世界人類(lèi)全面脫貧的方法探析

趙章成 陳海青

【摘 要】新時(shí)期，世界人民貧困問(wèn)題仍很?chē)?yán)峻，貧困人口比重大，貧困發(fā)生率還很高。筆者結(jié)合現(xiàn)今實(shí)際情況對(duì)脫貧辦法進(jìn)行了研究。為相關(guān)行業(yè)提供參考。

【關(guān)鍵詞】利用整體交換；計(jì)劃生產(chǎn)；社會(huì)組織結(jié)構(gòu)；人類(lèi)脫貧

有兩個(gè)重大社會(huì)問(wèn)題人類(lèi)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，第一個(gè)是人類(lèi)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到社會(huì)的主體不是人，而是結(jié)構(gòu)，如國(guó)家若利用計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前兩種社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，都是商品社會(huì)，人類(lèi)永遠(yuǎn)不會(huì)脫貧，這是幾千年來(lái)歷史實(shí)踐證明了的。為什么？因?yàn)樯鐣?huì)組織結(jié)構(gòu)錯(cuò)誤，交換對(duì)象錯(cuò)誤，生產(chǎn)不體現(xiàn)價(jià)值錯(cuò)誤，三大錯(cuò)誤造成的。

第二個(gè)是人類(lèi)沒(méi)有認(rèn)識(shí)到物質(zhì)是基礎(chǔ)。物質(zhì)歸誰(shuí)所有人們就為誰(shuí)生產(chǎn)與誰(shuí)交換就是誰(shuí)的社會(huì)制度。如：

（一）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)物質(zhì)是歸集體單位所有，人們就為集體單位生產(chǎn)與集體單位交換，形成集體所有制商品社會(huì)制度。

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)物質(zhì)是歸單位和個(gè)人所有，人們就為單位和個(gè)人生產(chǎn)與單位和個(gè)人交換，形成資本主義私有制商品社會(huì)制度。

（三）整體交換計(jì)劃生產(chǎn)，社會(huì)物質(zhì)是歸國(guó)家所有，人們就為國(guó)家生產(chǎn)與國(guó)家交換，形成共產(chǎn)主義產(chǎn)品社會(huì)制度。為什么？因?yàn)樗慕粨Q對(duì)象是生產(chǎn)產(chǎn)品的全體勞動(dòng)者都去給生產(chǎn)貨幣價(jià)值的國(guó)家交換，兩者交換后產(chǎn)品歸國(guó)家整體所有，貨幣價(jià)值歸勞動(dòng)者個(gè)人所有，這就是人類(lèi)歷史幾千年來(lái)理想的共產(chǎn)主義產(chǎn)品社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前兩種社會(huì)結(jié)構(gòu)，國(guó)家體沒(méi)有物質(zhì)基礎(chǔ)，只有結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。只有行政管理沒(méi)有物質(zhì)管理。人體有五臟六腑，國(guó)家體沒(méi)有五臟六腑，行政管理不能和物質(zhì)管理結(jié)合，國(guó)家是單純政體的國(guó)家。因此馬克思主義者說(shuō)：國(guó)家是一個(gè)剝削階級(jí)的組織，特別是用暴力把被剝削階級(jí)，控制在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式所決定的那些壓迫條件下（奴隸制、農(nóng)奴制或依附農(nóng)制、雇傭勞動(dòng)制）現(xiàn)在各單位的合同制，實(shí)際就是雇傭勞動(dòng)制。

毛澤東主席最終認(rèn)識(shí)到的是槍桿子里面出政權(quán)，用政權(quán)、用法律，來(lái)控制社會(huì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。鄧小平同志說(shuō)的是行政與法律兩手都要硬。單純政體國(guó)家或行政與物質(zhì)結(jié)合體的國(guó)家管理雖然他們都是一通天下管理，但所用的哲學(xué)思維方法卻大不相同，如：

（一）單純政體國(guó)家對(duì)社會(huì)管理利用的是斗爭(zhēng)哲學(xué)，與天斗，與地斗，與人斗其樂(lè)無(wú)窮。

整體交換計(jì)劃生產(chǎn)，第三種社會(huì)結(jié)構(gòu)物質(zhì)基礎(chǔ)是歸國(guó)家所有，使國(guó)家體和其它生物體一樣有了物質(zhì)基礎(chǔ)和結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。人體有五臟六腑，國(guó)家體也有五臟六腑。

國(guó)家體的五臟六腑是：投放貨幣收購(gòu)產(chǎn)品包括儲(chǔ)存加工和供應(yīng)消費(fèi)產(chǎn)品回收貨幣一條龍服務(wù)到個(gè)人。今天這種生產(chǎn)交換方式開(kāi)始，今天人類(lèi)就全面脫貧。

（二）行政與物質(zhì)結(jié)合體的國(guó)家對(duì)社會(huì)管理是利用和諧哲學(xué)，與天和，與地和，與人和其樂(lè)無(wú)窮。

（三）兩種社會(huì)的不同之處。如：

1、資本主義商品社會(huì)，人類(lèi)產(chǎn)生階級(jí)國(guó)家是利用斗爭(zhēng)哲學(xué)，是有政府執(zhí)行專(zhuān)政。

