運(yùn)河遺產(chǎn)廊道中的旅游規(guī)劃研究

（南京林業(yè)大學(xué)210037）

迄今為止已有許多著名的國(guó)內(nèi)外學(xué)者開(kāi)始針對(duì)大運(yùn)河的保護(hù)與旅游規(guī)劃開(kāi)發(fā)進(jìn)行深入研究，這些理論研究在具體項(xiàng)目中的落實(shí)都使得游客能夠親身體會(huì)并了解到大運(yùn)河深厚的歷史文化底蘊(yùn)，但是大多數(shù)的規(guī)劃僅僅將“遺產(chǎn)旅游”表現(xiàn)為遺產(chǎn)地的旅游，是快速體驗(yàn)文化的一種方式，是一種形式化的旅游體驗(yàn)，并沒(méi)有上升到認(rèn)知體驗(yàn)。為了與這種“快”文化相對(duì)抗，提倡一種“慢”的旅游方式，同時(shí)提出基于游戲精神的體驗(yàn)式旅游來(lái)迎合新時(shí)代的流行趨勢(shì)。

一、運(yùn)河遺產(chǎn)廊道的旅游規(guī)劃

運(yùn)河遺產(chǎn)廊道的概念從前人的研究中大致可以總結(jié)出是由自然，文化，歷史，風(fēng)景等多種資源組成的，以歷史文化內(nèi)涵為主線(xiàn)，生態(tài)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值互相平衡的線(xiàn)性景觀遺產(chǎn)區(qū)域。其旅游規(guī)劃主要依據(jù)本身及沿線(xiàn)與運(yùn)河相關(guān)的自然風(fēng)光和文化古跡等旅游資源，并進(jìn)行相關(guān)的旅游配套設(shè)施的建設(shè)。

二、運(yùn)河遺產(chǎn)廊道旅游規(guī)劃理念現(xiàn)狀

運(yùn)河遺產(chǎn)廊道進(jìn)行旅游規(guī)劃的最終目的在于實(shí)現(xiàn)集文化、生態(tài)、經(jīng)濟(jì)三者并舉的綜合保護(hù)與開(kāi)發(fā)措施?，F(xiàn)如今對(duì)于運(yùn)河遺產(chǎn)廊道的旅游規(guī)劃與開(kāi)發(fā)大多側(cè)重于旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度。區(qū)別于與一般的旅游，其旅游規(guī)劃不僅要考慮自身的直接的經(jīng)濟(jì)效益，更多的要考慮對(duì)周邊環(huán)境產(chǎn)生的社會(huì)影響、經(jīng)濟(jì)效益以及可持續(xù)發(fā)展，立足于本國(guó)的實(shí)際國(guó)情進(jìn)行開(kāi)發(fā)。

國(guó)內(nèi)具備大量豐富的線(xiàn)性文化景觀遺產(chǎn)，在旅游規(guī)劃我國(guó)一般采取“點(diǎn)—軸”開(kāi)發(fā)與圈層開(kāi)發(fā)相結(jié)合的梯級(jí)網(wǎng)絡(luò)型結(jié)構(gòu)模式。但是目前對(duì)于運(yùn)河遺產(chǎn)廊道的旅游開(kāi)發(fā)的研究大多仍處于理論論證的一個(gè)過(guò)程，實(shí)踐上比較難以實(shí)現(xiàn)，大多會(huì)出現(xiàn)廊道節(jié)點(diǎn)與節(jié)點(diǎn)的脫節(jié)現(xiàn)象，以及普遍的運(yùn)用廊道遺產(chǎn)進(jìn)行文化的簡(jiǎn)單堆砌，形成一套固定的運(yùn)河遺產(chǎn)廊道旅游規(guī)劃的標(biāo)準(zhǔn)，以便人們能夠快速的體驗(yàn)了解文化，造成地域特色文化的缺失。

三、慢游

現(xiàn)如今我們深受“城市病”的迫害，快節(jié)奏的生活使我們無(wú)法靜下心來(lái)去思考生活的意義，無(wú)法去細(xì)細(xì)品位文化，無(wú)法完成認(rèn)知體驗(yàn)。我們需要讓自己“慢”下來(lái)。通過(guò)慢游的方式來(lái)喚醒人們對(duì)旅游和生活本質(zhì)的思考和認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)旅游者進(jìn)行心靈旅游的內(nèi)涵。

