涼山州民族地區(qū)旅游開發(fā)民俗文化的推廣研究

吳志明

隨著社會的發(fā)展，少數(shù)民族地區(qū)的旅游開發(fā)越來越受到少數(shù)民族地區(qū)的重視，一方面，這是將少數(shù)民族地區(qū)民俗文化傳承下去的一個途徑；另一方面，少數(shù)民族地區(qū)的民俗文化的開發(fā)可以促進少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。當(dāng)然，少數(shù)民族地區(qū)民俗文化的開發(fā)也是促進我國各民族之間相互交流、共同發(fā)展的方式。一直以來，由于位置、環(huán)境、歷史等原因，我國少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展一直處于落后的狀態(tài)，近年來，開發(fā)少數(shù)民族地區(qū)民俗文化成為發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的重要途徑。

旅游開發(fā)和民俗文化的推廣能夠極大地促進少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。四川省涼山州民族地區(qū)旅游開發(fā)和民俗文化的推廣問題一直受到當(dāng)?shù)卣闹匾?，?dāng)然，如何進行涼山州民族地區(qū)旅游開發(fā)和民俗文化的推廣也成為了當(dāng)?shù)厝嗣耜P(guān)注的問題。接下來，筆者將圍繞涼山州民族地區(qū)旅游開發(fā)和民俗文化的推廣問題展開討論。

一、涼山州民族地區(qū)旅游開發(fā)和民俗文化推廣的現(xiàn)狀

（一）交通不便

涼山州地處四川大山深處，海拔高，交通發(fā)展受到地理條件的限制，另外，大涼山地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展落后，對交通的發(fā)展不夠重視，因此當(dāng)?shù)氐慕煌ㄒ矝]有得到很好的發(fā)展。俗話說：“要想富，先修路”，大涼山地區(qū)的交通問題是限制當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)和民俗文化推廣的限制條件之一，這就導(dǎo)致了當(dāng)?shù)氐穆糜伍_發(fā)和民俗文化的推廣受到阻礙。只有政府更加重視涼山州民族地區(qū)交通狀況的改善，才能更好地促進大涼山民族地區(qū)旅游開發(fā)和民俗文化的推廣，推動大涼山民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展和人民生活水平的提高。

（二）重視程度不夠，投入不夠

為了推動涼山州民族地區(qū)經(jīng)濟的快速發(fā)展，涼山州民族地區(qū)政府更多地把重心放在了當(dāng)?shù)貙嶓w經(jīng)濟的發(fā)展上，忽視了涼山州民族地區(qū)旅游的開發(fā)，當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕矝]有得到很好的利用。這其中就包括了涼山州民族地區(qū)政府對旅游業(yè)的投入不夠，宣傳力度也不大，導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐穆糜伍_發(fā)的效率低下。隨著商業(yè)化的發(fā)展，如果不能很好地利用涼山州民族地區(qū)的旅游資源和民俗文化，可能會導(dǎo)致旅游資源的浪費和民俗文化的失傳。為了促進涼山州民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，同時也為了傳承涼山州民族地區(qū)的傳統(tǒng)民俗文化，涼山州民族地區(qū)政府必須要重視當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)和民俗文化的推廣。

（三）信息更新慢

由于涼山州民族地區(qū)地理位置的限制，對于現(xiàn)代多媒體的引入也不夠，導(dǎo)致涼山州民族地區(qū)在進行旅游開發(fā)和民俗文化的推廣時，宣傳手段受到極大限制，其知名度也僅限于周邊地區(qū)，在全國范圍和世界范圍內(nèi)的知名度不大，了解涼山州民族地區(qū)的人很少。同時，當(dāng)今社會的產(chǎn)品更新?lián)Q代快，涼山州民族地區(qū)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展受限，無法及時了解到其他地區(qū)的需求，導(dǎo)致涼山州民族地區(qū)的旅游開發(fā)和民俗文化的推廣受到了一定影響。