2、共產(chǎn)主義產(chǎn)品社會(huì)，人類(lèi)沒(méi)有階級(jí)人人平等和睦相處國(guó)家是利用和諧哲學(xué)，是有群眾執(zhí)行專(zhuān)政。

（四）我們繪制了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，整體交換計(jì)劃生產(chǎn)三種社會(huì)組織結(jié)構(gòu)示意圖，社會(huì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)有三種運(yùn)動(dòng)方式，人們一看便知，附下供參閱。

一、序言

干什么事情都需要有方法，沒(méi)有方法什么事情也辦不成。例如實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)事情，馬、恩、列、斯、毛提出口號(hào)喊了一百多年時(shí)間，人類(lèi)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義絕對(duì)真理的口號(hào)，經(jīng)過(guò)上百年的斗爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)，為此事殘死了數(shù)千萬(wàn)人的生命，但也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，為什么呢？因?yàn)闆](méi)有方法所以也不會(huì)實(shí)現(xiàn)。

黨的十九大提出人類(lèi)全面脫貧的政策，實(shí)際也是口號(hào)。要真正達(dá)到全面脫貧，實(shí)際也需要有方法。

任何事物，任何問(wèn)題都是這樣，只有找到產(chǎn)生問(wèn)題的原因時(shí)，才能找到解決問(wèn)題的方法，也就是說(shuō)：只有找到人類(lèi)產(chǎn)生貧困的原因時(shí)，才能找到人類(lèi)脫貧的方法。

二、原因與方法

人類(lèi)產(chǎn)生貧困形成生存斗爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)的原因是商品社會(huì)制度的原因，為什么會(huì)形成商品社會(huì)制度呢？因?yàn)槿祟?lèi)利用了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩種社會(huì)組織結(jié)構(gòu)錯(cuò)誤，交換對(duì)象錯(cuò)誤，人的生產(chǎn)不體現(xiàn)價(jià)值錯(cuò)誤三大錯(cuò)誤造成的。人類(lèi)全面脫貧，徹底消滅生存斗爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)的方法是利用“整體交換計(jì)劃生產(chǎn)”，物質(zhì)數(shù)據(jù)信息管理，第三種社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，執(zhí)行一通天下管理，交換對(duì)象是生產(chǎn)印制貨幣價(jià)值的國(guó)家與生產(chǎn)產(chǎn)品的全體勞動(dòng)者兩個(gè)生產(chǎn)者直接對(duì)交換，使人的生產(chǎn)與消費(fèi)都體現(xiàn)價(jià)值，當(dāng)天交換開(kāi)始，當(dāng)天人類(lèi)就會(huì)全面脫貧。

人類(lèi)生存實(shí)際只是需要兩種東西，一是產(chǎn)品，二是交換工具即貨幣。

兩種東西不是沒(méi)有而是因?yàn)樘嗖粫?huì)利用，而貧窮而作難。如國(guó)家有無(wú)限多貨幣不敢大量投放，全體勞動(dòng)者有無(wú)限多勞動(dòng)和產(chǎn)品交換不來(lái)貨幣，兩個(gè)無(wú)限兩者貧窮，兩者作難。

原因是什么呢？是因?yàn)樯唐飞鐣?huì)交換對(duì)象錯(cuò)誤，產(chǎn)品貨幣二者都?xì)w勞動(dòng)者個(gè)人單方所有，完全都堆積到商業(yè)市場(chǎng)上人與人之間相互交換，社會(huì)物質(zhì)在單方運(yùn)動(dòng)，生產(chǎn)貨幣的國(guó)家站在社會(huì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)圈外，不參于交換，斷絕了國(guó)家和勞動(dòng)者兩個(gè)生產(chǎn)者的往來(lái)關(guān)系，堵死了產(chǎn)品，貨幣二者直接交換流通的渠道，因此出現(xiàn)兩個(gè)無(wú)限，兩者貧窮，兩者作難的局面。

產(chǎn)品、貨幣二者交換流通的渠道不通人類(lèi)貧窮，它和人吃水的水道不通人缺水一樣，今天當(dāng)時(shí)疏通水道，當(dāng)時(shí)人就不缺水吃。國(guó)家今天把錯(cuò)誤市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，人與人之間相互交換錯(cuò)誤的交換對(duì)象，改成利用“整體交換計(jì)劃生產(chǎn)”社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，交換對(duì)象是生產(chǎn)貨幣價(jià)值的國(guó)家與生產(chǎn)產(chǎn)品的全體勞動(dòng)者，兩個(gè)生產(chǎn)者直接對(duì)交換，今天交換開(kāi)始，今天人類(lèi)就會(huì)全面脫貧。這是實(shí)事求是。

三、歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意

原始低級(jí)共產(chǎn)主義產(chǎn)品社會(huì)，雖然低級(jí)，但他為什么會(huì)成為共產(chǎn)主義社會(huì)呢？我們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到他是三權(quán)結(jié)合統(tǒng)一。三權(quán)是（一）行政管理權(quán)。（二）物物交換權(quán)。（三）物質(zhì)管理權(quán)，三權(quán)都?xì)w氏族首領(lǐng)一人所有，執(zhí)行一通天下管理，共同勞動(dòng)，成果共享，達(dá)到整體與個(gè)人和個(gè)人與個(gè)人三者物質(zhì)結(jié)合利益統(tǒng)一，所以沒(méi)有斗爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)。這就是歷史的經(jīng)驗(yàn)。

