『拉黑?！弧貉b蒜』考略

北方很多地方方言中有“拉黑?！薄把b蒜”兩個俗語詞?！袄谂！笔琴€博或買賣過程中的一種欺詐行為，“裝蒜”指裝糊涂或裝腔作勢。關(guān)于二者的來源和理據(jù)，已有學者做過解釋，但結(jié)論不能令人信服。筆者認為，“拉黑?！庇谩袄薄昂凇倍謥肀硎酒墼p，“?！敝皇菫榱松鷦有蜗蠖拥馁e語；“裝蒜”是“裝酸”的諧音。二者均是詞語生動化的結(jié)果，也反映了社會文化。

拉黑牛

拉黑牛是賭博或買賣過程中的一種欺詐行為。“拉黑牛的”，指欺詐過程中充當虛假身份的人，相當于“托兒”。而具體欺詐方式又是多樣的，如故意聊天、充當買者或賭博者等。

“拉黑?！币辉~在晉方言中常見。許寶華、宮田一郎《漢語方言大詞典》（以下簡稱《方言》）第3280頁：“拉黑牛的：在賭博或交易過程中，假裝賭博者或買貨人，以誘騙他人上當。晉語。山西忻州?！?/p>

曲彥斌《中國隱語行話大辭典》第352頁：“山西太原地區(qū)市井謂數(shù)人合伙騙取他人財物?！?/p>

曲彥斌《俚語隱語行話詞典》第235頁：“山西太原犯罪團伙指故意與事主聊天，以引開注意力，同伙則乘機行竊?！?/p>

呂佩浩、陳建文《漢語非本義詞典》第513頁：“隱語。詐騙團伙中有的裝成顧客，有的裝作賣主，合伙欺騙事主。詐騙者稱這種詐騙手法為拉黑牛。流行于山西、北京等地?！?/p>

以上解釋都沒有問題。那么，這種欺詐行為為何叫作“拉黑?！蹦?？

有人認為“?！睘椤芭ぁ钡囊糇?。如劉瑞明認為“拉黑?！笔恰昂诶ぁ钡闹C音變序，暗中為貨主拉扭買貨者?！芭ぃ敢晃抖喾嚼?，由不買變?yōu)橘I?！保ā躲y川方言諧音趣難詞解讀》，《寧夏師范學院學報》2007年第4期）

這個說法有較大缺陷。首先，黑拉扭為何要變序，作者沒有提及；其次，拉黑牛是通過“托兒”進行的賭博、交易誘騙欺詐行為，非明目張膽的搶劫?！芭ぁ庇忻黠@的強迫性，是強買強賣的搶劫。作者釋扭為“一味而多方拉他，由不買變?yōu)橘I”，非也。扭并無拉客的意思，而“一味而多方”則體現(xiàn)了作者在欺詐和搶劫二義之間游移不定，故折中釋之，“多方”體現(xiàn)了欺詐行為，“一味”則又有強迫意味，弄得不倫不類。

張文林認為“拉黑?！笔墙璐煸~，即用具體事物代指抽象的犯罪行為。（《犯罪隱語語匯研究》，新疆師范大學碩士論文，2010年，22頁）這種說法有一定合理性，但亦不能得其要領(lǐng)。

拉黑牛的欺詐行為，當與“?！北緹o關(guān)系，其意義由拉、黑兩個語素義體現(xiàn)，“拉黑?！笔瞧渖鷦踊问健?/p>

首先，“拉”有拉客、招攬顧客義，比如拉生意、拉客戶、拉贊助等。

其次，“黑”有秘密、非法義，可指賭博或交易中的欺詐行為。那么“拉”和“黑”組合，表示為了欺騙而拉客，或以一種欺騙的行為拉客。人們?yōu)榱诵蜗蟮孛枋鲞@種欺詐行為，通過聯(lián)想，把它和生活中常見的事物或行為聯(lián)系起來，于是便產(chǎn)生了“拉黑牛”這樣一個動賓結(jié)構(gòu)，讓“拉”“黑”結(jié)合起來。

