跟著一文去西千佛洞探珍

：一文，西北人，長(zhǎng)期從事西域古洞窟壁畫(huà)研究與保護(hù)。

西千佛洞概說(shuō)

西千佛洞位于今敦煌市以西35公里處的黨河大峽谷，東距莫高窟60公里，鳴沙山的西端。因在敦煌古城與莫高窟的西面故稱西千佛洞。它是敦煌石窟群之一，亦是敦煌石窟藝術(shù)的重要組成部分，同敦煌莫高窟、瓜州榆林窟并稱三姊妹窟。

西千佛洞現(xiàn)編石窟號(hào)有19個(gè)洞窟，能夠直接看到的有16個(gè)，分別為北魏、西魏、北周、隋代、唐代、五代、回鶻和元代建造?，F(xiàn)存壁畫(huà)面積約 900 多平方米，完成、未完成和殘存的歷代塑像50余身。

西千佛洞外景

4號(hào)窟～5號(hào)窟西壁南側(cè)張大千墨書(shū)題“第三窟”。

4號(hào)窟～5號(hào)窟緊貼的這兩身童子飛天，全身裸露，身上僅有一根飄帶纏繞在胳膊間，穿雙靴子。畫(huà)工僅用土紅色，深淺對(duì)比勾勒暈染創(chuàng)作了這幅簡(jiǎn)潔明快、生動(dòng)有趣的作品，同時(shí)似采用了沒(méi)骨畫(huà)的手法，把孩童那種憨態(tài)可掬、天真活潑，乘云飛翔的姿態(tài)刻畫(huà)的惟妙惟肖。

4號(hào)窟～5號(hào)窟北壁門頭頂這幅說(shuō)法圖斷盛唐時(shí)期作品，雖因窟室前部坍塌自然毀損導(dǎo)致退色或變色已漫漶不清，但人物的形體、神態(tài)及線條依然清晰可辨，聰慧敏睿、人見(jiàn)人愛(ài)的小阿難，老成持重、潛行苦修的老迦葉，還有數(shù)身妝飾華麗、神態(tài)寧?kù)o安適、豐骨秀肌的菩薩。其敷色豐富艷麗、厚重沉穩(wěn)，構(gòu)圖大氣，亦不失為盛唐之佳作。

11號(hào)窟回鶻（西夏）時(shí)期繪數(shù)身菩薩像，倒栽的柳葉眉，雙腮豐滿圓潤(rùn)，人物僅用土紅線勾勒形體，淺紅色暈染，臉部及身體其它部位的暈染均已退色，僅留下朱墨膠合的線描稿。人物形態(tài)顯得舒展嫵媚，此亦繼承唐代以后豐滿圓潤(rùn)之遺風(fēng)。

黨河大峽谷

18號(hào)窟南披正中繪的這幅說(shuō)法圖，佛的背光無(wú)論圖案的設(shè)計(jì)，色彩的暈染都頗具匠心，它以虛實(shí)對(duì)比、動(dòng)靜結(jié)合的繪制手法表現(xiàn)佛內(nèi)心的超脫與寧?kù)o，而佛的背光卻猶如五彩的光波在流動(dòng)、旋轉(zhuǎn)。下方繪兩身呈胡跪姿態(tài)聽(tīng)法菩薩及供桌，周圍皆繪千佛。此說(shuō)法圖因處窟室的南披，受光線照射及其它侵害較輕，另因畫(huà)工在處理這身主尊佛像敷色時(shí)，所用色彩調(diào)配對(duì)比的緣故，在其它繪制的佛像人物，大多因氧化及其它原因?qū)е伦兓?、變黑或變成褐色。但此身像基本保持較原始顏面敷色即肉紅色未變。畫(huà)工在此僅用簡(jiǎn)練流暢而富于造型的線條勾勒出人物形體，用少量肉紅色在能體現(xiàn)形體凹凸效果的適當(dāng)部位加以暈染，使整個(gè)人物造型更顯得圓潤(rùn)豐腴，其色彩完好如新，尤為難得。