人類(lèi)產(chǎn)生貨幣交換，通過(guò)貨幣交換產(chǎn)生國(guó)家以后，國(guó)家管理是四個(gè)權(quán)，即：

（一）行政管理權(quán) （二）印制貨幣權(quán) （三）使用貨幣交換權(quán) （四）物質(zhì)管理權(quán)

用陰陽(yáng)方法論解釋前兩權(quán)在上為陽(yáng)，是形式，是現(xiàn)象，后兩權(quán)在下為陰，是本質(zhì)，四權(quán)結(jié)合陰陽(yáng)結(jié)合平衡整體循環(huán)往復(fù)圓運(yùn)動(dòng)才會(huì)發(fā)展。

原始低級(jí)共產(chǎn)主義產(chǎn)品社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)是三權(quán)結(jié)合統(tǒng)一歸氏族首領(lǐng)一人所有，執(zhí)行一通天下管理。人類(lèi)產(chǎn)生貨幣交換，產(chǎn)生國(guó)家以后，國(guó)家對(duì)社會(huì)管理，應(yīng)該是四權(quán)結(jié)合統(tǒng)一歸國(guó)家中央政府主席一人所有，執(zhí)行一通天下管理。國(guó)家利用自己無(wú)限生產(chǎn)印制的貨幣（產(chǎn)生出貨幣尺度，產(chǎn)生辦法在試點(diǎn)申請(qǐng)中說(shuō)明），再利用一部分人代表國(guó)家負(fù)責(zé)與全體勞動(dòng)者交換，兩者交換后產(chǎn)品歸國(guó)家整體所有，貨幣價(jià)值歸勞動(dòng)者個(gè)人所有，這就是人類(lèi)歷史幾千年來(lái)理想的共產(chǎn)主義產(chǎn)品社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。

事情就是這么簡(jiǎn)單，結(jié)果人類(lèi)是在誤區(qū)中不知道。生產(chǎn)貨幣價(jià)值的國(guó)家與生產(chǎn)產(chǎn)品的全體勞動(dòng)者，兩個(gè)生產(chǎn)者直接對(duì)交換各發(fā)展各自的產(chǎn)品，誰(shuí)都不作難，如國(guó)家發(fā)展貨幣價(jià)值不作難，全體勞者發(fā)展生產(chǎn)，發(fā)展產(chǎn)品也不作難，而且兩個(gè)生產(chǎn)者直接對(duì)交換是兩個(gè)無(wú)限的結(jié)合，如生產(chǎn)無(wú)限，交換無(wú)限，儲(chǔ)存無(wú)限，發(fā)展無(wú)限，2-3年內(nèi)即可達(dá)到產(chǎn)品，貨幣二者同時(shí)極大豐富，逐步擴(kuò)大分配產(chǎn)品，減少交換產(chǎn)品，擴(kuò)大人的作用，減少貨幣的作用，直至達(dá)到按需分配，有10%的人勞動(dòng)人類(lèi)也消費(fèi)不完，人的勞動(dòng)將成為一種樂(lè)趣。

四、模仿人體來(lái)組織合成國(guó)家體

人是自然生成的科學(xué)的物質(zhì)實(shí)體，國(guó)家是人工組織合成的整體，但怎樣組織呢？應(yīng)模仿人體來(lái)組織合成國(guó)家體，國(guó)家體和人體一樣都是一個(gè)多細(xì)胞生物體，人體有氣血，國(guó)家體有貨幣與產(chǎn)品，人體是有大腦掌握交換權(quán)，執(zhí)行一通天下管理，控制氣血整體循環(huán)往復(fù)圓運(yùn)動(dòng)與細(xì)胞交換，使人體沒(méi)有一個(gè)無(wú)業(yè)及失業(yè)的細(xì)胞。

國(guó)家體四個(gè)管理權(quán)結(jié)合，有國(guó)家中央政府主席一人掌握交換權(quán)，執(zhí)行一通天下管理，控制貨幣，產(chǎn)品二者整體循環(huán)往復(fù)圓運(yùn)動(dòng)，與細(xì)胞個(gè)人交換，使國(guó)家沒(méi)有一個(gè)無(wú)業(yè)及失業(yè)的人，也沒(méi)有一個(gè)外出打工的人，這就是國(guó)家中央政府主席一人掌握交換權(quán)，執(zhí)行一通天下管理的結(jié)果。

天、地、人三界都是一通天下管理，如：

（一）天體是一通天下管理，由上帝掌握交換權(quán)，控制各個(gè)星球，整體循環(huán)往復(fù)圓運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有一個(gè)無(wú)業(yè)及失業(yè)的星球。

（二）人體是一通天下管理，由大腦掌握交換權(quán)，控制人體氣血整體循環(huán)往復(fù)圓運(yùn)動(dòng)與細(xì)胞交換，使人體沒(méi)有一個(gè)無(wú)業(yè)及失業(yè)的細(xì)胞。

