用吟誦使古詩教學漾起謙謙君子之風

張書獻

唐詩中蘊含的送別文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。吟詩留別、折柳相送、設酒餞行、十里長亭……無數(shù)文人墨客與親朋好友離別時的悠悠深深沉沉、凄凄切切戚戚、拳拳眷眷戀戀，在星漢燦爛的古典文學時空里不絕回響。

吟誦是唐詩等中國古典文學作品的傳統(tǒng)誦讀方式，是傳承中華優(yōu)秀文化的重要手段，有著兩千多年的歷史，具有重要的文化價值。在唐代送別詩教學中，我們很有必要采用“吟誦”這種方式，來助推中小學生對中華“送別文化”的理解與傳承，使其漸漸擁有一定的文化視野、文化自覺與文化自信，漸漸培養(yǎng)和提高語文核心素養(yǎng)。

下面以深圳趙志祥老師曾執(zhí)教的唐代詩人王維的送別詩《送元二使安西》等“送別組詩”為參考，細談之。

一、用吟誦曼聲長吟，油然蕩起悠悠送別古韻

吟誦是中國獻給世界的非物質文化遺產，承載著中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特藝術魅力。吟，即吟詠，是像唱歌一樣地“讀”；誦，即誦讀，是音樂化地“念”。吟詠的主要對象是古詩詞曲；誦讀的主要對象是經典文賦。吟誦時，曼聲長吟，氣度平和，音韻雅正，富于君子之風。

因此，吟誦是遵循中國古典詩歌的平仄、押韻、格律、吟調等規(guī)則，體驗、玩味、理解、感受、領悟詩中美妙音韻的吟哦、吟詠、吟味；是理解與傳承唐代送別文化，培養(yǎng)學生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)最為恰當?shù)慕虒W方式；是百年以前，由西方傳入中國的“朗讀”“朗誦”難以企及的“誦讀”方法。

那么，怎樣用“吟誦”曼聲長吟，在課堂上油然蕩起悠悠送別古韻，培養(yǎng)學生對中華傳統(tǒng)“送別文化”的理解與傳承呢？我們不妨走進趙老師的課堂，來管窺一二。

師出示《送元二使安西》（唐·王維）全詩

師：會吟誦嗎？（生齊回答會）

生齊吟一遍。

師：吟得不錯。我想再聽一遍。

生再齊吟一遍。

師（出示“平”“仄”提示）：來，按照提示再吟誦一遍。

生又吟一遍。

師（換成平仄符號提示）：來，再吟誦一遍。

生又吟誦一遍。

師：真好聽！會不會吟唱？（會）

生吟唱一遍。

師：“西出陽關”的“出”上面，為什么有一個“！”？

生1：因為“出”是入聲，要吟得短而快。

大家知道，唐詩屬于近體詩，包括絕句和律詩，并有五言、七言之分，講究平仄與對仗等。那么，何謂平仄？有口訣云：一二聲平三四仄，另有入聲很奇特。有何規(guī)定？又有口訣云：一三五不論，二四六分明；同句相間，同聯(lián)相對，鄰聯(lián)相粘。平聲用“—”表示，仄聲用“|”表示，入聲用“！”表示。

吟誦時，平長仄短。平起詩（即第一行第二個字為平聲）：五言，則第一、四行第二個字拖長，第二、三行第四個字拖長；七言，則第一、四行第二、六字拖長，第二、三行第四個字拖長。仄起詩則相反。入聲字，在唐詩中有很多。如“日”“月”“雨”“雪”“出”等，要吟得短而快。一般情況下，除入聲字外，所有行的尾韻都要拖長。按這樣的規(guī)則吟誦，方能吟得詩味。

上面的課例，趙老師一開課，就引領學生按該詩的平仄規(guī)則曼聲長吟，音韻格律聲調之美，在悠揚的吟誦中油然而生，教室里回蕩著悠悠送別古韻，確實精彩絕倫。

二、用吟誦情通古人，心領神會凄凄離別意蘊

確實，中國古典詩歌，擁有平仄、長短、高低、輕重、徐疾、開閉口音之妙，平水一百零六韻之分，平上去入之別。詩中每個字（尤其是平聲）的“音長”，往往超過人們的日?？谡Z，可讓讀者慢慢“吟”得其中之“意”。正所謂，古詩“語音”有意義，誦錯就會理解錯。所以唐詩等古典文學作品的涵義，往往蘊含在富于曼妙變化的“音韻”里。只有采用千古口耳相傳的“吟誦”，才能順利地“品”得其中之味。

