托物言志志自高

班俊梅

“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！痹谑艑弥醒胝尉殖Ｎ型庥浾咭娒鏁?huì)上，習(xí)近平總書記借梅花形象，向世界傳遞出中國的自信、自知、豁達(dá)和謙遜。詩意的表達(dá)，含蓄且豐富，正是中國智慧和中國氣派的體現(xiàn)。而這種表現(xiàn)手法，就是托物言志。

托物言志是古典詩詞中常見的一種表現(xiàn)手法，即通過描摹客觀事物的某一方面的特征來表達(dá)作者的情感或揭示作品的主旨。如習(xí)主席引用的《墨梅》一詩，就通過前兩句“我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕”的描寫，寫出了“這一個(gè)”的不同，是“洗硯池邊”的樹——畫家日日在池中洗硯，池水已經(jīng)有了墨的顏色，所以池邊的梅花開了，也有著淡淡的墨痕，這是對(duì)“物”的描寫，也是“言志”的基礎(chǔ)。下句緊承“淡墨痕”而來——這樣的梅花或許不夠美艷，算不上“顏色好”，但它依然把清香的美德灑滿乾坤，并且會(huì)永遠(yuǎn)流傳下去。全詩僅二十八個(gè)字，表面上寫墨梅，實(shí)際上寫作者的心志——鄙薄流俗的堅(jiān)貞，淡泊名利的襟懷，青史留名的自信，高士、隱士、名士這樣豐富的形象就成功躍然紙上了。

還說詠梅。陸游和毛澤東各寫過一首《卜算子·詠梅》。陸游是這樣寫梅的：“驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。”“驛外”“斷橋”“黃昏”“風(fēng)”“雨”，這些意象的組合表現(xiàn)了梅花的不幸遭遇，冷落凄涼的氣氛為下片“言志”作了鋪墊?！盁o意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”詞人以梅花的傲然不屈，寫盡失意英雄的孤高兀傲。毛澤東筆下的梅花卻是：“俏也不爭(zhēng)春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。”在他的筆下，梅花儼然成了錚錚鐵骨的戰(zhàn)士，美麗、積極，氣勢(shì)昂揚(yáng)，盡顯一位革命家的氣度。

不同作者借同一“物”可以寄托不同的“志”，可見，“托物言志”要以特定的視角對(duì)事物進(jìn)行描摹，然后表達(dá)自己獨(dú)特的感受或思考。

那么，怎樣做到“托物言志”呢？首先，是思維發(fā)展過程。

◆要做到“眼中有物”。即對(duì)“物”進(jìn)行細(xì)致觀察。比如，你長期留心校園里的一棵老樹，習(xí)見它春夏秋冬的模樣，它就在你的眼里、心里，這便是描寫的基礎(chǔ)。

◆要做到“心中有志”。通過對(duì)“物”的觀察，展開聯(lián)想——物象的某一外部特征或內(nèi)在氣質(zhì)引發(fā)了你的強(qiáng)烈共鳴，所以，你要借這個(gè)物來表達(dá)自己的感受。比如，陶淵明看到菊花，首先聯(lián)想到是它的莊重質(zhì)樸、隱世獨(dú)立的特征，而這也正是作者一生追求并踐行的品格?。?/p>

“眼中有物”，才奠定了“托物”的基礎(chǔ)；“心中有情”，選定視角，才有了新穎獨(dú)到的見解，做到“言他人所未言”，一篇錦繡文章就呼之欲出了。

托物言志的目的是言志，但這個(gè)“志”是在“物”中含蓄地表現(xiàn)出來的，即使有點(diǎn)明“志”的句子，也是建立在對(duì)“物”的描寫的基礎(chǔ)上的。比如《白楊禮贊》中，作者對(duì)白楊樹一樣的農(nóng)民和戰(zhàn)士以及“我們民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺的樸質(zhì)，堅(jiān)強(qiáng)，以及力求上進(jìn)的精神”的禮贊，是建立在對(duì)白楊樹進(jìn)行充分描寫的基礎(chǔ)上的。所以，托物言志，狀物是關(guān)鍵。

有以下幾個(gè)原則可供同學(xué)們借鑒。

◆狀物要有序。如蘇雪林《禿的梧桐》一文，就是按照從春到秋的時(shí)間順序來描寫那株“禿的梧桐”的。

◆狀物要有法。寫作時(shí)，同學(xué)們可以運(yùn)用對(duì)比、襯托、類比等手法突出物象的特點(diǎn)。如郭沫若《石榴》一文：“石榴有梅樹的枝干，有楊柳的葉片，奇崛而不枯瘠，清新而不柔媚，這風(fēng)度實(shí)兼?zhèn)淞嗣妨L，而舍去了梅柳之短”一句，就運(yùn)用了類比和襯托的手法，寫出了石榴之美。

◆狀物要有“文”?？鬃釉唬骸把灾疅o文，行而不遠(yuǎn)?！笨梢娢牟傻闹匾?。中考語文作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)“發(fā)展等級(jí)”（即加分項(xiàng)）中也有“有文采”一項(xiàng)。這里的文采體現(xiàn)在多個(gè)方面：無論是貼切傳神的動(dòng)詞、形容詞，靈活多變的句式，生動(dòng)巧妙的修辭手法，還是顯示你豐厚積淀的引用，都會(huì)成為習(xí)作的亮點(diǎn)。

在對(duì)“物”有了充分描寫的基礎(chǔ)上，“志”就呼之欲出了。其實(shí)，很多優(yōu)秀的托物言志類文章并不直接以議論、抒情的方式言志，而是含而不露，含蓄蘊(yùn)藉，引人遐思。