《奧賽羅》與文藝復(fù)興時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和矛盾

內(nèi)容摘要：作為莎士比亞四大悲劇之一的《奧賽羅》塑造了諸多生動(dòng)的人物形象，蘊(yùn)含著濃重的悲劇色彩，同時(shí)也深刻地揭露了文藝復(fù)興時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。該劇可以幫助我們更好的了解主人公奧賽羅所處的那個(gè)時(shí)代的社會(huì)背景，并以此為出發(fā)點(diǎn)，管窺當(dāng)時(shí)交織碰撞的各種社會(huì)矛盾，從而更好的分析導(dǎo)致奧賽羅悲劇命運(yùn)的深層社會(huì)因素。

關(guān)鍵詞：《奧賽羅》 社會(huì)因素 悲劇 矛盾

《奧賽羅》與《哈姆雷特》《麥克白》《李爾王》并稱為莎士比亞四大悲劇，在文學(xué)史上一向具有很高的文學(xué)地位和研究?jī)r(jià)值。它講述了英勇堅(jiān)毅的摩爾人將軍同元老的女兒苔絲狄蒙娜相愛(ài)并沖破阻礙走向婚姻，卻在奸人旗官伊阿古的調(diào)撥下感情出現(xiàn)裂痕，最終奧賽羅被嫉妒和懷疑充昏了頭腦親手扼死了苔絲狄蒙娜并在真相大白后悔恨自刎的故事。一部文學(xué)作品的創(chuàng)作離不開(kāi)社會(huì)因素，該劇也不例外。透過(guò)《奧賽羅》我們可以清晰地看到存在于文藝復(fù)興時(shí)期的種種社會(huì)現(xiàn)象，將人物塑造和情節(jié)設(shè)置當(dāng)作一面時(shí)代的鏡子全面認(rèn)識(shí)奧賽羅和他的時(shí)代，探究歷史發(fā)展的脈絡(luò)。同時(shí)可以分析得到，奧賽羅的悲劇與當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾和弊病是脫不開(kāi)關(guān)系的。

一.《奧賽羅》中所展示的社會(huì)現(xiàn)實(shí)

1.列國(guó)林立的意大利城邦國(guó)家體系

10-15世紀(jì)中意大利半島中部和北部地區(qū)眾多被稱為城邦的小國(guó)并立，而《奧賽羅》的故事就發(fā)生在其中尤為著名的威尼斯城邦。

各城邦之間維持著一種既相互聯(lián)系又彼此牽制的多邊關(guān)系。既有經(jīng)常性的外交交往，如互派使節(jié)，也有因利益沖突而引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)糾葛[1]。因此不同城邦間的異邦歧視也是客觀存在的。例如，羅德利哥就曾以“全部委棄在一個(gè)到處為家、漂泊流浪的異邦人的身上”向勃拉班修陳述奧賽羅與苔絲狄蒙娜感情的不合理性。由此可見(jiàn)外來(lái)人員在其他城邦間流動(dòng)時(shí)，還是會(huì)受到或多或少的排擠和歧視，也從而埋下了社會(huì)矛盾的禍根。

2.威尼斯共和國(guó)的政治體系架構(gòu)

戲劇中，奧賽羅作為軍隊(duì)主帥供職于威尼斯政府，那么當(dāng)時(shí)的威尼斯共和國(guó)又是怎樣的存在呢？

威尼斯城邦是實(shí)施貴族共和制的“”古典的共和國(guó)，聯(lián)合政府由公爵的王權(quán)、參議院的貴族政治、和大議會(huì)的民主政治三個(gè)基本體制混合而成。威尼斯公爵的權(quán)威是不容置疑的。從劇中公爵對(duì)土耳其軍事行動(dòng)的指揮權(quán)和對(duì)奧賽羅婚事的最終決定權(quán)即可看出。此外，雖然有看似民主的大議會(huì)民主政治，但真正意義上的民主離普通百姓還比較遙遠(yuǎn)，掌握行政大權(quán)的是元老院，其人員往往由貴族構(gòu)成。第一幕第三場(chǎng)議事廳中公爵同元老院共同商議軍事即可窺出貴族寡頭統(tǒng)治的端倪。再者，苔絲狄蒙娜的父親勃拉班修便是貴族元老，他說(shuō)“所以我現(xiàn)在逮捕你；妨害風(fēng)化、行使邪術(shù)，便是你的罪名。”沒(méi)有嚴(yán)格的法律程序和充分的證明理由卻揚(yáng)言要逮捕奧賽羅，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)貴族勢(shì)力之顯赫。