“拉黑?！币辉~的出現(xiàn)，有其特定的文化背景和言語習慣。山西畜牧業(yè)較發(fā)達，人們的日常生活離不開牛、馬、驢、騾、羊的協(xié)助，長此以往，這些名稱進入日常生活語言，山西方言中存在許多帶牛的語詞也便不足為奇了。

張光明認為，山西牛文化十分豐富，山西方言中有很多帶有牛的語詞，如拉黑牛。（《山西的牛文化》，《語文研究》2001年第4期）楊靜認為山西畜牧業(yè)發(fā)達，習慣養(yǎng)大牲畜，人們與大牲畜之間感情深厚，致使其語言中多帶有大牲畜的語詞，比如很多含牛的語詞。（《山西方言中的大牲畜文化語詞》，《山西煤炭管理干部學院學報》2009年第4期）

又有“拉毛驢”，即招攬生意?！斗窖浴返?272頁：“拉毛驢：舊指招攬生意。晉語。山西忻州?！庇值?278頁：“拉毛驢的：舊時指招攬生意的人。晉語。山西忻州?！闭袛埳猓蠢櫩?，同拉毛驢也沒有關(guān)系，只是給拉加了一個常見的賓語，使之形象化。又有牽狗、拉韁繩頭子等說法。不同的是，拉毛驢、牽狗、拉韁繩頭子都是指正常的拉顧客，拉黑牛則是指用欺詐行為拉顧客。

裝 蒜

裝蒜也可以說成裝洋蒜，指裝糊涂或裝腔作勢。最早在清代小說中已存在，如：

這里家人也有抱怨花蝶的，說他無緣無故，不知那里的邪氣，也有說給他們添差使，還要充二號主子，盡裝蒜；又有可憐道士的，自午間揉搓到這時，渾身打了個稀爛，也不知是那葫蘆藥。（《三俠五義》六十七回）

這里是說花蝶裝腔作勢。

“裝蒜”一詞在現(xiàn)代很多方言中都存在。李榮《現(xiàn)代漢語方言大詞典》（以下簡稱《現(xiàn)漢方言》）第5024頁：“裝蒜：濟南，洛陽。裝腔作勢，做出令人厭惡的姿態(tài)。例：別理他，這人老裝蒜。你別裝蒜，你這一套我很清楚。洛陽也叫裝糊涂?！?/p>

《方言》第6329頁：“裝蒜：不知羞恥。膠遼官話。”如遼寧丹東寬甸，1915年《寬甸縣志略·風俗略》：“臭美、裝蒜，均指人不知羞恥。”又《鳳城縣志》卷十六“土語之譬語”：“裝蒜：臨事若不自覺，以此語譏之?！?/p>

又有裝洋蒜，溫端政《中國俗語大辭典》第1230頁中“裝洋蒜：比喻假裝糊涂或故作姿態(tài)”的引例：

好哇，跑到這兒裝洋蒜來啦。劊子手等急了，惱怒了，動手了。（楊沫：《青春之歌》）

你們倆裝他媽的什么洋蒜，剝皮不認得你們的骨頭？（曲波：《林海雪原》）

《方言》第6331頁：“裝洋蒜：1.裝糊涂；裝傻。2.架子大。晉語?！庇秩纭冬F(xiàn)漢方言》第5023頁：“裝洋蒜：哈爾濱，銀川，烏魯木齊，太原，忻州。裝糊涂；裝腔作勢（詈詞）。這個事情你比誰心里都清楚，少在那達裝洋蒜?！?/p>

按，裝蒜即裝酸，蒜、酸音同。裝酸，裝腔作勢義，《方言》6329頁：“裝酸：拿喬。中原官話，安徽阜陽。”裝即假裝義。酸亦有假裝義，裝酸同義連文。

酸有“假裝”義，方言多見?！斗窖浴返?759頁：“酸：裝腔作勢的樣子，膠遼官話。山東臨朐。1935年《臨朐縣志》：‘酸，俗謂人裝腔作勢也?！瘯x語，山西忻州。外人酸得很，誰也叫不動他?！薄冬F(xiàn)漢方言》第5103頁：“酸：忻州。牛氣，自高自大的神氣。外人可酸哩，你叫他，他也不來。”酸有傲慢自大義，與拿腔作勢義可通。北京官話中有酸狂，傲慢義。酸蛋，傲慢的人。酸味兒，即為顯示身份地位而裝腔作勢的言行。酸文假醋，言假正經(jīng)，裝模作樣。（《方言》6760～6762頁）老舍《正紅旗下》：“定大爺不耍官腔，這叫二哥高興。定大爺沒有三四品員的酸味兒?！?/p>