（四）基礎(chǔ)設(shè)施不夠完善

涼山州民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展落后，決定了在涼山州民族地區(qū)在進行旅游開發(fā)和民俗文化的推廣時，相關(guān)配套設(shè)施的建設(shè)不夠完善。另外，除了涼山州民族地區(qū)的交通設(shè)施不夠完善外，當(dāng)?shù)氐木频暝O(shè)施和服務(wù)也存在一定問題。當(dāng)?shù)氐暮芏嗳耸芙逃潭炔桓?，綜合素質(zhì)還有待提高，所以在接待外來游客時的服務(wù)態(tài)度還有待改善；當(dāng)然，由于文化差異的原因，也可能導(dǎo)致與游客溝通有困難。另外，涼山州民族地區(qū)周邊的公共照明條件差，導(dǎo)致游客在夜晚時出行不便，只能在黑夜中行走，安全系數(shù)低。

二、涼山州民族地區(qū)旅游開發(fā)和民俗文化推廣的優(yōu)勢

（一）涼山州特有的資源

涼山州是一座地貌復(fù)雜的城市，高山、丘陵、平原等各種地貌應(yīng)有盡有，總體來說呈現(xiàn)出西北高、東南低的地勢，因而它擁有諸多奇特的自然景觀以及豐富的礦產(chǎn)資源。亞熱帶季風(fēng)氣候使得涼山州大部分地區(qū)氣候不夠分明，但它卻擁有著極其適合農(nóng)作物生長的光熱和降水資源。金沙江、大渡河、瀘沽湖等眾多河流湖泊在涼山州活躍著，再加上豐富的降水量，涼山州地區(qū)的水力資源讓這個城市有了“水能資源王國”的美稱。

（二）獨特的民俗文化

除了這些地理環(huán)境上的特點之外，涼山州還是四川省少數(shù)民族種類最多的城市，尤其以彝族人數(shù)最多，是我國最大的彝族聚居地，這種人口分布狀況使得涼山州的民俗文化甚是豐富，筆者介紹幾種較為突出的特色文化習(xí)俗。

1.火把節(jié)。火把節(jié)的存在對于彝族人民來說意義非凡，不光是對涼山州彝族地區(qū)，它對所有的彝族地區(qū)而言都是最重要的傳統(tǒng)節(jié)日。古時候，人們又把火把節(jié)稱為“星回節(jié)”，傳說它起源于古代人民對火的崇拜，希望能用火把害蟲驅(qū)跑，從而達到保護莊稼的目的。彝族人民在農(nóng)歷6月24日這一天，會在寨子里豎立由干松木和松明子辮扎而成的大火把，每戶人家門前則豎小火把。到了晚上，人們把火把點燃，整個寨子里都明亮起來，年輕的男女在大火把周圍唱歌跳舞，暢玩整夜。火把節(jié)期間，會有許多諸如射箭、摔跤等娛樂活動，還會開設(shè)集市，人們都處于一片歡聲笑語之中，非常熱鬧。

2.婚嫁習(xí)俗。涼山彝族的婚嫁習(xí)俗發(fā)展有著豐富的文化價值，對社會學(xué)、人類學(xué)的研究來說都是重要的資料，隨著數(shù)千年來的歷史變遷，它已經(jīng)形成了一套本民族獨有的婚嫁習(xí)俗。彝族婚禮有一種很多人很難理解的習(xí)俗，新娘在婚前半個月的時候就要節(jié)食，婚禮前一周只能每天吃一個雞蛋和喝一碗水，到了婚禮那天則完全要禁食禁水，這對新娘來說實在是一種煎熬。到了舉行婚禮的那一天，最熱鬧的儀式則是潑水，女方的姑娘們會在男方接親的小伙子們的必經(jīng)路線沿途準(zhǔn)備好充足的水，一看到接親隊伍到來后，便一個個活力四射地用各種工具向接親隊伍潑水，場面十分熱鬧，旁觀者看得非常開心。