為了應(yīng)對(duì)運(yùn)河遺產(chǎn)廊道旅游規(guī)劃中出現(xiàn)的快文化消費(fèi)，可以通過(guò)旅游空間結(jié)構(gòu)規(guī)劃和解說(shuō)系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)“慢”的文化體驗(yàn)，使游客獲得認(rèn)知體驗(yàn)?！奥辈⒉灰馕吨釛壃F(xiàn)代文化所帶來(lái)的便利，而是充分尊重當(dāng)?shù)匚幕?，拋棄快?jié)奏的生活，靜下心來(lái)體驗(yàn)生活。

運(yùn)河遺產(chǎn)廊道旅游空間結(jié)構(gòu)規(guī)劃是實(shí)現(xiàn)慢游文化的關(guān)鍵之一。在進(jìn)行運(yùn)河遺產(chǎn)廊道的旅游空間結(jié)構(gòu)規(guī)劃之前首先要了解明確其中的布局要素、對(duì)象以及可能受影響因素。對(duì)場(chǎng)地空間結(jié)構(gòu)劃分、功能定位、主題定位、形象定位、項(xiàng)目選址有明確的了解。其次要對(duì)一些旅游供給、旅游需求、旅游通道、旅游組織有一定的認(rèn)識(shí)，清楚各個(gè)影響因素的重要程度進(jìn)行合理的分析。最后基于SLP的空間布局方法（見(jiàn)圖1）得出科學(xué)合理的旅游空間結(jié)構(gòu)布局，通過(guò)這個(gè)布局分析出最佳的游覽路線(xiàn)，構(gòu)建慢游系統(tǒng)，豐富和完善全域路網(wǎng)，同時(shí)配以相關(guān)旅游設(shè)施，通過(guò)一系列的外在因素讓游人徹底的能夠慢下來(lái)，去全方位的體驗(yàn)特色文化。

圖1 SLP空間結(jié)構(gòu)布局方法

運(yùn)河遺產(chǎn)廊道的解說(shuō)系統(tǒng)是實(shí)現(xiàn)慢游文化另一個(gè)關(guān)鍵要素，通過(guò)解說(shuō)系統(tǒng)將運(yùn)河遺產(chǎn)廊道中豐富且零碎的遺產(chǎn)景觀連貫起來(lái)進(jìn)行整體的解說(shuō)。

解說(shuō)一詞最早出現(xiàn)并應(yīng)用在20世紀(jì)早期的歐美國(guó)家公園，解說(shuō)的過(guò)程應(yīng)與游客相結(jié)合；解說(shuō)不僅是資訊，解說(shuō)更是結(jié)合多種人文科學(xué)的藝術(shù)；主要目的是為了啟示、強(qiáng)調(diào)整體觀、針對(duì)不同的受眾人群。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)旅游解說(shuō)系統(tǒng)規(guī)劃模式有著不同的看法。國(guó)內(nèi)學(xué)者唐鳴鏑引入解說(shuō)系統(tǒng)的三個(gè)基本要素——使用者、認(rèn)識(shí)對(duì)象、溝通媒介，試圖建立一個(gè)以人為中心、人景溝通、功能互補(bǔ)、開(kāi)放型的景區(qū)旅游解說(shuō)系統(tǒng)。通過(guò)旅游解說(shuō)系統(tǒng)能夠修正游客行為，使其獲取持續(xù)性知識(shí)，使游客從內(nèi)而外的真正實(shí)現(xiàn)慢游。

四、基于游戲精神的體驗(yàn)式旅游

一般旅游體驗(yàn)規(guī)劃思想分為藝術(shù)途徑；市場(chǎng)途徑；生態(tài)途徑；倫理途徑。而旅游體驗(yàn)分為五類(lèi)，即娛樂(lè)消遣、逃逸放松、身心體驗(yàn)、行為體驗(yàn)、生活存在。為了吸引游人駐足進(jìn)行深入的文化體驗(yàn)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，實(shí)施基于游戲精神的運(yùn)河遺產(chǎn)廊道旅游體驗(yàn)設(shè)計(jì)。通過(guò)分析研究場(chǎng)地的文化特征，因地制宜的確定游戲主題與故事主線(xiàn)，將各種文化資源融入游戲體驗(yàn)之中，把最能體現(xiàn)當(dāng)?shù)靥厣穆糜钨Y源作為重點(diǎn)開(kāi)發(fā)對(duì)象，以特色游戲互動(dòng)，游戲系統(tǒng)標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)等來(lái)打造城市印象，通過(guò)鮮明的個(gè)性化來(lái)強(qiáng)化吸引力，挖掘和深化多樣化的旅游體驗(yàn)設(shè)計(jì)。

