金香爐的傳說及其警示

文_于永軍（山東濟南）

河南省林縣有座山峰叫金香垴。

相傳，許久以前山峰下面有座寺院。寺內(nèi)有銅香爐、鐵香爐、石香爐、玉香爐，還有花紋絢麗的金香爐。銅、鐵、石和玉香爐就擺在寺殿上，香客進寺即可見到；唯有那個金香爐，誰也沒有見過，據(jù)說只有寺內(nèi)歷代住持知道放在哪里。

有一年，一位進京趕考的舉子路過此地，天色已晚，就在寺內(nèi)借宿了一夜。第二天上路后，發(fā)現(xiàn)不慎帶出了寺內(nèi)的一根鋪草。于是舉子急忙返回寺里，專程送還。舉子“寸草不沾”，真乃君子也！住持深受感動，佩服至極，遂邀請舉子到后院設齋招待。為了表示敬佩之情，秘密讓舉子一飽眼福，看了一把金香爐。

是夜，舉子又在寺內(nèi)住下。翌日清晨，老和尚備下飯菜，去請舉子用飯，不料已人走屋空。情知大事不妙，急忙跑去看金香爐，金香爐早已不翼而飛……

金香爐的故事是否真實，這里無須去究。但它卻留下了一個警人醒世的啟示：“寸草不愛愛黃金，薄禮面前難識君?！眳^(qū)區(qū)小物什面前，發(fā)現(xiàn)不了一個人的真實面目。以此為鏡子，打量名利場上的眾生相尤其那些受禮受賄的貪官，會發(fā)現(xiàn)諸多類舉子一般的真人表演——

“人鬼兩面”型。臺上道貌岸然，臺下貪贓枉法；人前正襟危坐，人后驕奢淫逸;明明想大撈一把，卻裝成分文不要的樣子；腦袋里想的是以權(quán)謀私、升官發(fā)財，嘴上卻高調(diào)當“人民公仆”；實則利欲熏心、毫無底線，口頭上卻是克己奉公、廉潔自律；小圈子里放浪形骸、百無禁忌，公共場合儼然正人君子。典型如濟南市委原書記王敏，張口“廉潔”、閉口“清正”，恨不得在自己的額頭上也刻上“清官”二字；實際上早已陷入“物質(zhì)生活享樂化、精神生活頹廢化、家庭生活逐利化”的泥沼。

“暗渡陳倉”型。表面上，拒賄斥賄大義凜然，“無欲則剛”；而內(nèi)心里或是因賄物不對心思，或是因送禮不對火候。安徽省定遠縣巨貪、原縣委書記陳兆豐，常用“拒賄”之舉賺“廉名”。東窗事發(fā)后人們才徹底認清了真面目，其拒賄原來基于“三不收準則”：“辦不到或沒法辦的事情不收，領(lǐng)導或熟人托辦的事情不收，嘴巴不嚴的人不收?！币簿褪钦f，除了三種不收情形外，其他所有的錢都是可以收的！因此他成了巨貪。

“丟卒保車”型。明里看，上交了“廉政金”，退還了賄物；實際上抱的是“千金散盡還復來”的心態(tài)，算得是“今朝失阿丑，明日得泰山”的小九九。徐州市人大常委會原副主任丁維和特愛“雅賄”，四個“寶箱”里，放滿了書畫、鉆石、翡翠、黃金、玉石、手表等賄物，估價六七百萬元，每每把玩愛不釋手。就這樣的一個“貪墨”，竟然還主動地退還過一幅張大千的書畫作品，示人以“無欲則剛”的印象。當他被逮后，交待了背后的“秘密”：“張大千的畫很貴重……我擔心出事，就把畫還他了。”

《呂氏春秋》有云：“饑馬盈廄漠然，未見芻也；饑狗盈窖漠然，未見骨也。見骨與芻，動不可禁?！边@個觀點，適可廣用于解讀官場、名利場上的眾生相。歸究至收受賄賂，不管是“欲抱琵琶半遮面”、半推半就，還是“看客下菜碟”、有所收有所不收，包括“收”“交”配合、“丟卒保車”，本質(zhì)上都是一個對“骨與芻”的認識問題。因此無論賄物被視為“寸草”，表現(xiàn)出恬然寡欲、清高自律，還是當賄物被視為“金香爐”，表現(xiàn)出志在必得、不擇手段，都是一個必然。在腐敗問題上，只是個量和手段的不同，并沒有質(zhì)的區(qū)別。所以，縱然主體人百般妙計，卻終究逃脫不了“伸手必被捉”的下場。

可悲的是，大凡“寸草不愛愛黃金”者，往往都容易過高估計自己的意志，自以為“小心駛得萬年船”。殊不知，“欲壑難填”，收受賄賂這條腐敗泥船，上去容易下來難，一旦心閘被打開了缺口，就再也無法堵住。最終結(jié)果，都是“聰明反被聰明誤”。