3.文藝復(fù)興時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型

在社會(huì)時(shí)代背景層面上，奧賽羅所處的時(shí)代正處于古代與近代的轉(zhuǎn)型之中，具有明顯的過(guò)渡性特征。當(dāng)時(shí)的男性和女性地位有表現(xiàn)出向平等發(fā)展的趨勢(shì)，因而可以作為主帥夫人在若干公眾場(chǎng)合拋頭露臉。但同時(shí)，封建父權(quán)社會(huì)依舊是客觀的存在，女兒事事服從于她的父親也被看作是天經(jīng)地義，所以苔絲狄蒙娜對(duì)自由愛(ài)情的追求才具有了極強(qiáng)的反抗性，無(wú)疑是對(duì)封建家族權(quán)威地位的挑戰(zhàn)[2]。正因?yàn)橛辛宋乃噺?fù)興時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型，人文主義廣泛傳播，思想才得以解放，人民才得以覺(jué)醒，為之后資本主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二.奧賽羅人生悲劇的社會(huì)因素

摩爾族貴裔奧賽羅本是威尼斯軍隊(duì)的主帥，又被委以重任鎮(zhèn)守塞浦路斯島，并取得了對(duì)土耳其戰(zhàn)爭(zhēng)的大捷，事業(yè)發(fā)展可謂是一帆風(fēng)順。于內(nèi)，則最終在公爵的支持下得以和美麗溫柔且深愛(ài)著他的苔絲狄蒙娜廝守。按理應(yīng)當(dāng)成為理想式的英雄人物，卻一著不慎在奸人挑撥下失去理智，落得個(gè)殺妻自刎的悲劇結(jié)局。深究其原因，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中除內(nèi)因外，外因也發(fā)揮了重要作用。

1.種族歧視下的身份認(rèn)同危機(jī)

種族歧視，是指根據(jù)種族將人們分割成不同的社會(huì)階層從而加以區(qū)別對(duì)待的行為，是一種長(zhǎng)期存在的社會(huì)現(xiàn)象?！秺W賽羅》表面來(lái)看是一部因奸人作祟導(dǎo)致的家庭悲劇，但實(shí)質(zhì)卻是種族歧視和異域文化差異的悲劇[3]。

奧賽羅是一個(gè)摩爾人、一個(gè)黑人，在威尼斯這個(gè)以白人為主的地方，他從來(lái)都沒(méi)有獲得過(guò)真正的歸屬感。如果說(shuō)在奧賽羅和苔絲狄蒙娜的愛(ài)情被曝光前，這種種族歧視還表現(xiàn)得不甚明顯，勃拉班修對(duì)戰(zhàn)績(jī)卓著的奧賽羅也是待之以禮，那么在伊阿古揭發(fā)了奧賽羅和苔絲狄蒙娜早已暗生情愫的事實(shí)后，埋藏已久的種族歧視的因子才終于引起一系列爆發(fā)。白人伊阿古以“只在這位黑將軍的麾下充一名旗官”為恥，在向勃拉班修告密時(shí)說(shuō)，“一頭老黑羊在跟您的白母羊交尾哩”，“寧愿讓您的女兒給一頭黑馬騎了，替您生下一些馬子馬孫，攀一些馬親馬眷”，可以說(shuō)這種侮辱是非常過(guò)分的。將奧賽羅比作“黑羊”“、“黑馬”并非個(gè)別現(xiàn)象，而是那一時(shí)期白人對(duì)黑人普遍歧視的表征。在白人看來(lái)，追求白人貴族小姐的奧賽羅不過(guò)是一個(gè)“貪淫的摩爾人”、“丑惡的黑鬼”，而似乎不再是那個(gè)立下赫赫戰(zhàn)功的勇將，足見(jiàn)種族問(wèn)題的影響之深。勃拉班修責(zé)問(wèn)奧賽羅“世人可以替我評(píng)一評(píng)，是不是顯而易見(jiàn)你用邪惡的符咒欺誘她的嬌弱的心靈，用藥餌丹方迷惑她的知覺(jué)；要是這樣的行為可以置之不問(wèn)，奴隸和異教徒都要來(lái)主持我們的國(guó)政了。她已經(jīng)被人污辱，人家把她從我的地方拐走，用江湖騙子的符咒藥物引誘她墮落；竟會(huì)不顧國(guó)族的畛域，把名譽(yù)和一切作為犧牲，去跟一個(gè)她瞧著都感到害怕的人發(fā)生戀愛(ài)！”認(rèn)為黑人和奴隸和異教徒一般低賤卑微，他的白人女兒和黑人戀愛(ài)便是失去了名譽(yù)的墮落，試想在這種環(huán)境中奧賽羅又怎能不陷入憤懣與困頓之中。在這種種族歧視帶來(lái)的創(chuàng)傷陰影中，奧賽羅自身也陷入了身份認(rèn)同的危機(jī)中。一方面，他渴望了解威尼斯的文化并融入白人社會(huì)之中；另一方面，他由于自己的黑人身份對(duì)自己和他人都產(chǎn)生了懷疑。而伊阿古正是利用了這一點(diǎn)去實(shí)現(xiàn)自己的惡毒計(jì)劃。在他的挑撥下，出身貴族、年輕美麗的苔絲狄蒙娜和白人副官凱西奧仿佛真的本應(yīng)是天造地設(shè)的一對(duì)，奧賽羅在一種迷惑、嫉妒、猜疑、自卑、自責(zé)和憤怒的復(fù)雜心理驅(qū)使下，開(kāi)始懷疑妻子是否會(huì)真正愛(ài)上他這個(gè)黑丑的摩爾人，從而一步步走入伊阿古設(shè)好的局中，最終釀成大錯(cuò)。莎士比亞深刻揭示了奧賽羅在文化認(rèn)同過(guò)程中的幸福、痛苦、掙扎和幻滅，不可扭轉(zhuǎn)的種族歧視早已為他的悲劇命運(yùn)打下了伏筆[4]。