西千佛洞外景

16號(hào)窟甬道東壁繪頭帶鳳冠，博鬢抱面，耳垂圓形鳳飾耳墜，現(xiàn)編16號(hào)窟，是西千佛洞保存的幾個(gè)回鶻時(shí)期（公元1030年～公元1036年）洞窟中較完整的一個(gè)窟。此窟是在原晚唐窟的基礎(chǔ)上又大面積重新繪制的。在公元十世紀(jì)后期至十二世紀(jì)初，世居瓜沙地區(qū)的回鶻人（現(xiàn)維吾爾族的祖先）勢(shì)力逐漸強(qiáng)盛，于公元1030年取代了曹氏家族在瓜沙地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)，史稱“沙洲回鶻”。在他們僅有幾年的統(tǒng)治期內(nèi)，在敦煌石窟群中遺留下部分洞窟及作品，西千佛洞16號(hào)窟就是其中具有代表性的洞窟之一。內(nèi)穿圓領(lǐng)衫，外穿弧形大翻領(lǐng)窄袖長(zhǎng)袍，裙裾曳地，手上托一精美供品盤(pán)，謙恭肅穆地站在地毯上的回鶻王后供養(yǎng)像及侍從像。

6號(hào)窟～7號(hào)窟西向面龕內(nèi)外上部皆繪制飛天，其身形體態(tài)飄逸生動(dòng)，造型顯得奔放灑脫富有生氣，已擺脫了早期飛天笨拙僵硬的身形姿態(tài)，特別這組飛天前呼后應(yīng)、自由飛翔更加靈動(dòng)自如。

9號(hào)窟初唐時(shí)繪說(shuō)法圖一鋪，這幅作品畫(huà)面內(nèi)容較簡(jiǎn)潔，雖有變色現(xiàn)象，但整個(gè)畫(huà)面無(wú)論構(gòu)圖、設(shè)色、人物造型可謂出之高手，堪稱佳作。神態(tài)威嚴(yán)端莊、目光和悅慈祥的佛陀結(jié)痂趺坐一蓮花座上，身邊站立的兩協(xié)侍菩薩婀娜窈窕，挺胸扭腰，身佩珠寶項(xiàng)飾，著裝華貴艷麗，從畫(huà)工上色暈染我們似乎可以看到菩薩著裝的質(zhì)感面料來(lái)。這兩身菩薩神情恬淡寧?kù)o，好似一副唐代貴夫人的真實(shí)寫(xiě)照。在這幅畫(huà)右上角留有“如意元年”（公元692年，“如意”為武則天執(zhí)政時(shí)年號(hào)）的朱墨。

9號(hào)窟中心柱龕楣上的這幅繪于西魏的彌勒上生經(jīng)變畫(huà)，講述彌勒在兜率天宮給諸天眾說(shuō)法的情景，彌勒初降生于波羅奈國(guó)的婆羅門家，后入滅上生兜率陀天成為一補(bǔ)處菩薩。（霍熙亮先生斷代），畫(huà)面中間繪彌勒著菩薩裝，交腳而坐，意在兜率天宮給諸天眾講經(jīng)說(shuō)法，身旁站立倆聽(tīng)法菩薩，這一題材在敦煌石窟龕楣畫(huà)中并不多見(jiàn)，一般大多在這一空間繪纏枝忍冬或蓮花紋及蓮花生童子圖案，而這幅是西千佛洞石窟中唯一一幅繪制交腳彌勒說(shuō)法的情景。周圍還有十?dāng)?shù)身飛天環(huán)繞飛舞，有散花、舞蹈、奏樂(lè)（樂(lè)器有琵琶、箜篌、橫笛、腰鼓），還有手托供品以示供養(yǎng)佛。整個(gè)畫(huà)面顯得熱烈恬靜，構(gòu)圖和諧優(yōu)美，好一派迷人的佛國(guó)仙界。特別是左側(cè)繪的這身雜耍人物，做一手足倒立的動(dòng)作，畫(huà)工大膽地僅用墨、紅兩種大的色塊，把人物形體涂染出來(lái)，沒(méi)有做細(xì)節(jié)上的勾勒描繪，但整個(gè)畫(huà)面看上去十分的夸張?jiān)溨C、生動(dòng)活潑。另外這幅壁畫(huà)與敦煌石窟同一時(shí)期的作品其上色和繪制方法有所不同，其它的大多以土紅色為底色，而這一幅則是在大面積深綠色的底子上作畫(huà)，這在敦煌石窟是少見(jiàn)的，這說(shuō)明西千佛洞在整個(gè)敦煌石窟藝術(shù)中既有它統(tǒng)一的藝術(shù)特征，又有自己獨(dú)有的風(fēng)格。

