“搗鬼術(shù)”挽不回達(dá)賴集團(tuán)失敗命運（縱橫）

朱維群

達(dá)賴集團(tuán)不久前在境外網(wǎng)站上發(fā)表文章，對筆者近期“‘中間道路這出戲快唱到頭了”等言論進(jìn)行攻擊。該文涉及對達(dá)賴集團(tuán)斗爭的性質(zhì)等重大問題，有一定欺騙性，不能不予以揭露。

對達(dá)賴集團(tuán)的斗爭是少數(shù)干部人為制造的嗎

該文一開篇便煞有介事地污蔑稱，中國黨和國家數(shù)十年來對達(dá)賴分裂主義集團(tuán)開展的重大、嚴(yán)肅、尖銳的斗爭，是“少數(shù)干部出于個人生涯考慮而人為制造的”。此類謊言，一向在達(dá)賴集團(tuán)中頗有市場，成為他們自欺欺人、頑固堅持分裂主義立場的“理論”支撐。

達(dá)賴是圖謀西藏獨立的分裂主義政治集團(tuán)的總頭子，是國際反華勢力的忠實工具，是在西藏制造社會動亂的總根源，是阻撓藏傳佛教建立正常秩序的最大障礙，——這是中國中央政府給達(dá)賴問題的定性。對達(dá)賴集團(tuán)的斗爭，關(guān)系到西藏是繼續(xù)統(tǒng)一于中國還是從中國分裂出去，是與全國人民一道堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義還是倒退到政教合一的封建農(nóng)奴制。從1951年粉碎舊西藏反動上層勢力的武力反抗，實現(xiàn)西藏和平解放；到1959年平息達(dá)賴集團(tuán)武裝叛亂，實現(xiàn)民主改革；直至改革開放以來粉碎達(dá)賴集團(tuán)煽動策劃的包括2008年拉薩“3·14”打砸搶燒暴力事件在內(nèi)的多次騷亂、動亂，使西藏一步步走上跨越式發(fā)展和長治久安的大道……所有這些重大判斷和決策，都是中央作出的；所有這些勝利，都是在中央強(qiáng)有力的部署和指揮下取得的，都是包括西藏各族人民在內(nèi)的全國人民共同奮斗的結(jié)果。

達(dá)賴集團(tuán)迄今不能正視數(shù)十年來一個接一個失敗的根本原因在于他們的分裂主義行徑違背歷史方向和全國人民的根本利益，一方面寄人籬下茍延殘喘，一方面繼續(xù)幻想靠西方一些勢力支持，打出“中間道路”的旗號，就可以制造出“半獨立”“變相獨立”局面，為將來有朝一日實現(xiàn)“完全獨立”創(chuàng)造條件。這種極端荒誕的思維方式，迄今還引導(dǎo)著這個小集團(tuán)向更黑暗的深淵墮落。

“接觸商談”是對“西藏獨立”的承認(rèn)嗎

該文在為“中間道路”開脫中，提出一個頗有迷惑性的“新觀點”：既然中國中央政府知道“中間道路”就是“西藏獨立”，為何還派代表會見達(dá)賴?yán)锏奶厥?，這是否意味著含蓄承認(rèn)了“西藏獨立”？

有趣的是，對達(dá)賴集團(tuán)必然出此鬼蜮伎倆，中央有關(guān)部門當(dāng)年在接觸商談之初就已預(yù)料到并作出澄清。在2008年11月、2010年2月兩次國務(wù)院新聞辦公室舉辦的發(fā)布會上，筆者作為中央派出的接談代表多次鮮明指出：“我們只接受甲日等人作為達(dá)賴?yán)锏乃饺舜砼c我們接觸商談，談的只能是達(dá)賴?yán)飶氐追艞壏至阎髁x主張和行為，爭取中央和全國人民諒解，解決其個人前途問題，最多再加上他身邊一些人的前途問題。我們根本不會與之討論什么‘西藏問題”。2013年10月，筆者在回答歐洲記者提問“接觸商談為什么搞不下去”時，再次強(qiáng)調(diào)：“為什么現(xiàn)在我們同達(dá)賴?yán)锏娜瞬荒芙佑|了？因為達(dá)賴和偽政府新頭目聲稱今后的接談將是中國政府與偽政府頭目談。這個問題的本質(zhì)在于，達(dá)賴?yán)锖蛡握^目企圖使我們從接談一開始就事實上承認(rèn)偽政府的合法性。這就把接談的基礎(chǔ)完全破壞了，這樣的條件中央政府絕對不可能答應(yīng)，所以接談根本無法進(jìn)行?！?/p>

