，四頭母獅緊緊圍臥于一頭威猛懾人的雄獅周圍，畫面威風(fēng)凜凜，使人敬畏。上述煙標(biāo)圖符使同胞在領(lǐng)略畫面自身所帶來的震撼和沖擊的同時(shí)，實(shí)則在告誡同胞抵制洋貨、購(gòu)買國(guó)貨，呼吁同胞要振興實(shí)業(yè)、挽回利權(quán)。

五、結(jié)語

民國(guó)煙標(biāo)和年畫雖分屬于兩種不同的藝術(shù)載體，但在時(shí)事記錄與傳播，抗日救亡宣傳，社會(huì)教化以及寓教于樂等功能上卻表現(xiàn)出了極強(qiáng)的共性。筆者通過對(duì)二者功能共性的分析，試論了其中所蘊(yùn)含的共性視覺語言，以及視覺符號(hào)中所折射的歷史、社會(huì)和文化根源。以期更好地探索民族的、傳統(tǒng)的、優(yōu)良的藝術(shù)文化，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究、傳承和發(fā)揚(yáng)帶來些許幫助。

參考文獻(xiàn)：

[1]王樹村.中國(guó)年畫史[M].北京：北京工藝美術(shù)出版社，2002：232.

[2]劉君李.“忠孝節(jié)義”觀的形成及其當(dāng)代價(jià)值[J].河北科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2017，（3）：8-11，23.

[3][古羅馬]賀拉斯.詩(shī)藝[M].北京：人民文學(xué)出版社，1962：141-142.