《健忘村》：一場女性欲望、權(quán)力的革命

賀澤航

【摘 要】從波伏娃的《第二性》中論證女性在歷史中僅作為“他者”的位置而相對于男性存在，到勞拉·穆爾維《視覺快感與敘事性電影》一文開始從理論角度探討電影文本中女性的欲望形態(tài)、觀看位置與觀影快感，再到今天女性電影從理論到實踐的相互助力，女性電影似乎有了相對完整的理論脈絡(luò)梳理及電影作品產(chǎn)出。電影《健忘村》從一個女性視點開始，以一個“反秩序”的女性形象和女性故事結(jié)束，成就了一場關(guān)于女性欲望與權(quán)力的革命。

【關(guān)鍵詞】女性；權(quán)力；顛覆

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）21-0081-02

一、女性主體意識的萎靡至復蘇

影片按照情節(jié)可分為七個段落：一是秋蓉被賣給朱大餅至囚禁；二是秋蓉誤殺朱大餅，田貴進村查真兇；三是村民集體“被”失憶，田貴占秋蓉成為村長；四是秋蓉幡然醒悟?qū)せ赜洃?；五是土匪進村；六是秋蓉向村民道出真相，田貴被綁；七是秋蓉掌權(quán)立新村。

影片中秋蓉被男性權(quán)力所代表的現(xiàn)世秩序控制和捆綁，展現(xiàn)了女性從毫無自我主權(quán)，到無力抗爭，最后終于得權(quán)重拾自我的過程。在第一個段落中，秋蓉所扮演的是被傳統(tǒng)男權(quán)主義社會蔑視與壓榨的典型舊社會女性角色。秋蓉成長于一個“失父”家庭，父親去世后，她被村長霸占，毫無戀愛與婚姻的自主權(quán)。數(shù)次逃跑未遂后，被朱大餅囚禁在家中，甚至連自己生死都無法掌控，兩度自刎均未能如愿。影片中，秋蓉出現(xiàn)的第一個鏡頭，以被觀看的角度，側(cè)面拍攝，消瘦蠟黃的臉色，破舊不整的衣衫，帶著沉重的腳鐐，并被眾人排斥在外，在村落中地位極其低下。

然而，秋蓉并未放棄對命運的抗爭，不愿委身于卑賤愚昧的枷鎖中，秋蓉讀過書也能識字，曾試過給心上人丁遠寫信，以求戀愛自由；試過忤逆村長，以求人身自由，但被村長拷打；不愿被田貴“忘憂”，被綁吊在村口示眾。她幾次試圖逃離秩序可仍以無效告終。

在第二段和第三段中，田貴霸占秋蓉，秋蓉成了“村長夫人”，田貴為秋蓉畫眉、給秋蓉提供衣食無憂的生活，對秋蓉既尊重又愛護。秋蓉看似過上幸福生活，以“村長夫人”的身份被村民敬重與愛戴，實際上優(yōu)越的生活和身份地位全是被男權(quán)賦予的。秋蓉仍是以“物”的形式，作為男性權(quán)力的附屬品存在，自我價值的追求和向往淹沒在生活中無跡可尋。

在第四段中，秋蓉無意間讀到了自己曾經(jīng)寫給丁遠的信，產(chǎn)生了對記憶和自我的迷惑，她不顧田貴所代表的“男權(quán)”的告誡，偷偷使用“忘憂”試圖尋回記憶，秋蓉在田貴控制的記憶中終于“回憶”起全部事件，這一情節(jié)成為整部電影的反轉(zhuǎn)點。土匪進村后，秋蓉向村民道出“田貴是個騙子”，田貴遂被村民毆打捆綁，男性群像中最權(quán)威的代表在女性權(quán)力秋蓉的威脅中失去效力，男權(quán)被徹底顛覆的同時，秋蓉的主體意識在逐漸完整。

在第七段中，秋蓉為村民選擇性恢復記憶，被村民推舉為村長。秋蓉將村子重新建設(shè)，女性主體意識的蘇醒狀態(tài)達到頂峰。

二、女性、權(quán)力、賦予

片中可以任意消除、恢復人記憶的器皿——“忘憂”，成為了權(quán)力機器的意指，掌握了“忘憂”的人，也就掌握了記憶和權(quán)力?！巴鼞n”最開始由男性權(quán)力代表田貴所持有，后流落至老村長處，又被田貴以計謀奪回，最終在打斗中，留在丁遠手里，丁遠遂將“忘憂”給“村長夫人”，也就是秋蓉。秋蓉對于記憶器皿“忘憂”始終是崇拜與憧憬的，這是片中女性對權(quán)力崇拜的指征，男性的整體棄權(quán)，女性得權(quán)，“忘憂”的轉(zhuǎn)移象征著權(quán)力的移交過程。

在第七段落中，秋蓉站在村落最高處，以權(quán)力的巔峰位置、俯視的角度觀望全村，其地位不言而喻。傳統(tǒng)電影文本中，通常以女性拯救男性為結(jié)束，《健忘村》在此處又進行了顛覆。片中曾經(jīng)壓迫過秋蓉的男性角色最終通通被她控制，企圖占有、迫害秋蓉的男性角色——朱大餅、老村長、田貴下場均十分不堪。朱大餅在影片開始時就被秋蓉毒死；老村長最終被囚禁在羊圈里，面色憔悴、衣衫襤褸；被消除記憶的田貴脖子上掛著一圈大餅，以“無智”的狀態(tài)供人賞玩。而秋蓉深愛的丁遠，則“物”化為秋蓉的丈夫，消除其記憶，為秋蓉所占有。