3.音樂。說起彝族音樂，不得不簡單介紹一下“畢摩音樂”?！爱吥Α笔怯梢驼Z音譯而來的一個名詞，“畢”的意思是“念經(jīng)”，“摩”則是指“有知識的長者”，“畢摩”在彝族有著重要的地位，通俗點說就是類似于古代少數(shù)民族“祭司”一般的存在。畢摩在舉辦任何儀式時都會使用一種彝語叫做“切克”的工具，再加上該民族獨特的唱腔與調(diào)式——即“畢摩音樂”，作為彝族的宗教音樂，它在彝族人民心中的地位是崇高的，畢摩音樂是一種非常重要且有趣的文化傳播手段。除了畢摩音樂之外，彝族的口弦也值得一談，它是涼山彝族分布最廣泛的一種樂器，筆者曾經(jīng)在觀看法制頻道時看過一部特別有意思的普法欄目劇——《聽見涼山》，這部劇里有一首叫做《口弦》的插曲一度讓筆者很著迷，當(dāng)時不清楚為什么要以“口弦”作為題目，作為歌曲的意象，直到了解到口弦對涼山彝族人民的影響之深后，才明白口弦是他們民族的精神糧食。

4.服飾。由于彝族的分支較多，不同地區(qū)的彝族服飾多少有所不同，在涼山州彝族聚居區(qū)，人們的服飾通常有特別鮮艷的色彩，并且大多用銀制品和刺繡飾品來做裝飾，頭上頂著各式各樣的帽子，最具特色的一點是人們長年累月都穿著查爾瓦。

（三）原始的民俗文化

由于地理位置和歷史原因，涼山州民族地區(qū)的人民生活并沒有受到外界的太大影響，在經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，涼山州民族地區(qū)的民風(fēng)仍然保持著最原始的狀態(tài)，這樣的環(huán)境有利于很多人們心情的放松。當(dāng)前，很多人為了緩解壓力，會傾向于選擇類似涼山州民族地區(qū)這樣的旅游景點去游玩。

三、促進涼山州民族地區(qū)旅游開發(fā)和民俗文化推廣的措施

（一）加強涼山州民族地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

第一，要重視涼山州民族地區(qū)的交通發(fā)展，這包括改善與外界的交通條件和完善內(nèi)部交通網(wǎng)。要改善與外界的交通條件就必須先與周邊地區(qū)建立交通網(wǎng)絡(luò)體系，合理利用周邊的交通條件，促進涼山州民族地區(qū)的發(fā)展。完善涼山州民族地區(qū)的內(nèi)部交通網(wǎng)，就要重視當(dāng)?shù)靥貏e是旅游景點的道路建設(shè)，利用交通將涼山州民族地區(qū)分散的景點聯(lián)系起來，這樣有利于更好地為游客規(guī)劃旅游路線，促進當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。

第二，完善景點內(nèi)部的接待設(shè)施。食宿問題是游客考慮的重點之一，發(fā)展涼山州民族地區(qū)的旅游業(yè)，必須要重視游客的食宿問題，為游客提供豐富的特色食物。當(dāng)然，要進一步完善當(dāng)?shù)氐木频昱涮自O(shè)施，提高酒店的接待能力。

第三，完善景點內(nèi)部的照明設(shè)施。很多游客喜歡在夜晚去游覽部分旅游景點，完善景點內(nèi)的照明設(shè)施有利于游客在夜晚出行，也有利于安全系數(shù)的提高。

第四，提高當(dāng)?shù)厝说奈幕刭|(zhì)。當(dāng)?shù)厝司邆淞己玫奈幕摒B(yǎng)能夠給游客帶來很好的印象，便于更好地與游客進行溝通，進而建立良好的關(guān)系。

（二）融合民族文化，確立特色旅游標(biāo)志

近些年來，我國的旅游業(yè)處于一個迅猛發(fā)展的狀態(tài)，相關(guān)部門開發(fā)的旅游區(qū)越來越多，若要使涼山州彝族地區(qū)能夠在眾多旅游區(qū)中脫穎而出，首當(dāng)其沖就是要確立一個專屬于涼山州的特色旅游標(biāo)志。由于涼山州有著大量的人文和自然旅游資源，當(dāng)?shù)卣趯β糜螛I(yè)進行發(fā)展的過程中，應(yīng)當(dāng)將涼山州彝族的特色習(xí)俗風(fēng)情與自然資源結(jié)合起來，做到綜合開發(fā)，既能讓當(dāng)?shù)貎?yōu)越的地理環(huán)境和怡人的景色得到體現(xiàn)，又能夠使涼山州彝族充滿特色的文化有所傳承。在將民族文化融合到旅游業(yè)中的方式可以從以下幾點著手。