（三）國(guó)家體也必須是一通天下管理，由國(guó)家的中央政府主席一人掌握交換權(quán)控制貨幣，產(chǎn)品二者整體循環(huán)往復(fù)圓運(yùn)動(dòng)與細(xì)胞個(gè)人交換，使國(guó)家沒(méi)有一個(gè)無(wú)業(yè)及失業(yè)的人，也沒(méi)有一個(gè)外出打工的人。這是共產(chǎn)主義產(chǎn)品社會(huì)的社會(huì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)方式。

結(jié)果人類(lèi)歷史幾千年來(lái)，都是商品社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，勞動(dòng)者個(gè)人掌握交換權(quán)，社會(huì)物質(zhì)分散在各個(gè)家庭和個(gè)人。在商業(yè)市場(chǎng)上，人與人之間相互交換，是一盤(pán)散砂式的亂運(yùn)動(dòng)，它是人類(lèi)產(chǎn)生貧窮，形成生存斗爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)的根本原因。

人體有五臟六腑，國(guó)家體和人體一樣也必須有五臟六腑。古人認(rèn)為人體復(fù)雜的生命活動(dòng)內(nèi)而消化循環(huán)，外而視聽(tīng)言行，無(wú)一不是內(nèi)臟功能活動(dòng)的體現(xiàn)。這就是人們常說(shuō)的外因是條件，內(nèi)因起作用，這也說(shuō)明了行政管理與物質(zhì)管理相結(jié)合的重要性。行政管理屬陽(yáng)，在外是條件，物質(zhì)管理屬陰在內(nèi)起作用，這就是陰陽(yáng)是一體，陰陽(yáng)互根，它和人的生產(chǎn)與消費(fèi)是一體，商品與產(chǎn)品是一體（商品是產(chǎn)品其中的一部分），人的吃飯與人的大小便是一體一樣，國(guó)家對(duì)社會(huì)管理就是一體管理，也就是一通天下管理。

國(guó)家體的五臟六腑是產(chǎn)品的收購(gòu)，儲(chǔ)存加工和供應(yīng)消費(fèi)產(chǎn)品回收貨幣一條龍服務(wù)到個(gè)人，這就是國(guó)家體的物質(zhì)管理，以下分四個(gè)功能單位。

（一）投放貨幣收購(gòu)產(chǎn)品功能單位

（二）儲(chǔ)存保管產(chǎn)品的功能單位

建立大倉(cāng)庫(kù)

（三）加工產(chǎn)品的功能單位

建立面粉廠，食品加工廠，蔬菜廠，果品廠等。

（四）供應(yīng)消費(fèi)產(chǎn)品回收貨幣功能單位。

建立大超市，人類(lèi)生存需要的一切都在大超市內(nèi)供應(yīng)。

五、理論是行動(dòng)的基礎(chǔ)

理論就是方法。

商品社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)錯(cuò)誤，交換對(duì)象錯(cuò)誤，人的生產(chǎn)不體現(xiàn)價(jià)值錯(cuò)誤，三大錯(cuò)誤形成生存斗爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)制度，已有幾千年歷史，人類(lèi)已經(jīng)過(guò)兩次世界大戰(zhàn)，特別現(xiàn)在原子殺傷武器的軍備競(jìng)賽，為第三次世界大戰(zhàn)，毀滅人類(lèi)作準(zhǔn)備的科學(xué)技術(shù)發(fā)展傾向等等社會(huì)問(wèn)題，越解決社會(huì)矛盾越多越嚴(yán)重，如從小米加步槍的戰(zhàn)爭(zhēng)，到導(dǎo)彈和原子彈的戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)際都是商品社會(huì)，三大錯(cuò)誤造成的。

三大錯(cuò)誤都是直觀，簡(jiǎn)單明顯存在的問(wèn)題，結(jié)果人類(lèi)歷史幾千年來(lái)經(jīng)過(guò)多少朝代，有多少明主名君英雄人物，有志之士，盡管有許多名言專(zhuān)著和搏通文史眾著的大圣人、大學(xué)士，他們都不講物質(zhì)是基礎(chǔ)，不講陰陽(yáng)平衡運(yùn)動(dòng)，不講社會(huì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的道理，都是只會(huì)談文說(shuō)理，講空頭理論，都解決不了人類(lèi)實(shí)際生存生活需要的實(shí)際問(wèn)題，只有斗爭(zhēng)哲學(xué)，沒(méi)有和諧哲學(xué)。其中包括馬、恩、列、斯、毛這些偉人在內(nèi)特別是馬克思和恩格斯專(zhuān)門(mén)研究社會(huì)問(wèn)題幾十年。他們最終認(rèn)識(shí)到的是在階級(jí)對(duì)立中運(yùn)動(dòng)著的社會(huì)，都需要有國(guó)家，即需要一個(gè)剝削階級(jí)的組織，以便維持它的外部生產(chǎn)條件，特別用暴力把被剝削階級(jí)，控制在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式，所決定的那些壓迫條件下（奴隸制，農(nóng)奴制或依附農(nóng)制，雇傭勞動(dòng)制）現(xiàn)實(shí)各個(gè)單位的合同制，實(shí)際就是雇傭勞動(dòng)制。

