簡論塞爾《什么是言語行為》的思想

陳樂樂

摘要：在《什么是言語行為》一文中，塞爾的主要目的是說明完成一個(gè)以言行事的行為所要遵循的規(guī)則是什么。在本文中，他首先說明了對(duì)實(shí)現(xiàn)本文目的必不可少的三個(gè)概念，即：規(guī)則、命題、意義；然后他以允諾這種言語行為為例，陳述完成允諾這一言語行為的充要條件和所需要遵循的規(guī)則，進(jìn)而可以根據(jù)這種方法對(duì)其他種類的言語行為也進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：塞爾：言語行為

一、什么是言語行為

二十世紀(jì)中期，“言語行為理論”被英國有名的哲學(xué)家奧斯汀正式提出，繼奧斯汀之后，美國著名的哲學(xué)家塞爾以奧斯汀的言語行為理論為基礎(chǔ)對(duì)言語行為進(jìn)行深入研究，進(jìn)而提出了自己的一套完整新穎的“言語行為理論”。塞爾的言語行為理論的內(nèi)容包含奧斯汀的言語行為理論中他認(rèn)為合理的部分，同時(shí)他的言語行為理論也舍棄了奧斯汀的言語行為理論中他認(rèn)為存在缺陷的部分并進(jìn)行了創(chuàng)新。在本文中，塞爾將“說話者將移動(dòng)他的頜、舌并且要發(fā)出聲音”與“完成像通知、激怒和打攪他的聽者”這樣的行為取名為“以言取效行為”，即話語說出者將通過說出語句在聽話人身上取得某種效果，比如“在上課過程中，老師告訴學(xué)生要認(rèn)真聽課，注意力集中”、“老板通知秘書準(zhǔn)備開會(huì)的材料”等，這些行為就是以言取效行為；其次，塞爾將“完成像指稱肯尼迪、赫魯曉夫或北極”這樣一類的行為稱為“指稱行為”，比如“李四是大學(xué)教授”、“王五是中共預(yù)備黨員”，這類行為就是指稱行為；最后，塞爾指出“完成像陳述、提問題、下命令、作報(bào)道、致以問候和發(fā)出警告”這樣一類行為就是言語行為，比如“我問一下，我們什么時(shí)候出發(fā)？”由此完成的就是提問這種言語行為。在本文中，塞爾主要討論的就是最后這種行為，也可稱為“什么是以言行事的行為”。

在接下來的論述中，塞爾又指出了人們?cè)诰唧w語言環(huán)境中交流的最小單位，他認(rèn)為在任何實(shí)際的言語交流過程中，其就是完成具體的某一種以言行事的行為。

二、言語行為的規(guī)則、命題、意義

塞爾在文章中的目標(biāo)是說明完成一個(gè)言語行為的充要條件與規(guī)則。他說要想實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就不得不首先討論說明規(guī)則、命題、意義三個(gè)概念，這三個(gè)概念對(duì)于實(shí)現(xiàn)本文的目標(biāo)來說是必不可少的，以下是具體說明：

（一）規(guī)則

完成某種言語行為就要遵循相關(guān)的規(guī)則，就好像人類的許多日?；顒?dòng)或行為都需要遵循各自的規(guī)則一樣。塞爾說以往的哲學(xué)家認(rèn)為根本就不存在某種表達(dá)式的使用規(guī)則，而形成這樣認(rèn)知的原因就是由于哲學(xué)家沒有把種類頗多的規(guī)則作具體的分析歸類，所以，塞爾在對(duì)不同種類的規(guī)則進(jìn)行了細(xì)致地分析之后，最后將規(guī)則區(qū)分為兩種：調(diào)節(jié)規(guī)則和構(gòu)成規(guī)則。