酸有假裝義，醋是酸的，所以又有裝作醋，《方言》第6330頁：“裝作醋：裝傻；裝蒜。中原官話。”

裝蒜即裝酸，那么裝洋蒜也就是裝洋酸?！斗窖浴返?331頁“裝洋蒜”條：“又作裝洋酸，晉語，內(nèi)蒙古臨河。蘭銀官話。例：裝啥洋酸呢，這個事情你又不是不知道?！蹦敲矗b洋酸之“洋”所從何來？按，洋即佯，假裝義。裝佯同義連文，本為假裝義，如：

（婦人）說道：你這廝！頭里那等頭睜睜，股睜睜，把人奈何昏昏的，這咱你推風癥裝佯死兒。（《金瓶梅詞話》）

裝佯死即言假裝死。

我吃完晚飯，我一條長蟲把彭大人背在北新莊北村外山坡無人之處，我把長蟲往他口內(nèi)一放，鉆入肚腹之內(nèi)，他不必想活。我回來裝佯不知就是。跟欽差的人找著死尸，他也不知是誰害的。（貪夢道人：《彭公案》）

裝佯不知，即假裝不知道?，F(xiàn)代南京方言仍有此用法，《現(xiàn)漢方言》第5022頁：“南京。假裝，后面帶動詞而不帶名詞。例：想叫老王出來挑頭，他裝佯生病，不肯干。你裝佯找東西進去看一下子?！?/p>

又指裝糊涂、裝腔作勢，方言多見。《方言》第6328頁：“裝佯：假作不知道；裝腔作勢；弄虛作假。”如晉語、吳語：

趙得勝見他咭咭哼哼裝佯，伸手就給了個耳光。（西戎等：《呂梁英雄傳》）

現(xiàn)在這模樣，簡直是裝佯，侮辱了孩子。（魯迅：《朝花夕拾·二十四孝圖》）

在北京官話、江淮官話、西南官話、湘語、閩語中皆有。冀魯官話、閩語中又作裝樣。

《現(xiàn)漢方言》第5022～5023頁：“裝佯：揚州，武漢。裝作不知道?！庇帧澳暇Ｑb糊涂，裝無能。例：你做了哪些事情都講出來，不要裝佯。叫他去玩他很來勁，一叫他干活他就裝佯?！庇钟小把b佯氣相（武漢）”“裝佯實相（績溪）”，也是指裝糊涂，裝模作樣。

可見，裝佯、裝酸皆為同義并列結(jié)構(gòu)的動詞，不具有生動性。而表達同樣意義的動詞性俗語詞，往往帶有賓語，具有生動性、描述性。賓語多為生活中常見的事物，具有形象性，但很多都缺乏理據(jù)性。這是由普通詞語演化為俗語詞的一種現(xiàn)象。因此，裝酸就采用同音字替代，形成了述賓結(jié)構(gòu)的俗語詞裝蒜；裝佯則加賓語，成為裝洋蒜。

除了裝洋蒜，裝佯還可以加其他賓語，如湘語有“裝佯天綠”“裝佯媽綠”“裝佯意子”，皆裝傻義。（《方言》6332頁）湖南話中又有裝洋銃，裝糊涂義，如：

沒有那么便宜，你別裝洋銃，洪門里面有鐵一樣的律條呢。（李岸：《結(jié)冰的心》）

俗語詞是人們在日常生活中創(chuàng)造并流傳開來的，形成方式多樣。如以上“裝佯”可以加不同的賓語形成俗語詞。當然，“佯”也可以通過諧音變成賓語，即“裝羊”，如吳語中有“裝胡羊”一語，《方言》第6330頁：“裝胡羊：裝糊涂；裝樣子?？陬^答應實際不辦事?！比纾?/p>

