例釋古詩文中的月亮意象

房雪麗

在中國傳統(tǒng)文化中，月亮這一意象常常成了人類思想情感的載體，在很多詠月詩歌中，詩人將月融于內(nèi)心思想情感之中，并使月與內(nèi)心的思想情感互為輝映，創(chuàng)造了許多優(yōu)美的審美意境，并將詩的文學(xué)品位、思想內(nèi)涵與藝術(shù)造詣提升到一個(gè)極高的水平。

在不同的古詩詞中，因?yàn)樽髡弋?dāng)時(shí)的心境不同，所以月亮這一意象在詩人的心中有著多種不同的意蘊(yùn)：幽美、自由、純潔、美好、永恒、凄涼、悲歡離合，等等。月亮的不同意蘊(yùn)，形成不同的審美意境。在這方面，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生多加積累。

一、月亮這一意象，常常是詩人觸景傷情的媒介。

如李白的《月下獨(dú)酌》：“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！睆谋憩F(xiàn)上看，是寫詩人在花下與月、影相伴、相舞、相酌成歡的美好情景。實(shí)則是詩人用這美好的情景來反襯出自己內(nèi)心的孤寂與悲苦。而這一切，皆因月起。若無此月，詩人恐怕也不會(huì)如此感傷。我有時(shí)突發(fā)奇想，不是月亮讓我們不快樂，而是我們的心讓月亮充滿了憂傷。是我們折磨了月亮，月亮又加倍地折磨著我們。忘卻月亮，不如忘卻憂傷，把心底的那種痛掩藏！

又如杜甫的《旅夜書懷》：“星垂平野闊，月涌大江流。”這一句寫出了一幅明星低垂，平野廣闊；月隨波涌，大江東流的雄渾情景與浩瀚氣勢(shì)。通讀全詩，我們會(huì)很容易發(fā)現(xiàn)本詩是寫詩人垂暮之年漂泊的凄苦景況。而遼闊的平野，浩蕩的大江，燦爛的星月正是為了反襯出詩人孤苦伶仃的形象和顛沛無告的凄苦心情，以樂景抒哀情。

二、月亮這一意象，是詩人哀思的巧妙寄托或心境的真實(shí)寫照。

如白居易的《暮江吟》：“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓?！?/p>

此詩前兩句寫出了一幅殘陽暮日的悲壯情景；后兩句則寫出了一幅明星彎月的凄清景象。這兩幅景象雖美，但一個(gè)“可憐”揭示了詩人真實(shí)的情感。暮時(shí)風(fēng)景固然壯闊，然已近黃昏；初夜情境縱然美麗，卻無人欣賞。以美景寫哀景，哀意之深實(shí)在難以言喻。月在此，早已不可與詩文相分離了。

三、月亮這一意象的出現(xiàn)，將詩人的內(nèi)心悲苦上升到一個(gè)極高境界。

如杜甫的《詠懷古跡五首（其三）》：“畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！痹娙擞谩碍h(huán)佩空歸月夜魂”這一句寫出了一幅極度悲涼的情景，讀到此句令人感傷萬千！月在此，功不可沒。

又如張繼的《楓橋夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”詩中所描繪的意象全是詩人在船艙里看到、聽到、感覺到的，所有這些都觸發(fā)著詩人遠(yuǎn)游的孤獨(dú)、思鄉(xiāng)的愁緒，這一切使他不能入睡。秋深，靜夜，西天的上弦月漸漸落下去了，天色變得漆黑，此情此景，使詩人越發(fā)感到凄涼難耐。

四、月亮這一意象，蘊(yùn)含了時(shí)空的永恒。

那高懸于天際的月亮，也常常引發(fā)詩人們的哲理思考：明月亙古如斯，跨越時(shí)空，而相比之下，人生是多么的短暫和渺小。在他們的詩歌中，月亮這一意象成了亙古不變的象征和世事變遷的永恒見證。

李白《把酒問月》中有：“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。”明月亙古如斯，而相比之下，人生是多么的短暫，這幾句詩句將時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無奈表現(xiàn)得淋漓盡致，讀來意味深長，蕩氣回腸。

王昌齡的《出塞》：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”本詩開篇便用“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”勾勒出一幅極為壯闊的月夜之景，縱橫歷史，時(shí)空交錯(cuò)，物是人非。本詩表面上看寫月夜的美景與對(duì)李廣老將軍的推崇之情，實(shí)際上，詩人以李廣自喻，抒發(fā)了自己欲建立像李廣一樣的豐功偉業(yè)，但卻因小人陷害而無所作為的無可奈何與悲涼之情。月在此，成了跨越時(shí)空的見證人。

張若虛《春江花月夜》中有：“江畔何人初見月？江月何年初照人？人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水?！苯履昴耆绱耍宋锎鸁o窮已，詩人從自然的美景中感受到一種欣慰。

蘇軾《前赤壁賦》中有：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！?/p>

五、月亮這一意象被文人墨客青睞的原因。

1.從文化淵源上看，月文化源遠(yuǎn)流長。在遠(yuǎn)古時(shí)代，民間就流傳著許多關(guān)于月亮的傳說，如“嫦娥奔月”“吳剛伐桂”“玉兔搗藥”等。民間有賞月作詩的傳統(tǒng)習(xí)俗。據(jù)有關(guān)專家考證，中秋賞月始于魏晉，至唐代已出現(xiàn)登臺(tái)觀月、泛舟賞月、飲酒對(duì)月等活動(dòng)，到了宋代，民間中秋賞月之風(fēng)更加興盛，并且增加了許多新的內(nèi)容，有祭月、拜月、賞月、吃月餅等習(xí)俗。

2.從月亮的亮度和質(zhì)感上看，月光雖明亮，但與太陽的光輝相比，就顯得有些清幽，甚至讓人感到凄清、悲涼。如王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！币惠喢髟碌某霈F(xiàn)，更加渲染了春山的清幽與雅致，烘托出清幽寧靜的意境。

3.從月亮的特征來看，無論人們身處何方，看到的是同一輪明月。許多膾炙人口的名句都和月亮的這一特性非常吻合，如張九齡《望月懷遠(yuǎn)》：“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。”看著一輪明月從遼闊無邊的大海上升起，詩人想起了遠(yuǎn)在天涯海角的友人，此時(shí)此刻的他是否也和我一樣望著同一輪明月？

4.從月相的形態(tài)及其變化來看。月亮圓了又缺，缺了又圓，自然勾起人們的想象和聯(lián)想。碧空如洗，圓月如盤，人們?cè)诒M情賞月之際，會(huì)情不自禁地想念遠(yuǎn)游在外、客居異鄉(xiāng)的親人。如南宋民歌《月兒彎彎照九州》：“月兒彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁？幾家夫婦同羅帳，幾家飄散在他州？”彎彎的月牙兒的殘缺形象與夫妻別離、飄散的孤苦形象交互輝映，催人淚下。學(xué)生積累并掌握了這些古代文化知識(shí)，在以后的詩歌鑒賞中，避免犯囫圇吞棗、生搬硬套的錯(cuò)誤！

人類世代更替，逝者如斯，然而明月亙古不變。古往今來的無數(shù)人們，面對(duì)著空中同一個(gè)永恒的明月，或許都曾有過相似的感慨吧！