毛澤東主席最終認(rèn)識(shí)到的是：槍桿子里面出政權(quán)，用政權(quán)、用法律來(lái)管理控制社會(huì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，雖然提出“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，形式不同，但社會(huì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)方式仍是商品社會(huì)。實(shí)事證明馬、恩、列、斯、毛這些偉人包括他們的著作在內(nèi)始終也沒(méi)有跳出資本主義商品社會(huì)制度這個(gè)圈。

正如恩格斯說(shuō)的：現(xiàn)代社會(huì)主義，就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)首先是對(duì)統(tǒng)治于現(xiàn)代社會(huì)中的有產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者之間，資本家和雇傭工人之間的階級(jí)對(duì)立和統(tǒng)治于生產(chǎn)中的無(wú)政府狀態(tài)，這兩個(gè)方面進(jìn)行考察的結(jié)果。……同任何新的學(xué)說(shuō)一樣，它必須首先，從已有的思想材料出發(fā)。（摘自《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》單型本第19頁(yè)）

人們?yōu)槭裁刺怀錾唐飞鐣?huì)制度這個(gè)圈呢？因?yàn)闆](méi)有理論。人類(lèi)歷史幾千年來(lái)由于自然科學(xué)方法論沒(méi)有歸納產(chǎn)生，陰陽(yáng)方法論不能廣泛利用，這兩個(gè)理論屬陰是本質(zhì)，人們還不知道。現(xiàn)實(shí)社會(huì)人類(lèi)，只有現(xiàn)象的哲學(xué)方法論和唯物辯證法兩個(gè)理論，屬陽(yáng)是形式，是現(xiàn)象，因此人們沒(méi)有考慮到自然界萬(wàn)物分陰陽(yáng)，如人體分陰陽(yáng)，國(guó)家體也分陰陽(yáng)，人體陰陽(yáng)劃分已有中醫(yī)學(xué)理論教課書(shū)，國(guó)家體陰陽(yáng)還是空白，因此人們還不知道國(guó)家體也分陰陽(yáng)，不知道，陰陽(yáng)結(jié)合平衡運(yùn)動(dòng)復(fù)合自然規(guī)律，起到建設(shè)性作用時(shí)才能發(fā)展，若陰陽(yáng)不結(jié)合不平衡運(yùn)動(dòng)時(shí)，不但不會(huì)發(fā)展而且還起到破壞性作用。

六、國(guó)家體的陰陽(yáng)劃分

（一）國(guó)家在上為陽(yáng)，是形式，國(guó)民在下為陰，是本質(zhì)。

（二）四個(gè)權(quán)前兩權(quán)在上為陽(yáng)，是形式，后兩權(quán)在下為陰，是本質(zhì)。

（三）貨幣為陽(yáng)，產(chǎn)品為陰

（四）行政管理為陽(yáng)是形式，物質(zhì)管理為陰是本質(zhì)。

人是自然生成的科學(xué)的物質(zhì)實(shí)體，國(guó)家是人工組織合成的整體，但怎樣組織呢？應(yīng)模仿人體來(lái)組織合成國(guó)家體，把國(guó)家體組織的和人體一樣成為科學(xué)的物質(zhì)實(shí)體。模仿人體什么呢？如：（一）人體有大腦，國(guó)家體有中央政府。（二）人體有四肢，國(guó)家體有四個(gè)管理權(quán)。（三）人體有氣血，國(guó)家體有貨幣與產(chǎn)品。（四）人體是行政管理與物質(zhì)管理結(jié)合，國(guó)家體也應(yīng)該是行政管理與物質(zhì)管理結(jié)合。

人體有大腦掌握交換權(quán)，執(zhí)行一通天下管理，達(dá)到人體陰陽(yáng)結(jié)合平衡控制氣血整體循環(huán)往復(fù)圓運(yùn)動(dòng)與細(xì)胞交換，使人體沒(méi)有一個(gè)無(wú)業(yè)及失業(yè)的細(xì)胞。國(guó)家體由中央政府主席一人掌握交換權(quán)。執(zhí)行一通天下管理，達(dá)到國(guó)家體陰陽(yáng)結(jié)合平衡控制貨幣，產(chǎn)品二者整體循環(huán)往復(fù)圓運(yùn)動(dòng)與國(guó)家體細(xì)胞個(gè)人交換，使國(guó)家沒(méi)有一個(gè)無(wú)業(yè)及失業(yè)的人，也沒(méi)有一個(gè)外出打工的人。這就是自然科學(xué)方法論，陰陽(yáng)方法論兩個(gè)理論的運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的社會(huì)制度，是絕對(duì)真理，是自然規(guī)律，是實(shí)事求是，是真實(shí)的人類(lèi)社會(huì)制度；但人類(lèi)歷史幾千年來(lái)始終處在原始貨幣交換誤區(qū)中有如下四個(gè)問(wèn)題人們沒(méi)有考慮到。