西千佛洞外景

西千佛洞外景

西千佛洞外景

9號(hào)窟端供器著俗裝的供養(yǎng)人，此身畫(huà)像寫(xiě)實(shí)對(duì)研究回鶻（西夏）時(shí)俗人著裝及發(fā)式具有一定價(jià)值。此人雙手托的供器中盛有象牙、珊瑚、海貝、珍寶等供養(yǎng)佛的寶物。

12號(hào)窟形成的“三佛”組合形式，首開(kāi)敦煌隋、唐“三佛”窟之先河。東壁南端遺留一尊北周時(shí)期彩塑佛像，（西壁南端佛像、菩薩像全毀，僅殘留腿、足痕跡及背光部分），此像身高2.52 米，身軀微微前傾，面部神情寧?kù)o端詳，雙目俯視，頭大面方，面似滿月，上身渾圓健碩，佛內(nèi)穿僧祗支，外著土紅色田相紋袈裟，跣足而立。整體視覺(jué)效果上、下身體的比例有些失調(diào)，這是工匠有意識(shí)這樣塑做的，亦是這一時(shí)期較特殊的一種風(fēng)格特征。其目的，是解決和造成視覺(jué)上的差異，是在有限的空間，能充分地體現(xiàn)作品所要表達(dá)的意境、語(yǔ)境及視覺(jué)效果，起初人們進(jìn)入洞窟禮佛，是要虔誠(chéng)的跪拜，當(dāng)你跪倒在佛像的面前叩頭行禮時(shí)，抬起頭觀佛像時(shí)，收入眼簾的只是佛的腹部以上及頭部，展現(xiàn)在我們面前的是佛那高大威嚴(yán)的氣勢(shì)，和悅慈祥的面孔。這身北周時(shí)期的造像，已具有了隋代塑像稚拙樸實(shí)、渾厚沉著的特征，亦是北周向隋代過(guò)渡的前趨。

黨河大峽谷

12號(hào)窟“人”字披橫梁繪蓮花圖案，兩斜披繪的木椽據(jù)考是一種帶有裝飾性的木構(gòu)建筑構(gòu)件，其特征為椽子的兩頭有一銅箍裝飾固定實(shí)木椽子上，余部再做彩繪裝飾，此種構(gòu)建裝飾方式起源于何時(shí)待考，在西安墓室考古發(fā)掘中有實(shí)物存在。椽與椽之間的望板畫(huà)蓮花、忍冬、藤蔓、卷草、禽鳥(niǎo)、動(dòng)物等融匯變形的紋樣，其中有貓頭鷹、猴子、孔雀、大雁、鴨子、鵝、鴿子，還有標(biāo)方位的朱雀。特別幾組有禽鳥(niǎo)、動(dòng)物、藤蔓、卷草融匯變形構(gòu)成的裝飾紋樣頗具特色，畫(huà)工以擬人的手法，把禽鳥(niǎo)及小動(dòng)物之間的關(guān)系表現(xiàn)的生動(dòng)有趣、富有浪漫隨意的生活情趣。頑皮可愛(ài)、嬉戲打斗的猴子，你呼我喚相應(yīng)成趣。一對(duì)竊竊私語(yǔ)、含情羞澀的鴿子，仿佛是一對(duì)初戀的情人在嬉笑玩耍，不時(shí)還耍點(diǎn)小脾氣。那雙步履蹣跚留戀顧盼的孔雀，走在前面的一只順口銜起路邊的花草，回頭遞給緊隨其后的這只孔雀，畫(huà)面構(gòu)圖顯得十分的和諧典雅。還有那凌空翱翔的大雁，振翅欲飛的朱雀。恩愛(ài)有佳、形影不離的鴛鴦鳥(niǎo)。每一幅畫(huà)面都充分體現(xiàn)了畫(huà)工細(xì)致入微的洞察力和表現(xiàn)力，這一幅幅精致完美的畫(huà)面不僅僅是一種裝飾，更有畫(huà)工一種美好的情感、寓意蘊(yùn)含其中。整個(gè)畫(huà)面設(shè)色清麗淡雅、爽朗明快，構(gòu)圖婉轉(zhuǎn)舒展、簡(jiǎn)潔流暢，不失為一組精致完美富有特色的建筑裝飾圖案。