1.藝術(shù)途徑旅游體驗(yàn)

藝術(shù)途徑的旅游體驗(yàn)十分的重視旅游資源的感官與形式屬性。側(cè)重于給予游客美的感受。例如通過(guò)視覺(jué)，觸覺(jué)，嗅覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)來(lái)進(jìn)行的互動(dòng)設(shè)計(jì)。游客們體驗(yàn)到的不是“規(guī)劃者的景觀”，而是需要一種開(kāi)敞式的、積極的參與方式，游客的內(nèi)在體驗(yàn)應(yīng)該處于支配地位。

（1）對(duì)象模式

通過(guò)感官、形式、抽象等手法來(lái)表達(dá)獨(dú)特的審美，進(jìn)行景觀互動(dòng)小品的設(shè)施設(shè)計(jì)，游客所欣賞的與其所處的周邊環(huán)境是沒(méi)有直接的聯(lián)系。這種手法很容易割裂與周邊環(huán)境的聯(lián)系，從而讓游客的旅游體驗(yàn)感發(fā)生偏差。但是在設(shè)計(jì)中通過(guò)將這些屬性與環(huán)境相伴相生。使得在設(shè)計(jì)的各種游戲體驗(yàn)中，不僅注重與周邊環(huán)境相聯(lián)系營(yíng)造場(chǎng)地氛圍，同時(shí)帶入濃重的文化色彩，具有極強(qiáng)的體驗(yàn)感。由小見(jiàn)大，使得人們進(jìn)入場(chǎng)地有種別有洞天之感。這亦是游戲體驗(yàn)的一部分，亦是文化的體現(xiàn)，亦是自然之美。

（2）景觀模式

景觀模式與風(fēng)景畫(huà)有著密不可分的聯(lián)系，常常著重體現(xiàn)在如畫(huà)性上，并引導(dǎo)游客們身臨其境的去欣賞。在該設(shè)計(jì)之中主要考慮植物搭配和與運(yùn)河的景色相結(jié)合的方式來(lái)表現(xiàn)一道道靚麗的風(fēng)景線(xiàn)，營(yíng)造游戲中或唯美或肅穆的氛圍感，打造真實(shí)的游戲場(chǎng)景。

2.市場(chǎng)途徑旅游體驗(yàn)

市場(chǎng)途徑旅游體驗(yàn)的規(guī)劃理念能夠吸引大量游客，同時(shí)帶動(dòng)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展。工作的重心就是創(chuàng)造旅游產(chǎn)品，使其具備強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力、吸引力、生命力，為游客設(shè)計(jì)創(chuàng)造出令人滿(mǎn)意的旅游體驗(yàn)。其中我們要非常注意對(duì)當(dāng)?shù)匚幕氐倪\(yùn)用，不能將民族文化的實(shí)踐意義過(guò)濾掉，堅(jiān)決不走形式主義文化之路。

在具體設(shè)計(jì)中將通過(guò)對(duì)場(chǎng)地內(nèi)各旅游項(xiàng)目進(jìn)行分析與研究，將商業(yè)性設(shè)計(jì)融入其中，讓消費(fèi)充斥其中，將主題文化元素植入到產(chǎn)品設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)等之中，制作出類(lèi)似游戲周邊的，具有獨(dú)特個(gè)性的設(shè)計(jì)作品。盡量做到讓游客們感到真實(shí)和滿(mǎn)意，讓人們能夠處于一種完全放松的狀態(tài)下去購(gòu)物，而沒(méi)有多余的心思去考慮那些微妙的商業(yè)滲透。

3.生態(tài)途徑旅游體驗(yàn)

生態(tài)途徑旅游體驗(yàn)通過(guò)不斷的嘗試將旅游環(huán)境看作是為一種多層的、多要素緊密相連的生態(tài)系統(tǒng)，不斷的追求旅游體驗(yàn)的生態(tài)性與適宜性。因此在旅游環(huán)境中沒(méi)有獨(dú)立存在的事物，強(qiáng)調(diào)將整個(gè)環(huán)境看作一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，以呈現(xiàn)出某種有機(jī)的連續(xù)性。