第一，人們沒(méi)有考慮到國(guó)家體和人體一樣也分陰陽(yáng)。

第二，人們沒(méi)有考慮到國(guó)家是陰陽(yáng)兩氣合成的整體，陰陽(yáng)互根，陰陽(yáng)是一體，這就是人們常說(shuō)的一分為二和合二為一。一分為二是陰陽(yáng)兩氣是現(xiàn)象，合二為一是陰陽(yáng)兩氣結(jié)合為一體是本質(zhì)。這就是現(xiàn)象與本質(zhì)的區(qū)別。國(guó)家體和其它生物體一樣陰陽(yáng)劃分是無(wú)限的。但國(guó)家體主要是四個(gè)陰陽(yáng)兩氣，如：

（一）國(guó)家在上為陽(yáng)，國(guó)民在下為陰。

（二）四個(gè)權(quán)，前兩權(quán)在上為陽(yáng)，后兩權(quán)在下為陰。

（三）貨幣為陽(yáng)，產(chǎn)品為陰。

（四）行政管理為陽(yáng)，物質(zhì)管理為陰。

第三，人們沒(méi)有考慮到國(guó)家與國(guó)民結(jié)合是物質(zhì)的結(jié)合，統(tǒng)一是物質(zhì)利益的統(tǒng)一，人人平等是物質(zhì)利益的平等。斗爭(zhēng)與戰(zhàn)爭(zhēng)都是利益之爭(zhēng)。

第四，人們沒(méi)有考慮到國(guó)家與國(guó)民物質(zhì)結(jié)合的方法是交換，是生產(chǎn)貨幣的國(guó)家與生產(chǎn)產(chǎn)品的國(guó)民兩個(gè)生產(chǎn)者直接對(duì)交換，兩者交換后產(chǎn)品歸國(guó)家整體所有，使國(guó)家體和其它生物一樣有了物質(zhì)基礎(chǔ)和人體一樣成了物質(zhì)實(shí)體，貨幣價(jià)值歸勞動(dòng)者個(gè)人所有，這就是人類(lèi)理想的人人平等，和睦相處的共產(chǎn)主義產(chǎn)品社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。國(guó)家的產(chǎn)品增多，每一個(gè)人的物質(zhì)利益都增多，國(guó)家的產(chǎn)品減少每一個(gè)人的物質(zhì)利益都減少，真正達(dá)到了國(guó)家體和人體一樣，牽一發(fā)而動(dòng)全身。真正達(dá)到了國(guó)家與個(gè)人和個(gè)人與個(gè)人三者物質(zhì)結(jié)合利益統(tǒng)一，國(guó)家管理是利用和諧哲學(xué)，與天和，與地和，與人和其樂(lè)無(wú)窮，這就是原始低級(jí)共產(chǎn)主義產(chǎn)品社會(huì)的繼續(xù)和發(fā)展、今天這種生產(chǎn)交換方法開(kāi)始，今天人類(lèi)就會(huì)全面脫貧。

七、理論也分陰陽(yáng)

哲學(xué)方法論和唯物辯證法兩個(gè)理論屬陽(yáng)是形式，是現(xiàn)象。自然科學(xué)方法論由四個(gè)定律一個(gè)定理組成。但它必須和陰陽(yáng)方法論結(jié)合，兩個(gè)理論結(jié)合運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形式是：陰陽(yáng)結(jié)合平衡運(yùn)動(dòng)有方向性，會(huì)整體循環(huán)往復(fù)圓運(yùn)動(dòng)，不論運(yùn)動(dòng)速度快慢，但都能測(cè)出運(yùn)動(dòng)速度的數(shù)據(jù)，這就是自然規(guī)律，社會(huì)物質(zhì)按照這種方式運(yùn)動(dòng)起到建設(shè)性作用3-5年內(nèi)即可達(dá)到產(chǎn)品、貨幣二者同時(shí)極大豐富，逐步擴(kuò)大分配產(chǎn)品，減少交換產(chǎn)品，擴(kuò)大人的作用減少貨幣的作用，直至達(dá)到按需分配，執(zhí)行全民高等義務(wù)教育，全民公費(fèi)醫(yī)療，所有人有病吃藥住院各種檢查都不要錢(qián)，養(yǎng)老不靠子女靠社會(huì)，有10%的人勞動(dòng)人類(lèi)也消費(fèi)不完，人的勞動(dòng)將成為一種樂(lè)趣。這是國(guó)家體陰陽(yáng)結(jié)合行政管理與物質(zhì)管理結(jié)合，由國(guó)家中央政府主席一人掌握交換權(quán)，執(zhí)行一通天下管理的管理結(jié)果。

結(jié)果人類(lèi)歷史幾千年來(lái)國(guó)家只有現(xiàn)象的前兩個(gè)理論，沒(méi)有本質(zhì)的后兩個(gè)理論，前一半后一半，前后是一體，也就是上一半下一半，上下是一體，幾千年來(lái)人類(lèi)只是利用了現(xiàn)象的上一半理論，丟掉了下一半本質(zhì)的理論。

因此國(guó)家對(duì)社會(huì)的管理也是管一半剩一半，管了現(xiàn)象的一半丟掉了本質(zhì)的一半。如：

（一）行政管理與物質(zhì)管理是一體，結(jié)果人類(lèi)歷史幾千年來(lái)國(guó)家只有現(xiàn)象的行政管理和行政管理機(jī)構(gòu)，沒(méi)有像人體五臟六腑那樣的物質(zhì)管理結(jié)構(gòu)，管了現(xiàn)象的一半丟掉了本質(zhì)的一半。