在西方傳統(tǒng)影片中，女性的價值體現(xiàn)在她們的“被觀看性”（to-be-looked-at-ness）[1]上。影片第七段落，秋蓉從屋內(nèi)出來，在全村進行巡視，終以一個女性的“主動”凝視的視點來宣告得權(quán)，將“被觀看”的視點徹底逆轉(zhuǎn)，“在以女性為訴求對象的電影里，觀看快感通常和痛苦相伴出現(xiàn)。”[2]且女性欲望通常與死亡相伴相生，寓以“欲望的失敗”。秋蓉恰恰成為了“看”的動作的主動發(fā)出者，以“得權(quán)”的勝利姿態(tài)作為結(jié)束，女性欲望與死亡的連接在這里被打破，作為欲望的主動追求者，對于男權(quán)秩序，秋蓉所做的，不僅是僭越，更是重塑。

當代女性主義思潮中的“本質(zhì)論”（ESSENTIALISM）——假設(shè)有所謂真實的女性（FEMININITY）存在，只是長期受到男權(quán)社會的壓制，婦女運動的目的就是要解放這種女性形象疏離、邊緣，甚至缺席（ABSENCE）狀態(tài)，建立正面的女性形象。[3]秋蓉的角色設(shè)置恰恰就是以“女性特質(zhì)”來奪取話語權(quán)，釋放女性潛在欲望。

另外，影片中的另外一個極其重要的女性角色——土匪頭子“一片云”，亦是女性權(quán)力的代表。她雖身為女性，卻可以“大嫂”的身份統(tǒng)領(lǐng)整個土匪幫，土匪幫的成員全部為男性，且都對“一片云”極其信服，事事都要經(jīng)過她的同意才可得以實施?！耙黄啤钡穆殬I(yè)是郵差，完全不同于傳統(tǒng)男權(quán)主義文化中女性被等級森嚴的差序格局所困，僅能囿于狹小的家庭中，以家庭為中心、以家庭為重心的觀念，而是向外擴展，云游四方。埃蒙娜·西蘇就曾強調(diào)：“飛翔是婦女的姿勢?！盵4]在她看來，飛翔意味著女性可以無拘無束地遨游在天地間，“飛翔”意味著女性的自由與解放。“一片云”的意指，同樣為自由的飄蕩之意，象征著女性對男權(quán)秩序束縛的掙脫。“一片云”在作為郵差送信的過程中，見人殺人，見招拆招，一改傳統(tǒng)女性“弱者”的刻板印象，將女性本性中的嬌柔猶豫、心慈手軟顛覆得干凈利落。

女性對控制、權(quán)力的向往在以往的電影文本中甚少體現(xiàn)，《健忘村》恰恰以女性對權(quán)力的爭取，到最終得權(quán)將男權(quán)秩序一概摧毀。舒淇飾演的秋蓉不再承擔“犧牲、奉獻、拯救”功能，她不停地試圖挑戰(zhàn)、解構(gòu)和顛覆男權(quán)中心主義的文化體系，其向往的不僅是傳統(tǒng)秩序上的男女平權(quán)，甚至是女權(quán)社會的到來。

三、結(jié)語

商業(yè)電影大潮下，女性形象依舊無法擺脫“被看”的尷尬境地，女性仍舊被展現(xiàn)成“權(quán)威視點中的女性被述，而不是女性自陳?！盵5]真正優(yōu)秀的女性電影，不僅區(qū)別于男性的性別群體，于情感創(chuàng)傷處淺嘗輒止，創(chuàng)作出供人憐憫悲戚的角色，或是圣潔、包容與奉獻交織的富于“神性”的女性形象，而且更多是對女性的欲望、女性現(xiàn)實的生存狀況進行實在描摹，甚至是促使和啟喚女性主體意識不斷覺醒的責任與擔當。

拋開《健忘村》在故事情節(jié)、人物塑造上存在的一些問題不談，其女性意識覺醒的電影語言表達是對傳統(tǒng)男權(quán)中心電影文本的顛覆，顛覆的“點”若可成為始點，發(fā)展成線，連接成面，讓故事的女性表達、欲望釋放、權(quán)力追求由單向度至多向度延展，終會成為改變電影文本中女性地位勢不可擋的力量。

參考文獻：

[1]（英）休·索海姆. 激情的疏離 女性主義電影理論導論[M].艾曉明，宋素鳳，馮梵梵等譯. 桂林：廣西師范大學出版社，2007，93.

[2]應宇力.女性電影史綱[M].上海：上海譯文出版社，2005，14.

[3]（法）埃萊娜·西蘇·美杜莎的笑聲[A].張京媛.當代女性主義文學批評[M].北京：北京大學出版社，1992，203.

[4]勞拉·穆爾維.視覺快感與敘事性電影：外國電影理論文選[C].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006，636-637.

[5]戴錦華.不可見的女性：當代中國電影中的女性與女性的電影[J].當代電影，1994，（6）：40.