第一，制作諸如編織品、石制品、雕塑品等具有彝族特色的手工藝品，比如版畫、索瑪石等。游客自己留作紀念會很有意義，用來送人也不會覺得尷尬。

第二，讓游客親身體驗當(dāng)?shù)氐奶厣褡屣L(fēng)俗和節(jié)日。比如，很有名的火把節(jié)，不一定非得在特定的時候才舉辦，可以選擇一個合適的地方專門用來為旅游者提供火把節(jié)的體驗機會。大家一起圍著火把唱歌，跳舞，吹口弦，還可以參與各種娛樂活動，致力于使游客融入到當(dāng)?shù)鼐用竦纳钪?，對?dāng)?shù)靥厣幕a(chǎn)生真切的感受。

第三，對于很多游客來說，參觀風(fēng)景只是旅游的一部分，當(dāng)?shù)靥厣氖澄飳λ麄儊碚f同樣有著很大的吸引力，因此涼山彝族地區(qū)可以制作一些特色的食物，以便于吸引游客。例如，當(dāng)?shù)匾妥宓娘L(fēng)味食品——苦蕎粑粑，彝族人民在祭祀、婚嫁、待客宴席等各種大大小小的活動中都少不了這道食品。與其他地區(qū)的粑粑不同，涼山州彝族地區(qū)的苦蕎粑粑需要用子母灰（即火灰）燒制而成，并且蘸冬蜂蜜進餐才能嘗到那種獨特的味道，使人吃了之后口齒留香。

第四，除了這些自然和人文景觀之外，涼山地區(qū)還是著名的紅色旅游景點，毛主席在涼山州皎平渡口領(lǐng)導(dǎo)紅軍們渡了江，完全擺脫了十萬大軍的追捕，使渡江北上的戰(zhàn)略意圖得以實施；還有著名的“彝海結(jié)盟”，筆者曾經(jīng)觀看過根據(jù)這個史實制作出來的一部影片，紅軍在長征時經(jīng)過了涼山州冕寧彝族地區(qū)，被當(dāng)?shù)厝罕娊o圍堵住了，后來劉伯承將軍與彝族沽基家支首領(lǐng)小葉丹歃血為盟，幫助他們在當(dāng)?shù)亟M織了紅軍隊伍，還贈送了一些槍支彈藥給他們，和平的解決了問題，使紅軍得以順利通過涼山州彝族地區(qū)，多年后此地建立了“彝海聯(lián)盟紀念碑”……這些紅色旅游區(qū)對游客們也有著不小的吸引力，他們可以通過參觀這些景點對革命精神產(chǎn)生一定的感觸，在旅游的同時還能獲得精神感悟。

（三）加大宣傳力度

筆者曾做過一些小調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)人聽到“涼山”時第一反應(yīng)就是“窮”，以及“偏遠”，他們對“涼山”的印象還停留在過去，想不到那樣一個窮困閉塞的地區(qū)會有什么值得去旅游的景點，因此，打開涼山州地區(qū)旅游業(yè)的知名度迫在眉睫。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的速度在現(xiàn)今社會變得越來越快，政府部門首先要起到一個帶頭作用，聯(lián)合受益單位一起制作該地區(qū)的旅游景色專題片，然后在電視節(jié)目和網(wǎng)絡(luò)平臺上播出，利用網(wǎng)絡(luò)媒體對涼山州旅游業(yè)進行大力的報道；還可以在該地區(qū)的節(jié)慶日期間邀請媒體前來采訪，或者制作以涼山州地區(qū)為背景的紀錄片或故事片，就如上文提到過的普法欄目劇《聽見涼山》一樣，憑借其極強的故事性和獨特的民族性吸引了不少觀眾，使涼山州的名氣得到了提高。除此之外，還可以將涼山州彝族地區(qū)的民族藝術(shù)團組織起來到其他地區(qū)開展演出，印刷一些能夠反映涼山州彝族地區(qū)特色文化的精美冊子贈送給觀眾，以利于提高涼山州的知名度。

