20年內(nèi)，幾十億人也許都將成為“無用階級”

拾依

諷刺的是，當(dāng)機(jī)器越來越趨近甚至超越人時(shí)，我們卻把人教育得越來越像機(jī)器。

近年來，耶路撒冷希伯來大學(xué)教授尤瓦爾赫拉利每逢出書，總能在全球引發(fā)一陣熱議。四年前的《人類簡史》中，他講述了一種幾乎微不足道的猿類，如何成為地球主宰。兩年前的《未來簡史》，則思考了人類是否能成為神，智能和意識又將走向怎樣的命運(yùn)。

而在2018年8月出版的《今日簡史》中，他的野心更大，已經(jīng)覆蓋到21世紀(jì)人類面臨的21個(gè)命運(yùn)大議題，包括政治、經(jīng)濟(jì)、人工智能、大數(shù)據(jù)、恐怖主義、宗教、戰(zhàn)爭等。

數(shù)字獨(dú)裁時(shí)代

在赫拉利眼中，21世紀(jì)的圖景是悲觀中夾雜著轉(zhuǎn)機(jī)的。首先，大數(shù)據(jù)將取代石油，成為社會發(fā)展最重要的資源，最終顛覆人類的生活方式。掌握了數(shù)據(jù)，就相當(dāng)于掌握了一種霸權(quán)。

在過去的主流價(jià)值觀中，人類極為看重“自由主義”，認(rèn)為幸福的要義就在于，要追求自己內(nèi)心的選擇。但隨著腦科學(xué)研究的發(fā)展，許多科學(xué)家提出，我們所引以為傲的“直覺”和“知覺”，可能并不是某種精神靈性，更不是自由意志。

比如快樂、憤怒、恐懼等感覺，只是哺乳動物都有的一種反應(yīng)機(jī)制。而一些復(fù)雜的決策，比如上哪所學(xué)校，要不要跟誰結(jié)婚，生不生孩子，只是幾百萬個(gè)神經(jīng)元在計(jì)算后，得出最有利于自身生存的結(jié)果而已。

而人腦輸入的信息是有限的，這就決定了人類處理信息能力不強(qiáng)，也很容易被無關(guān)的因素干擾。人的情緒也很容易被煽動，被套路蒙蔽，誤以為那就是自己真正想要的。

于是，大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)，似乎是個(gè)完美的解決方案，能幫人們最為客觀地做出有利抉擇。其實(shí)今天的移動互聯(lián)網(wǎng)，已經(jīng)讓我們感受到了一部分。比如，你瀏覽過的購物app，會向你自動推薦你可能感興趣的商品；你經(jīng)常登錄的信息網(wǎng)站，能自動篩選出對你口味的內(nèi)容。

它甚至可能完全接管人類的思考過程，只給出最優(yōu)結(jié)果。比如，在分析你的行為和習(xí)慣后，告訴你應(yīng)該去哪家餐廳，交什么朋友，選哪位總統(tǒng)，高考志愿怎么填……

但在赫拉利看來，大數(shù)據(jù)能做的事情遠(yuǎn)不僅這些。如果結(jié)合生命科學(xué)研究，根據(jù)用人體傳感器收集的生物統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，我們可能早在身體感知異常前，就探測出病毒或癌細(xì)胞的動向。再結(jié)合每個(gè)人的DNA特性和生活、教育、飲食信息等，定制出一套全面有效的解決方案。

只要事實(shí)證明，大數(shù)據(jù)做出的決策確實(shí)比人類自己的決定高明，而且還省心省力，人類社會很可能進(jìn)入赫拉利所描繪的“數(shù)字獨(dú)裁”狀態(tài)。大數(shù)據(jù)就像個(gè)黑匣子，你不知道它是如何推算結(jié)論的，但會習(xí)慣性地依賴并信任它。

但它給出的建議明顯有悖于你的意愿時(shí)，你到底應(yīng)該信任自己還是大數(shù)據(jù)？你怎么知道自己不是為了某種更大的利益，被犧牲的一小撮？在數(shù)字霸權(quán)面前，“我都是為你好”這句耳熟的話，也許會帶來不可預(yù)測的后果。

終身學(xué)習(xí)or終身休息

如果只是為了到底該聽大數(shù)據(jù)的，還是聽自己的而煩惱，可能都算好事了，因?yàn)樵诤绽磥?，未來幾十億人可能會完全淪為“無用之人”，根本沒有決定需要做。

當(dāng)然，關(guān)于人工智能是否會取代人類工作的憂慮，由來已久，而目前很多論調(diào)還是比較樂觀的。比如有觀點(diǎn)認(rèn)為，一些技術(shù)性和知識密集型的工作，比如醫(yī)生、律師、編程等，容易被人工智能取代，但藝術(shù)、創(chuàng)意、文學(xué)領(lǐng)域，人工智能還是很難涉足的。

但赫拉利說，我們對“創(chuàng)造力”可能存在一種誤解，甚至是迷信。就拿AlphaGo來說，盡管局限于圍棋領(lǐng)域，但它下的某些路數(shù)，已經(jīng)超越了人類棋手可以想到甚至理解的范疇，這就是一種創(chuàng)造。

同樣，如今的人工智能已經(jīng)可以書寫出完成度非常高的音樂作品，比如通過對巴赫進(jìn)行大量分析后，人工智能譜寫出的樂曲，就連一些音樂教師都無法將其和巴赫的作品分辨出來。

另一個(gè)樂觀的看法是，就跟過去的數(shù)次工業(yè)革命一樣，人工智能會替代許多工作，也能創(chuàng)造許多新工作。比如，操縱無人機(jī)的駕駛者，為機(jī)器人編程的程序員。

但赫拉利指出，在1920年時(shí)，被農(nóng)業(yè)機(jī)械化奪去工作的農(nóng)民，還可以去拖拉機(jī)廠干活；但如今，被人工智能取代的司機(jī)、收銀員，卻很難接管編程、幕后運(yùn)維等工作。也就是說，人工智能取代的大部分是基礎(chǔ)工作，創(chuàng)造的卻是高難度的技術(shù)性工作，兩者有著巨大的鴻溝。

從這點(diǎn)看來，我們今天的教育模式就非常過時(shí)了。指望用生命前二十年在學(xué)校積攢的知識，過完后半輩子，是不太可能的。在時(shí)代和技術(shù)更迭日益迅速的今天，你只有不斷升級自己，才有可能避免淪為無用之人。

在赫拉利看來，未來的人可能二十歲時(shí)畢業(yè)，工作十年后，又進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)新東西，如此反復(fù)，將是人生的常態(tài)。

類似這樣的討論，這本書中還有很多。比如，戰(zhàn)爭的威脅是否因?yàn)槿祟惖挠薮蓝坏凸?？謊言是不是比真相更容易永存？民族主義到底能否解決全球性問題？

對于有些話題，赫拉利并沒有得出結(jié)論。這也許是很多人批評本書不如前兩本的原因之一。但老實(shí)說，從本書的英文原名我們就可以看出，赫拉利并沒有試圖去寫跟前兩本類似的續(xù)曲，相比提出新解釋，他更希望引導(dǎo)我們用不一樣的視角，多維的思路，去觀察世界，去思考現(xiàn)實(shí)和未來中會發(fā)生的變化和危機(jī)。