上海人對于那些應該答應人辦事而不給人去辦理的現(xiàn)象叫做裝胡羊。（丘堯梓：《裝胡羊》）

你不要瞎三話四裝胡羊。（越劇：《一日千里》）

又作裝湖羊，《現(xiàn)漢方言》第5024頁：“裝湖羊：上海。即裝佯。裝模作樣，裝糊涂。羊諧佯，湖羊是綿羊。”長沙話又有“裝綿羊頭”，也是裝佯（羊）的擴展形式。

又如裝酸一詞，演變?yōu)檠b蒜，又出現(xiàn)了“裝大瓣蒜”。《方言》第6332頁：“裝大瓣蒜：裝糊涂。裝模作樣。東北官話。遼寧義縣。1928年《義縣志》：‘裝大瓣蒜，謂色莊者?！?/p>

綜上，動詞與幾個俗語詞之間的演變關(guān)系可圖示如下：

上文提到，普通動詞演變?yōu)槭鲑e結(jié)構(gòu)的俗語詞，往往加一個形象的賓語，賓語不表意，有時會帶有色彩意義。裝酸演變?yōu)檠b蒜，酸、蒜同音，只是演變的條件。裝蒜系列的俗語詞皆有貶義色彩，裝蒜的產(chǎn)生，與蒜的貶義色彩相關(guān)。在漢語中，蒜常常用來比喻不好的人，比如“我懶得搭理你們這幾頭爛蒜”“那幾頭蒜都不是什么好鳥”。蔥也類此，如“你算哪根蔥”。這是俗語詞形成過程中折射出來的語言習慣和文化背景。正是有了這些文化因素，俗語詞才更具有生命力。

關(guān)于裝蒜的理據(jù)，有人做過探討。王艾錄認為，裝蒜的理據(jù)是歇后語“水仙不開花——裝蒜”（《漢語理據(jù)詞典》）。黎良軍認為這是顛倒了因果，“應該是先有裝蒜，然后才可能產(chǎn)生水仙不開花——裝蒜，而絕不可能相反。《理據(jù)》所言，只是歇后語水仙不開花——裝蒜的理據(jù)而已，裝蒜的理據(jù)則只字未及”（《加強理據(jù)研究，探討詞內(nèi)世界——〈漢語理據(jù)詞典〉指瑕》，《辭書研究》2000年第4期），這是對的。

但黎文認為，“蒜是一種傳統(tǒng)的葷菜，因借裝蒜指裝葷。葷、昏音同，裝葷諧音裝昏。昏，糊涂也”，這個說法有問題。首先，裝蒜有裝糊涂義，又有裝腔作勢義。而裝昏（葷）僅言裝糊涂。其次，裝蒜是晚近才出現(xiàn)的俗語，而蔥姜蒜之類作為葷菜，則是宋代之前的事情。宋代之后，蒜作為葷菜，只在道教中存在。宋人羅愿《爾雅翼·釋草五》：“戎菽，胡豆也，與冬蔥皆得之山戎。古者此等通名葷菜。西方則以大蒜、小蒜、興渠、慈蔥、蔥，列為五葷。以為熟之則發(fā)，生增恚，皆有損于性情，故絕而不食……今道家亦有五葷，乃謂韭、蒜、蕓薹、胡荽、薤也?！崩缑鞔澜?jīng)《天皇至道太清玉冊》：“一切菜，皆可食，但不宜栽蔥蒜薤萎，謂之五葷菜，修道之士，不可食?！弊詈?，裝蒜系列俗語詞之賓語，如蒜、洋銃、胡羊、綿羊頭等，皆為酸或佯的諧音字，酸、佯是動詞，假裝義。又有裝洋蒜作裝洋酸，是酸、蒜諧音的反映。而葷諧昏音，昏為賓語，與裝蒜系列俗語詞不同。

結(jié) 語

“拉黑?！奔捌湟饬x相近的系列詞語，用的是生活中常見的事物牛、毛驢、狗、韁繩等，“裝蒜”系列詞語則涉及蒜、蔥、羊、洋胰子等，都是用生活中的常見事物，表達特定含義。這是詞語生動化的表現(xiàn)，也體現(xiàn)了詞義背后的生活基礎(chǔ)和豐厚的文化。