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（四）引進高素質(zhì)人才

不可否認的是，涼山州民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展落后的原因之一是沒有把握好發(fā)展方向。由于涼山州民族地區(qū)位置偏遠，當(dāng)?shù)厝说氖芙逃潭炔桓撸C合素質(zhì)有待提高，所以，高素質(zhì)人才的引進對于促進當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)和民俗文化的推廣具有重要意義。

首先，引進高素質(zhì)人才有利于對當(dāng)?shù)芈糜伍_發(fā)方向的把握。很多高素質(zhì)人才非常了解社會發(fā)展?fàn)顩r，這就有利于根據(jù)社會發(fā)展?fàn)顩r，結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H進行旅游開發(fā)和民俗文化的推廣。

其次，高素質(zhì)人才的文化素養(yǎng)更高，有利于與游客的溝通，了解游客的需求。與游客進行有效的溝通交流對于本地區(qū)的服務(wù)的改善具有引導(dǎo)作用，在進行溝通之后，很多游客都會給出具有建設(shè)性的建議，這也有利于當(dāng)?shù)厝思皶r做出調(diào)整，進行完善。

最后，高素質(zhì)人才對于新媒體的運用更加熟練。旅游開發(fā)和民俗文化的推廣勢必要借助網(wǎng)絡(luò)進行宣傳，由于當(dāng)?shù)馗鞣N條件的限制，當(dāng)?shù)厝藢τ诰W(wǎng)絡(luò)等新事物的概念很模糊，無法合理地運用網(wǎng)絡(luò)資源，而高素質(zhì)人才則能夠很好地利用網(wǎng)絡(luò)來為涼山州民族地區(qū)的旅游開發(fā)和民俗文化的推廣提供宣傳平臺。

（五）加強與周邊地區(qū)的聯(lián)系

由于涼山州民族地區(qū)地理位置的限制，單獨發(fā)展旅游業(yè)的難度很大，這就需要當(dāng)?shù)卣c周邊地區(qū)搞好關(guān)系，加強與周邊地區(qū)的聯(lián)系，最好能形成一個旅游帶，豐富景點類型，增加吸引力。例如，峨眉山的知名度遠遠大于涼山州民族地區(qū)的知名度，涼山州民族地區(qū)可以主動與峨眉山地區(qū)建立聯(lián)系，形成區(qū)域聯(lián)盟。利用峨眉山旅游業(yè)的發(fā)展來帶動涼山州民族地區(qū)的旅游發(fā)展，形成集聚效應(yīng)。同時，峨眉山的旅游業(yè)和涼山州民族地區(qū)旅游業(yè)還能實現(xiàn)旅游資源的優(yōu)勢互補，增加對游客的吸引力。

（六）面向國際，吸引游客

作為通往我國西南邊陲的重要道路，涼山州在古代便成為“茶馬古道”和“南方絲綢之路”必須經(jīng)過的地方。在我國“一帶一路”戰(zhàn)略背景的帶領(lǐng)下，涼州地區(qū)有望向國際旅游景點建設(shè)這方面推進。國家創(chuàng)造了良好的條件，人們自然應(yīng)該努力奮斗，涼山州地區(qū)在旅游業(yè)的發(fā)展中要放眼于國際環(huán)境，充分利用“一帶一路”倡議背景帶來的機遇，將該地區(qū)的旅游景點做一個更廣的推廣，借助本地的特色吸引其他國家游客的目光，爭取能夠引進外國投資者對涼山州旅游業(yè)進行投資。當(dāng)然，涼山州民族地區(qū)的旅游開發(fā)和民俗文化的推廣還可以借助于國家實施的西部大開發(fā)戰(zhàn)略，利用國家提供的機會發(fā)展當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟。

四、結(jié)語

旅游不光是為了觀看新的風(fēng)景，還是一種求知的途徑，更是一種精神上的感受。游客在對某一景點進行參觀的同時，又何嘗不是對該景點歷史和文化的體驗?zāi)?？涼山地區(qū)的旅游業(yè)一定要有策略地發(fā)展，恰當(dāng)?shù)乩卯?dāng)?shù)刈匀缓腿宋馁Y源，打造一個有特色的、足夠吸引游客眼球的觀光勝地。

（作者單位：四川應(yīng)用技術(shù)職業(yè)學(xué)院）