所以，用吟誦的方式學習唐代送別詩，吟者可把詩的“語言”漸漸“化境”，漸漸“情通”詩人，吟得文字之外的境中之象，悟得詩人依依惜別之狀、戀戀不舍之貌、離愁別緒之感、悲苦凄切之懷、黯然銷魂之情、歌吟不絕之態(tài)、凄入肝脾之辭、哀感頑艷之文。沉吟字里行間，悠悠送別詩韻蕩氣回腸，脈脈離別詩文潤澤心房，謙謙悲苦詩人默契感應，凄凄離別詩情豁然貫通。

接下來，我們繼續(xù)走進趙老師的課堂，傾聽孩子們吟誦時發(fā)出的天籟之音，感受其悄然吟得詩人之凄凄離別之情的超然境界。

師（把題目改為《渭城曲》）：來，從題目開始，再吟誦一遍。

生齊吟一遍。

師（又把題目改為《陽關曲》）：從題目開始，再吟誦一遍。

生又齊吟一遍。

師：“西出陽關”的“關”，怎么吟？

生1：把聲音拖長。

師[出示標有“安西（庫車）←陽關（敦煌）←渭城（咸陽）”的地圖]：現(xiàn)在你明白，為什么要把“關”字拖長了吧？

生2：把“關”字拖長，可以想象到，從陽關到安西的路途非常遙遠、非常難走。

師（出示譯文）：還用不用讀譯文？（生不語）明白詩的意思了嗎？（生回答明白了）好，不讀譯文了，會吟誦即可。（再出示原詩引領吟誦）

生再齊吟一遍。

師：真是天籟之音！想不想聽老師吟誦？（想）

（師吟誦。生掌聲）

師（出示“夏青先生”“張本義先生”的照片，介紹）：想不想聽大師吟誦？（想）

師（放錄音）：你感受到了什么？

生1：一種離愁別緒，心里很難受。

要知道，吟誦在古代私塾，如同今日之識字寫字一樣，是眾多蒙童學習的必備基本技能。所以在那個時代，私塾的讀書聲，即吟誦聲；學童讀過幾年私塾，都會吟誦。一般情況下，學童吟的是詩詞曲，誦的是文賦。先生教的時候，除了解釋一些關鍵字外，并不講解詩的意思，只是一遍一遍地領著吟誦。

所以，弟子學習，就是跟著先生，一遍一遍樂此不疲地吟誦。學童一旦學會了吟誦，也就吟得了詩的平仄、長短、高低、輕重、徐疾、開閉口音之妙，悟得了詩的豐富意蘊。因此，在古代，學童吟得多，就學得多，悟得多。當然，積累的，也比現(xiàn)在的多得多。

前面趙老師的課例，學生反反復復吟誦了《送元二使安西》后，詩中之意便在他們心中悄然而生，根本不需要再讀什么翻譯了?？梢?，吟誦之妙，非同一般！

三、用吟誦思接千載，神會心融切切吟詩別離

大家知道，唐詩等中國古典文學作品，都是作者在當初那個特定的生活場景、社會環(huán)境、國家態(tài)勢里，用“吟誦”的方式真真切切、切切實實、實實在在地，一字一字、一詞一詞、一句一句“吟”出來的。不僅反映了當時詩人獨特的情感、超然的氣質、卓越的才華，還從側面展現(xiàn)了那個時代、那個社會、那個環(huán)境的人情人味、民風民俗、國勢國運等民族傳統(tǒng)文化。

的確，那個年代，交通不便，通信落后，親朋好友今朝一別，數(shù)載難以重逢，一去不返、杳無音信，也是世間常態(tài)，所以人們非常看重別離。分別之際，離愁別緒涌上心頭，文人雅士便即興吟詩留別。所以，送別詩是唐詩的重要組成部分，集中反映了古人在芳草萋萋的長亭、落日依依的南浦、路途漫漫的祖道、舉杯頻頻的酒樓……依依惜別的情景，蘊含著豐富的中華“送別文化”。

教學時，可用“吟誦”的方式，引領學生思接千載，把詩中字音本身的意義放大、加強與夸張，神會心融當初詩人之切切“吟詩別離”之情，助推其對“吟詩送別”傳統(tǒng)文化的理解與傳承。

下面請欣賞趙老師在這方面教學的匠心獨運。

師出示《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》（唐·李白）故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