1.調(diào)節(jié)規(guī)則主要是作用于那些相對(duì)于規(guī)則來說早已先前存在的行為，也就是說某種行為的出現(xiàn)早于規(guī)則的出現(xiàn)，顯而易見，在這種情況下的行為是獨(dú)立的，不會(huì)依賴規(guī)則的存在而存在。比如：人們經(jīng)過十字路口的人行橫道，走的行為早就存在，從最開始的爬行演變?yōu)橹绷⑿凶?，但是調(diào)節(jié)走這個(gè)行為的交通規(guī)則是隨著社會(huì)的發(fā)展才慢慢出現(xiàn)在人們的生活中，交通規(guī)則應(yīng)用于走這個(gè)行為中，是盡可能的防止出現(xiàn)交通事故，并且如果這個(gè)規(guī)則消失，走這個(gè)行為會(huì)依然存在；再比如餐桌上的禮儀，尋找食物充饑從人類誕生開始就存在，經(jīng)過進(jìn)化，開始從解決溫飽變成自由享受，如今當(dāng)人們吃西餐時(shí)就要遵循相應(yīng)的禮儀規(guī)則，如左叉右刀，禮儀規(guī)則使這種行為變得更加高雅。調(diào)節(jié)規(guī)則的形式是“按x做”或“如果Y則按x做”，例如：如果車輛在道路上行駛就要遵守交通規(guī)則；人們依法行事，如有違背，也會(huì)受到法律的制裁。

2.構(gòu)成規(guī)則的出現(xiàn)伴隨著某種行為的出現(xiàn)，也就是說某種行為依賴于調(diào)節(jié)該行為的規(guī)則，沒有規(guī)則就沒有行為，同時(shí)規(guī)則還依附在行為中，總之，兩者不可分離。例如：乒乓球這種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，其規(guī)則規(guī)定了怎樣有效地發(fā)球，如何得分，如何戰(zhàn)勝對(duì)手等，乒乓球比賽規(guī)則的創(chuàng)立決定了這種運(yùn)動(dòng)的實(shí)際存在，離開了該規(guī)則，此項(xiàng)運(yùn)動(dòng)也就不復(fù)存在，同時(shí)，規(guī)則還要通過這種運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出來，否則，該規(guī)則也無意義；再比如排球比賽，規(guī)定了幾人上場，如何得分，什么樣的行為是違反規(guī)則等，排球比賽規(guī)則使這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)成為可能，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)也是該規(guī)則的寄托。構(gòu)成規(guī)則的形式是“將x定為Y”，例如：棒球比賽規(guī)定每次上場比賽人數(shù)為9人。

（二）命題

在這一小節(jié)，塞爾首先主要是說明以言行事行為與以言行事行為的命題內(nèi)容，它們是一個(gè)語句的是兩個(gè)部分，不能混淆，注意區(qū)分。請(qǐng)看以下語句：“（1）約翰將離開這個(gè)房間嗎？（2）約翰將離開這個(gè)房間。（3）約翰，離開這個(gè)房間?。?）但愿約翰離開這個(gè)房間。（5）如果約翰愿意離開這個(gè)房間，我也愿意離開?！憋@然，（1）是一種疑問，（2）是對(duì)未來的一種斷言，（3）是一種請(qǐng)求或命令，（4）是一種對(duì)愿望的表達(dá)，（5）是對(duì)意向的一種假設(shè)的表達(dá)。在這五個(gè)語句中，有一個(gè)相同的指稱對(duì)象，即約翰，此外關(guān)于他“離開房間”這同一事件的斷定就是這五個(gè)語句的相同內(nèi)容，由此塞爾把這種共同的部分稱為命題，但是在這五個(gè)語句中，只有例句f21作出了一個(gè)論斷，所以也因此完成了論斷這個(gè)言語行為。由此可見，塞爾完成了以言行事行為與以言行事行為的命題內(nèi)容的區(qū)分。

其次，塞爾認(rèn)為一個(gè)表述所完成的言語行為就是這個(gè)表述的語力。比如例句（3）所帶的語力就是命令這種言語行為。接下來塞爾又繼續(xù)論述表示功能的手段就是以言行事的語力的表示者，也可以理解為言語行為、表述時(shí)所帶的語力以及表示功能的手段這三者之間相同，互相解釋。然而對(duì)于命題和語力，塞爾更關(guān)心的是語力，因?yàn)檫@樣可以顯然的看出是在完成某一種言語行為。比如“（3）約翰，離開這個(gè)房間！”可變形為“我命令，約翰離開這個(gè)房間?！?，在這個(gè)變形之后的語句中，前半部分表示語力，后半部分表示命題，由此就很清楚知道是在完成命令這一言語行為；“（2）約翰將離開這個(gè)房間。”可變形為“我希望，約翰將離開這個(gè)房間?！?，完成的是一種愿望的表達(dá)這種言語行為。