（二）人的生產(chǎn)與消費(fèi)是一體，結(jié)果人類(lèi)歷史幾千年來(lái)國(guó)家都是不管人的生產(chǎn)只管人的消費(fèi)，只有消費(fèi)體現(xiàn)價(jià)值，人的生產(chǎn)不體現(xiàn)價(jià)值。管了現(xiàn)象的一半，丟掉了本質(zhì)的一半。

（三）人的吃飯與大小便是一體，吃飯為納入，大小便為排泄，結(jié)果人類(lèi)歷史幾千年來(lái)國(guó)家都是只管排泄，不管人的吃飯，讓人自己創(chuàng)業(yè)就是不管人的吃飯。

（四）商品與產(chǎn)品是一體，商品是產(chǎn)品其中的一部分，證明：商品是現(xiàn)象產(chǎn)品是本質(zhì)，結(jié)果人類(lèi)歷史幾千年來(lái)國(guó)家都是只會(huì)管商品，不會(huì)管產(chǎn)品，只會(huì)組織商品社會(huì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是抽象經(jīng)濟(jì)兩個(gè)字詞的商品社會(huì)組織結(jié)構(gòu)，不會(huì)組織整體交換計(jì)劃生產(chǎn)產(chǎn)品社會(huì)的組織結(jié)構(gòu)。只會(huì)管現(xiàn)象的商品，不會(huì)管本質(zhì)的產(chǎn)品。

（五）國(guó)家管理的四個(gè)權(quán)是一體，結(jié)果人類(lèi)歷史幾千年來(lái)國(guó)家都是只有行政管理權(quán)和印制貨幣權(quán)前兩權(quán)，在上為陽(yáng)是形式，而使用貨幣交換權(quán)和物質(zhì)管理權(quán)后兩權(quán)在下為陰是本質(zhì)，是歸勞動(dòng)者個(gè)人所有。國(guó)家管一半剩一半，管了現(xiàn)象的一半丟掉了本質(zhì)的一半。實(shí)際包括這五個(gè)一體在內(nèi)大體有17個(gè)一體的內(nèi)容國(guó)家都是管了現(xiàn)象的一半，丟掉了本質(zhì)的一半，具體參考我們2017年6月《36年研究的成果是世界大同的方法學(xué)產(chǎn)生》小冊(cè)子。

特別是四個(gè)管理權(quán)分離，使生產(chǎn)貨幣價(jià)值的國(guó)家不能與生產(chǎn)產(chǎn)品的全體勞動(dòng)者直接對(duì)交換，斷絕了國(guó)家和全體勞動(dòng)者兩個(gè)生產(chǎn)者的往來(lái)關(guān)系，堵死了產(chǎn)品、貨幣二者的流通渠道，使國(guó)家的貨幣價(jià)值沒(méi)有去路也沒(méi)有回路，使全體勞動(dòng)者的勞動(dòng)和產(chǎn)品也沒(méi)有去路和回路。

國(guó)家和全體勞動(dòng)者兩個(gè)生產(chǎn)者他們的生產(chǎn)都是無(wú)限的，如國(guó)家的貨幣印制是無(wú)限的，全體勞動(dòng)者的勞動(dòng)和產(chǎn)品生產(chǎn)相對(duì)也是無(wú)限的，結(jié)果人類(lèi)歷史幾千年來(lái)始終都是兩個(gè)無(wú)限兩者貧窮兩者作難，如國(guó)家有無(wú)限多貨幣不敢大量投放而貧窮而作難，全體勞動(dòng)者有無(wú)限多勞動(dòng)和產(chǎn)品交換不來(lái)貨幣而貧窮而作難。

人類(lèi)生存實(shí)際只是需要兩種東西，一是產(chǎn)品，二是交換工具即貨幣，這兩種東西不是沒(méi)有而是因?yàn)樘嗖粫?huì)利用而貧窮，而作難。

但怎樣利用才能使人類(lèi)全面脫貧而不作難呢？辦法很簡(jiǎn)單，就是由生產(chǎn)貨幣的國(guó)家與生產(chǎn)產(chǎn)品的全體勞動(dòng)者兩個(gè)生產(chǎn)者直接對(duì)交換，今天交換開(kāi)始，今天人類(lèi)就全面脫貧而不作難。

辦法雖然簡(jiǎn)單，但他需要把幾千年來(lái)的四權(quán)分離改成四權(quán)結(jié)合。四權(quán)分離國(guó)家管理是利用斗爭(zhēng)哲學(xué)， 已有幾千年的歷史，四權(quán)結(jié)合國(guó)家管理是利用和諧哲學(xué)。這是哲學(xué)的一次大革命，為什么？

因?yàn)樗臋?quán)分離，勞動(dòng)者個(gè)人掌握交換權(quán)，社會(huì)物質(zhì)分散在各個(gè)單位、各個(gè)家庭和個(gè)人是一盤(pán)散砂式的亂運(yùn)動(dòng)。國(guó)家是用單純行政管理，就是馬克思主義者說(shuō)的，國(guó)家是一個(gè)剝削階級(jí)的組織，特別是用暴力把被剝削階級(jí)控制在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式所決定的那些壓迫條件下，毛澤東主席說(shuō)的是槍桿子里面出政權(quán)，用政權(quán)用法律來(lái)控制社會(huì)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。鄧小平同志說(shuō)的是行政與法律兩手都要硬才能維持政權(quán)。否則政權(quán)就無(wú)法存在。為此他們都必須是利用斗爭(zhēng)哲學(xué)，如與天斗，與地斗，與人斗其樂(lè)無(wú)窮。