事實上，在此前已經(jīng)實現(xiàn)的各次接談中，達(dá)賴的私人代表從來也不敢以“流亡政府代表”自居。達(dá)賴集團(tuán)文章作者所設(shè)想的場景，僅僅是他本人一廂情愿的夢想，根本沒發(fā)生過，也根本不可能發(fā)生。這就像某個小流氓在尋釁中挨了重重一個耳光，捂著臉到處宣稱：我同對方發(fā)生了“實質(zhì)性接觸”，對方事實上承認(rèn)了我的“存在”！

“活佛轉(zhuǎn)世”是達(dá)賴說了算的嗎

達(dá)賴?yán)锓馓枺鞘氖肋_(dá)賴丹增嘉措賴以存活的最后名分，而失去這一名分，則是達(dá)賴及其集團(tuán)揮之不去的夢魘。達(dá)賴集團(tuán)不久前所發(fā)的文章再次對中國中央政府在“活佛轉(zhuǎn)世”問題上的最高決定權(quán)以及國家宗教局、中國佛協(xié) 推出的“活佛查詢系統(tǒng)”進(jìn)行攻擊，聲稱：活佛的認(rèn)定，“是因為神圣達(dá)賴?yán)飳λ麄兊恼J(rèn)證，賦予其神圣不可侵犯性”，“不會接受、更不會相信任何由無神論政黨行政命令指定的喇嘛”。而境內(nèi)也有“學(xué)者”幫腔，聲稱“誰是真活佛，誰是假活佛，寺院來決定，高僧大德來決定”，“活佛由寺廟認(rèn)選，僧人認(rèn)證”。

事實果真如此嗎？當(dāng)然不是。歷史的事實是，舊西藏實行政教合一制度，教依政而行，政恃教而立，達(dá)賴世系則位于這一制度的權(quán)力頂峰。誰掌握了達(dá)賴名號，誰就掌握了西藏地方的政權(quán)，成為中國西藏地方的政治首領(lǐng)。所以歷史上，決定達(dá)賴世系的存在及達(dá)賴轉(zhuǎn)世，首先是重大政治事務(wù)，是中國中央政府對西藏主權(quán)的重要體現(xiàn)，從來就不是單純宗教事務(wù)，更不是達(dá)賴個人能說了算的。正因為如此，歷代中央政府從來沒有也不可能放棄對達(dá)賴轉(zhuǎn)世事務(wù)的決定權(quán)，這不僅是政治上必要的，而且是合乎法理的，與執(zhí)政者信不信教沒有關(guān)系。十四世達(dá)賴本人，也是經(jīng)當(dāng)時國民政府批準(zhǔn)免于掣簽并派要員主持坐床典禮才得以繼任的。

1959年，西藏政教合一的封建農(nóng)奴制被徹底廢除，但時刻夢想恢復(fù)舊制度的達(dá)賴集團(tuán)還在，舊制度的某些影響還在，一些人分裂主義思想傳播和活動從來沒有停止。時至今日，在這些人算計中，能不能繼續(xù)掌控達(dá)賴?yán)镆约捌渌诮淌最I(lǐng)的宗教封號，以此充當(dāng)“西藏獨立”的護(hù)命符，可謂性命攸關(guān)。因此，中國中央政府對活佛轉(zhuǎn)世事務(wù)的決定權(quán)不僅不能削弱，還要依據(jù)歷史定制和宗教儀軌進(jìn)一步加強(qiáng)。即使將來達(dá)賴集團(tuán)傾覆，中央對活佛轉(zhuǎn)世事務(wù)的依法管理，包括受到藏區(qū)僧俗歡迎的“活佛網(wǎng)上查詢系統(tǒng)”也仍然要堅持和完善，以防止對宗教的濫用，保持藏傳佛教正常秩序，保護(hù)真正的宗教信仰自由。

“搗鬼有術(shù)，也有效，然而有限。所以以此成大事者，古來無有?！保斞刚Z）達(dá)賴一伙背叛祖國60年，在外無路可走，內(nèi)部貪腐營私成風(fēng)，迄今只能靠一些“搗鬼”小術(shù)混日子，實在有負(fù)背后金主和捧場者的厚望！▲

（作者是中央統(tǒng)戰(zhàn)部原常務(wù)副部長、第十二屆全國政協(xié)民族和宗教委員會主任）