生齊吟一遍。

師出示《芙蓉樓送辛漸》（唐·王昌齡）寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

生齊吟一遍。

師出示《別董大》（唐·高適）千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

生齊吟一遍。

師出示《南浦別》（唐·白居易）南浦凄凄別，西風裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。

生齊吟一遍。

師：第一句中的“別”是入聲（?。?，第三句中的“看”是平聲（￣），吟得很準。

師：古人送別時，是寫詩？還是吟詩？

生齊：吟詩。

（板書：吟詩送別）

詩歌發(fā)展到唐代，達到了創(chuàng)作的巔峰，無數(shù)文人面對生活、工作、事業(yè)中的悲情別離，都會用“詩”來表達那份黯然銷魂情感。從而鑄就了一個經典的、永恒的、不朽的、傳統(tǒng)的、絕倫的“送別”主題，誕生了一群精于格律、喜于音調、樂于音韻、善于平仄、長于歌吟的詩人，創(chuàng)作了一類規(guī)模宏大、藝術高超、感人肺腑、千古傳承、空前絕后的“送別詩”。

詩人當初在吟誦創(chuàng)作的時候，會把字音拉得很長（尤其是平聲），所以詩的意義，蘊含在“聲韻”和“字面”里面。那么今天，唐代送別詩的聲韻意義，應該采用什么方式來體會呢？當然唯有“吟誦”莫屬。只有通過吟誦，才能引領學生體會出詩的全部內涵，有效地理解與傳承中華傳統(tǒng)“送別文化”。

上面的教學片段，趙老師在引導學生反復吟誦體味《送元二使安西》后，順勢推出了一組送別詩。學生在一遍又一遍的吟味中，悠然悟得了唐代的“吟詩送別”文化，實在令人欣慰！

四、用吟誦視通萬里，默契神會戚戚折柳愁緒

創(chuàng)作古詩，非常講究含蓄凝練。所以，詩人們表情達意，往往言在此而意在彼。寫“景”，則借景抒“情”；詠“物”，則托物言“志”……正如劉勰之“神與物游”，謝榛之“景乃詩之媒”，王國維之“一切景語皆情語也”。確實，詩人在創(chuàng)作時，都是用“意象”來抒發(fā)情感的，其主觀之“意”蘊含在客觀之“象”里。每一個被選中的“意象”，都融入了詩人的喜怒哀樂、性情理趣、生活意志、人生追求、美學理想等。

漢語中，“柳”與“留”諧音，暗合了“留別”之意，所以古人在“送別”的地方，常常種上一些“柳樹”。細長柔軟的柳絲在風中“輕輕舞動”之狀，傳神地契合了親朋好友離別時的“依依不舍”之情。再加上，柳樹好栽易活，可以插柳成陰，能夠很好地寄托留別之情。所以在唐詩中，詩人吟詠離愁別緒時，往往會與“柳”融合在一起，使“柳”是表達戚戚別情常用的一種“意象”。

接下來，我們繼續(xù)走進趙老師的課堂，欣賞其如何用“吟誦”，引領學生視通萬里，默契神會古人之戚戚折柳愁緒，理解與傳承中華傳統(tǒng)“折柳送別”文化。

師出示《離亭賦得折楊柳》（其二）（唐·李商隱）含煙惹霧每依依，萬緒千條拂落暉。為報行人休盡折，半留相送半迎歸。

生再齊吟一遍。

師出示《淮上與友人別》（唐·鄭谷）揚子江頭楊柳春，楊花愁殺渡江人。數(shù)聲風笛離亭晚， 君向瀟湘我向秦。

生齊吟一遍。

師出示《楊柳枝》（唐·柳氏）楊柳枝，芳菲節(jié)，可恨年年贈離別。一葉隨風忽報秋，縱使君來豈堪折。

生齊吟一遍。

師再出示王維的《送元二使安西》。

生齊吟一遍。

師：這幾首送別詩，都提到了一種事物。什么事物？

生1：柳。

師：為什么送別詩都會提到“柳”？

生2：“柳”和“留”諧音。

（板書：折柳送別）

中國詩學一向重視“意”與“象”，亦即“情”與“景”、“心”與“物”、“神”與“形”的關系。亦如王夫之所說，“會景而生心，體物而得神，則自有靈通之句，參化工之妙?！彼裕娙藗兂３Ｔ谠娭幸啤扒椤庇凇熬啊?、存“心”于“物”、凝“神”于“形”、寓“意”于“象”。

唐代送別詩中，“柳”這個意象，就是詩人寄寓了離情別緒，創(chuàng)造出來的一種藝術形象。實際上，折柳送別這一民間習俗，始于漢而盛于唐。因此，“柳”這一特殊“意象”的形成，是中華歷史文化積淀的產物，受到民族文化與民族心理的規(guī)定與制約，有一定的約定俗成性。