四權(quán)結(jié)合，是行政管理與物質(zhì)管理結(jié)合是國(guó)家的中央政府主席一人掌握交換權(quán)，利用國(guó)家自己無(wú)限生產(chǎn)印制的貨幣（產(chǎn)生出貨幣尺度，產(chǎn)生辦法在模擬試點(diǎn)單位申請(qǐng)中說(shuō)明），再利用一部人代表國(guó)家負(fù)責(zé)與全體勞動(dòng)者交換，兩者交換后產(chǎn)品歸國(guó)家整體所有，貨幣歸勞動(dòng)者個(gè)人所有，這就是人類(lèi)歷史幾千年來(lái)理想的共產(chǎn)主義產(chǎn)品社會(huì)制度的實(shí)現(xiàn)。國(guó)家利用的是和諧哲學(xué)。與天和，與地和，與人和其樂(lè)無(wú)窮。

八、一種新的交換方式

生產(chǎn)貨幣價(jià)值的國(guó)家與生產(chǎn)產(chǎn)品的全體勞動(dòng)者，兩個(gè)生產(chǎn)者直接對(duì)交換，雖然是正確交換對(duì)象，但這是人類(lèi)歷史幾千年來(lái)從沒(méi)有實(shí)踐過(guò)的一種新的交換方式，今天交換開(kāi)始，今天人類(lèi)就會(huì)全面脫貧，雖然是實(shí)事求是，但人們沒(méi)有實(shí)踐過(guò)也不會(huì)輕意相信。為此我們模擬一個(gè)試點(diǎn)村的具體演練材料能證實(shí)這個(gè)問(wèn)題，附下供參閱，世界不論哪個(gè)國(guó)家或哪個(gè)省、市、縣、鄉(xiāng)、村，誰(shuí)作模擬實(shí)踐誰(shuí)就會(huì)走出幾千年來(lái)貨幣交換的誤區(qū)誰(shuí)就會(huì)成為一個(gè)為全人類(lèi)服務(wù)的熱心人，同時(shí)也是世界大同的帶領(lǐng)人。

模擬試點(diǎn)時(shí)，應(yīng)統(tǒng)記以下五個(gè)數(shù)。

（一）總?cè)丝跀?shù)，男女勞動(dòng)力數(shù)。

（二）耕地面積數(shù)，荒山荒地面積數(shù)。

（三）前三年秋麥兩季實(shí)際單產(chǎn)量數(shù)。

（四）賽跑要?jiǎng)澠鹋芫€管理要定基數(shù)。

民以食為天先說(shuō)吃飯問(wèn)題（吃的產(chǎn)品大體分5大類(lèi)）定消費(fèi)基數(shù)（以市斤為單位）大人小孩人均日消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)是：

（五）產(chǎn)生貨幣尺度，方法是定三個(gè)基數(shù)是1、勞動(dòng)時(shí)間，2、勞動(dòng)量。3、時(shí)間內(nèi)消費(fèi)量。三個(gè)基數(shù)橫向聯(lián)系就是貨幣尺度。各行業(yè)都是以貨幣尺度為準(zhǔn)不同工，但同酬。

所有人月工資1000元，年工資12000元。這里包括兩個(gè)基數(shù)，即時(shí)間基數(shù)是一個(gè)月和一年，消費(fèi)基數(shù)是1000元和12000元。

五大類(lèi)產(chǎn)品就業(yè)者一個(gè)人年生產(chǎn)任務(wù)基數(shù)是：

勞動(dòng)者不論啥糧食每增多一市斤給3元1000斤3000元。

（六）試點(diǎn)單位，用最簡(jiǎn)單的紙片，印上數(shù)碼稱(chēng)為工分或交換券等，為適應(yīng)現(xiàn)在人的思想觀念，仍用圓角分為記量單位，內(nèi)部流通。（試點(diǎn)村稱(chēng)為國(guó)有制或公有制整體單位，內(nèi)方外圓）

試點(diǎn)范圍有一個(gè)村可以擴(kuò)展到一個(gè)縣，一個(gè)市、一個(gè)省、一個(gè)國(guó)家乃至世界70億人，全部按排工作發(fā)工資執(zhí)行全民工資制，就用這一臺(tái)印交換券機(jī)器，錢(qián)也用不完，不會(huì)出現(xiàn)金融危機(jī)，不會(huì)通貨膨脹，生產(chǎn)不會(huì)賠本倒閉，使世界沒(méi)有一個(gè)剩余勞動(dòng)力，沒(méi)有一個(gè)失業(yè)的人。

注：河南郟縣共產(chǎn)主義研究小組

【參考文獻(xiàn)】

[1]馬恩列斯毛及道德經(jīng)為參考

[2]自然方法論為參考

[3]哲學(xué)為參考