在具體設(shè)計(jì)中通過(guò)海綿技術(shù)、雨水收集、生態(tài)駁岸修復(fù)等技術(shù)體現(xiàn)場(chǎng)地的生態(tài)性，并注重維護(hù)保持場(chǎng)地內(nèi)生態(tài)環(huán)境不遭到破壞。在設(shè)計(jì)中運(yùn)用旱溪，濕塘，透水鋪裝等，來(lái)實(shí)現(xiàn)場(chǎng)地的生態(tài)可持續(xù)性。生態(tài)途徑同樣也是融于整個(gè)大的游戲體驗(yàn)環(huán)境之中，使其具備更為豐富的層次性。

4.倫理途徑旅游體驗(yàn)

倫理途徑的旅游體驗(yàn)要求我們?cè)谠O(shè)計(jì)中考慮任何倫理問(wèn)題，如何忽視其重要性，就很有可能會(huì)導(dǎo)致不負(fù)責(zé)任的規(guī)劃行為。其中包括社會(huì)倫理和環(huán)境倫理。社會(huì)倫理即通過(guò)對(duì)景點(diǎn)的設(shè)計(jì)從而讓人們從中體會(huì)到其“內(nèi)在價(jià)值”，是積極向上的，是涵養(yǎng)生息的。環(huán)境倫理即要考慮到其對(duì)未來(lái)人們生活的影響，要在保護(hù)環(huán)境的同時(shí)優(yōu)化環(huán)境。

在具體設(shè)計(jì)中通過(guò)場(chǎng)地劇情化體驗(yàn)等方式進(jìn)行文化滲透，讓這一切深深留在游客們的記憶和游覽游覽過(guò)程的感受之中，從而煥發(fā)一份深厚的文化情感。避免以游客的名義對(duì)歷史、文化進(jìn)行褻瀆，避免已經(jīng)發(fā)生的傷痛在輕松歡快的氛圍中被忘卻。例如場(chǎng)地一些標(biāo)識(shí)警示人們要注意自己的言行舉止。

五、結(jié)語(yǔ)

運(yùn)河遺產(chǎn)廊道的旅游規(guī)劃在理論上有許多的研究，但是真正能夠落到實(shí)處的規(guī)劃少之甚少。通常在旅游規(guī)劃的理念下進(jìn)行運(yùn)河遺產(chǎn)廊道設(shè)計(jì)容易出現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化、模式化的現(xiàn)象，在旅游的體驗(yàn)上更多的是浮于表面形式，走馬觀花式的游覽，一種“快”游的規(guī)劃理念，企圖讓游客能夠在短時(shí)間內(nèi)去理解其地域文化特征。這種方式在快節(jié)奏的城市化生活中慢慢的被人們接受，甚至是認(rèn)可。因此我們需要改變這樣的現(xiàn)狀，使人們“慢”下來(lái)去體驗(yàn)生活，同時(shí)提倡創(chuàng)新體驗(yàn)的方式，使其即順應(yīng)現(xiàn)在的流行元素，又能讓人們靜下心來(lái)去認(rèn)真的生活。在體驗(yàn)過(guò)程中我們需要重點(diǎn)培養(yǎng)人們?cè)诼糜螘r(shí)的社會(huì)責(zé)任感，讓場(chǎng)地的后期維護(hù)和管理變得更容易，實(shí)現(xiàn)場(chǎng)地的長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展。后期還要考慮到將旅游和現(xiàn)代數(shù)字媒體相結(jié)合來(lái)進(jìn)行場(chǎng)地的宣傳等等。

希望在今后的運(yùn)河遺產(chǎn)廊道的旅游規(guī)劃中能夠在解決場(chǎng)地基本景觀結(jié)構(gòu)的同時(shí)，能夠很好的運(yùn)用旅游規(guī)劃的空間布局和體驗(yàn)來(lái)不斷完善景觀構(gòu)建體系，發(fā)揮長(zhǎng)久的生態(tài)功能，成為景觀都市主義的代表之作，讓場(chǎng)地的設(shè)計(jì)因人們的需求而處于不斷更新的狀態(tài)。讓人們從“城市病”中解放出來(lái)，慢慢的去體味生活之美。在將來(lái)能夠更好的結(jié)合多種新穎的形式活動(dòng)來(lái)提升場(chǎng)地的吸引度和競(jìng)爭(zhēng)力。