趙老師在課例中，非常關注古詩中蘊含的“折柳送別”文化。他巧妙地用“吟誦”這種方式，串起一組含有“柳”元素的送別詩，引領學生吟味其中，漸漸理解、體味、感悟、傳承這種傳統(tǒng)文化，真是獨具匠心。

五、用吟誦雅正心靈，融會貫通眷眷飲酒別情

中國，是詩的王國，也是酒的王國，擁有豐厚的“詩”文化與“酒”文化?！熬啤弊鳛橐环N文化元素進入“詩”中，可以使“詩”浸潤著清冽甘甜的美酒，飄散出濃郁沁人的醇香，彌散出悲歌擊筑的哀愁。所以，唐詩中因“酒”而成的獨特意境，是詩人之主觀情感與客觀物象相互融合的藝術之境，表現(xiàn)了詩人的個人情懷與審美理想，體現(xiàn)了中國古代獨特的“詩酒”文化。

學習唐代送別詩，學生通過“吟誦”品味“詩酒”文化，可以體驗詩人的豐富情感，激發(fā)審美想象，感受思想魅力，領悟人生哲理，形成自覺的審美意識與審美能力，養(yǎng)成高雅的審美情趣與審美品位。因此，用“吟誦”的方式，學習蘊含“酒”文化的唐代送別詩，是培養(yǎng)和提高學生語文核心素養(yǎng)的最佳途徑。

現(xiàn)在，讓我們繼續(xù)走進趙老師的課堂，欣賞其怎樣引領學生，用“吟誦”雅正心靈，融會貫通詩人之眷眷“飲酒送別”豪情。

師再出示王維的《送元二使安西》。

生齊吟一遍?！嬀扑蛣e。

（板書：飲酒送別）

師：詩人王維的這一杯酒，包含著怎樣的感情??！

生1：依依惜別……

師：對。這是一杯惜別酒！來，喝了這一杯惜別酒！（師生仿古人飲）吟——

生齊吟誦。

生2：兄弟情……

師：這是一杯友情酒！來，喝了這一杯友情酒?。◣熒鹿湃孙嫞┮鳌?/p>

生再齊吟誦。

生3：祝福情……

師：這是一杯祝福酒！來，喝了這一杯平安酒?。◣熒鹿湃孙嫞┮鳌?/p>

生又齊吟誦。

生4：壯別情……

師：這是一杯壯行酒！來，喝了這一杯壯別酒?。◣熒鹿湃孙嫞┮鳌?/p>

生又齊吟誦。

師：吟詩，折柳，飲酒，南浦，長亭，酒樓……屬于古代的送別文化，堅守吟誦，追溯古風，詩海拾貝，去學更多的詩……

“酒”，或芳香，或綿甜，或清冽，或溫醇……進入“詩”中，可以讓詩人的情感發(fā)酵，使詩人之喜愈喜、悲愈悲、愁愈愁……吟者吟起來自然也“酒不醉人人自醉”。“詩”中有“酒”，“酒”中有“詩”；“詩”人醉“酒”，“吟”者醉“詩”。郁郁酒香，溢滿了濃濃詩意，穿越千年的文學時空，彌散著中國古代“詩文化”與“酒文化”的無窮魅力。這一切，都賴以“吟誦”，使國人可以真真切切地，體味到古人傳給子孫后代的文化福祉。

然而，“吟誦”，這種中華民族獨有的文化形式，現(xiàn)在幾乎沒有被傳承下來。老一輩的著名學者中，周有光、季羨林、霍松林、馮其庸、葉嘉瑩、吳小如、戴逸、錢紹武等，多數(shù)都會吟誦。萬幸的是，近些年來，像趙志祥老師這樣，越來越多的社會有識之士，開始自發(fā)把“吟誦”引回基礎教育體系，努力嘗試恢復這種傳統(tǒng)文化。

是的，中國的“詩”，及其他古典文學，是“吟”的、“誦”的、“唱”的。這，是西方人早就普遍知道而且羨慕的事情，是西方人眼中一種彰顯中華民族獨特藝術魅力的傳統(tǒng)文化。西方人對中國的“吟誦”竟如此艷羨，我們有什么理由不用“她”來優(yōu)雅中國，讓華夏大地上早日恢復謙謙君子之風呢？

（作者單位：廣東東莞市長安鎮(zhèn)中心小學）

責任編輯 黃佳銳