2.后殖民主義影響下邊緣人的內(nèi)心矛盾

主人公奧賽羅是一個(gè)摩爾人，卻又在威尼斯政府任職，同時(shí)他又是一個(gè)基督徒，這種多重身份的交織為整部戲劇增添了殖民敘事的色彩。有學(xué)者認(rèn)為，《奧賽羅》的悲劇是殖民主義的必然結(jié)局，也是奧賽羅的自卑心理和痛苦靈魂的最終歸宿[5]。在殖民主義的影響下，西方人認(rèn)為自己是理性的、文明的，而把東方人看作是暴虐、易怒的化身。在這種殖民主義從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面入侵的境遇中，奧賽羅作為被殖民地的邊緣人內(nèi)心深深陷入了自我懷疑和迷惘掙扎的矛盾中，身份和民族所帶來(lái)的痛苦無(wú)時(shí)不刻不在折磨著他，讓他飽受煎熬再也逃不開(kāi)崩潰與破滅。

三.奧賽羅悲劇命運(yùn)的必然性

對(duì)于造成奧賽羅人生悲劇的原因，學(xué)界歷來(lái)有不同的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)，但總的來(lái)說(shuō)，奧賽羅的悲劇命運(yùn)是注定的，是具有必然性的。從內(nèi)因來(lái)看，奧賽羅有著嫉妒、輕信的性格缺陷和過(guò)強(qiáng)的自我意識(shí)；從他人來(lái)看，伊阿古等人的挑撥離間和作惡計(jì)謀無(wú)疑是一劑致命的催化劑；從社會(huì)原因來(lái)看，種族歧視和殖民主義的外部大環(huán)境則讓奧賽羅的悲劇完全沒(méi)有了改寫(xiě)的可能。由此可見(jiàn)，奧賽羅的個(gè)人悲劇同內(nèi)外眾多因素都息息相關(guān)，而其中社會(huì)原因更是占據(jù)了尤為重要的地位。

參考文獻(xiàn)

[1]周桂銀.意大利城邦國(guó)家體系的特征及其影響[J].世界歷史.1999（1）：70-77.

[2]惠佳俞.《奧賽羅》悲劇，誰(shuí)之過(guò)？ ——《奧賽羅》悲劇原因探析[J].文教資料. 2012（33）：105-107.

[3]聶敏.論《奧賽羅》的創(chuàng)傷敘事藝術(shù)[J].北方文學(xué)：下.2016（6）：52.

[4]于健夫.奧賽羅悲劇成因：嫉妒、輕信還是其他[J].世紀(jì)橋.2012 （15）：49-50.

[5]方凡.《奧賽羅》悲劇與后殖民主義解讀[J].求索. 2005（12）：179-181.

（作者介紹：徐晨迪，武漢大學(xué)文學(xué)院2016級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)一班學(xué)生）