（三）意義

塞爾認(rèn)為，雖然言語行為是憑借話語說出者發(fā)出聲音等類似完成的，然而它們之間是不同的。首先，在某種言語行為的完成過程中，話語說出者發(fā)出聲音或者是作出標(biāo)記都是具有意義的；其次，在某種言語行為完成的過程中，話語說出者憑借發(fā)出的聲音或者標(biāo)記來意謂某些事物，并且他所說的東西，其特征就是具有意義。所以在塞爾看來，意義概念是言語行為理論重要的組成部分。為了有效地回答話語說出者憑借發(fā)出的聲音到底意謂了什么這個(gè)問題，塞爾在本文中借用并修正了格賴斯的某些概念?！案褓囁箤?duì)“意義”概念的一種涵義作了如下分析：說A通過x意謂某些東西就是說“A試圖通過聽眾對(duì)他意向的領(lǐng)會(huì)使說出的x在聽眾中產(chǎn)生某種效果?！薄痹谶@里，A是話語說出者，A說出的話語是x，且x意謂某種東西，格賴斯的這個(gè)解釋表達(dá)的意思就是話語說出者A試圖通過說出話語x，然后在聽話者中產(chǎn)生某種效果，聽話者通過對(duì)A的意向的領(lǐng)會(huì)來產(chǎn)生這種效果。例如：我試圖達(dá)到“讓聽者相信我是中國人”這種效果，一方面我可以通過講漢語，另一方面我還可以直接告訴你我是中國人，無論是哪種方法，都是通過讓聽者對(duì)我的意向的領(lǐng)會(huì)而實(shí)現(xiàn)我想要的效果。

雖然格萊斯對(duì)“意義”的這種分析是一個(gè)較好的開始，有很大的參考價(jià)值，但是在塞爾看來，該分析還是存在一些不足，首先，它沒有把以言取效和以言行事區(qū)別開來，其次，格賴斯對(duì)意義的這種解釋沒有說明語句的實(shí)際意思與在具體語境中的某人依靠這個(gè)語句意謂某事物之間的聯(lián)系。例如：美國人A想讓德國人B相信A也是德國人，所以A就用德語說：“你知道哪里的花漂亮嗎？”來表達(dá)“我是德國人”的意向，然而，事實(shí)可能是B會(huì)去思考他所說出的話的實(shí)際意思。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？是因?yàn)樵捳Z說出者憑借說出的話語意謂的東西與話語實(shí)際的意思之間存在著慣例的問題，這種慣例是日積月累形成的，因此，塞爾通過分析格賴斯的意義之后，他認(rèn)為對(duì)意義的解釋應(yīng)該這樣來修改，即在對(duì)言語行為進(jìn)行分析時(shí)，要把握意向和慣例兩方面以及它們之間的聯(lián)系。

三、結(jié)語

塞爾在文章接下來的部分以允諾為例進(jìn)行分析，他將允諾分為真誠允諾與不真誠允諾，針對(duì)允諾的不同情況提出不同的條件，主要分為準(zhǔn)備條件、真誠條件以及基本條件等，然后又以這些條件為基礎(chǔ)引出了關(guān)于允諾的用法規(guī)則。

在文章的最后，塞爾認(rèn)為對(duì)于允諾這種情況的分析也可以運(yùn)用到其他類型的言語行為中。比如在日常的問候語中，在說“你好”時(shí)，就只具備準(zhǔn)備條件，即說話者遇見了聽話者，基本規(guī)則就是作問候表示有禮貌的認(rèn)出了聽話者；再比如“下命令”，準(zhǔn)備條件是話語說出者較聽話者來說處于一種職位較高的位置，就像上下級(jí)之間，真誠條件就是話語說出者希望他所命令的行為能夠完成，基本條件是聽話者會(huì)按照說話者所命令的內(nèi)容去執(zhí)行。