黨河大峽谷

12號(hào)窟繪舍利弗化自身毗沙門天王火燒夜叉鬼的情景，在這幅圖中，構(gòu)圖并不復(fù)雜，但是構(gòu)圖處理的卻十分地巧妙，我們看到夜叉鬼身體三面被火圍攻，只有正面對(duì)著毗沙門天王的一面有一部分身體沒(méi)被火圍，仿佛立刻可以逃生，此種處理方式充分體現(xiàn)了佛教的一個(gè)思想理念，他的本意不是斬盡殺絕，而是也讓這些外道能放棄邪惡皈依佛門而有意給他留了一條生路，把這樣一種思想巧妙地融入畫(huà)面。

黨河大峽谷

16號(hào)窟南壁門西，右側(cè)繪一身形高大的僧人。左側(cè)繪一頭戴桃形發(fā)冠，身著團(tuán)花束腰紅色長(zhǎng)袍，長(zhǎng)袍開(kāi)叉曳地，腳穿白色靴子，腰系蹀躞帶（少數(shù)民族特意佩帶的玉帶腰飾，上掛解結(jié)錐、小刀、荷包等眾多常備的方便生活的物件，是一種裝飾物，亦是一種實(shí)用物件），手持花束十分虔誠(chéng)地面向窟門站立的回鶻王子禮佛像，由此亦反應(yīng)當(dāng)時(shí)回鶻人禮佛的一些習(xí)俗。

18號(hào)窟繪一幅狩獵兔子的情景。在這我們看到有一只小白兔驚懼奔逃，后面有三匹高頭大馬圍追堵截緊追不舍，其中一獵人一邊躍馬急弛，一手高舉獵鷹，這只獵鷹展開(kāi)雙翅似乎隨時(shí)在等待主人的命令撲向獵物，整個(gè)畫(huà)面使人驚心動(dòng)魄。這一場(chǎng)景實(shí)則有悖于佛教不殺生這一宗教理念，但為使畫(huà)面更符合生活情趣及更加生動(dòng)具有觀賞性，畫(huà)工以自己對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的理解和所見(jiàn)所聞，在此把這一場(chǎng)景又形象生動(dòng)地展現(xiàn)在了我們的面前。一般常見(jiàn)繪《未生怨》的情節(jié)，都是從太子發(fā)動(dòng)宮廷政變囚禁其父，到佛給韋提希夫人講說(shuō)因緣為止。而此畫(huà)中唯一繪出了國(guó)王調(diào)兵遣將困餓致死道人，獵殺兔子的情景。這幅連環(huán)畫(huà)在構(gòu)圖上，畫(huà)工把這一野外活動(dòng)場(chǎng)景，通過(guò)山川河流把畫(huà)面巧妙隔開(kāi)，亦是西千佛洞唯一保留下來(lái)的一幅情景交融的青綠山水畫(huà)。并把宮廷與屋舍內(nèi)的活動(dòng)場(chǎng)景，通過(guò)屋舍墻垣自然過(guò)渡，使畫(huà)面銜接自然，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，情景交融，使故事情節(jié)更趨合理完美。

18號(hào)窟南壁門頭頂殘留《降魔變》部分內(nèi)容，表現(xiàn)釋迦牟尼在修道即將成佛時(shí)，外道采取種種鄙劣手段阻撓釋迦牟尼修道的場(chǎng)面。畫(huà)面中佛的鎮(zhèn)定自若與外道張牙舞爪的一群烏合之眾形成了鮮明的對(duì)比，畫(huà)面構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，人物形體、神態(tài)刻畫(huà)細(xì)膩生動(dòng)。