中國文化之“和諧”價值觀在國際旅游活動中的傳播

姚敏 李娜

摘要：新常態(tài)的背景下，“一帶一路”就呈現(xiàn)到了大家的視野當中，并一躍成為了我國與絲綢之路國家建立友好關系的對象。因此，這個時候，就需要以我國文化之“和諧”價值觀，為我國發(fā)展對外旅游合作提供良好的機遇，實現(xiàn)國際旅游活動中的有效傳播，提升我國的國際影響力，深刻現(xiàn)實意義。與此同時，還可以利用媒介實現(xiàn)旅游活動中最自然的文化戰(zhàn)略服務性問題，并根據(jù)這些問題，探究成因，秉承科學發(fā)展觀的主要思想，制定出符合社會主義現(xiàn)代化的“中國夢”。

關鍵詞：中國文化;和諧;國際旅游

一、中國文化之“和諧”價值觀在國際旅游活動中的傳播背景

隨著“十九大”開局之年的不斷推進，堅持發(fā)展多元化，多領域的對外文化交流格局就呈現(xiàn)到了大家的視野當中。這個時候，就需要不斷的吸收人類文化的主要成果，并秉承科學發(fā)展觀的主要思想，實施“一帶一路”的黨政策領導，實施文化走出去戰(zhàn)略，提升我國的國際影響力。相互促進的工作關系，在國際旅游活動中的傳播背景下，體現(xiàn)出來旅游觀賞和旅游服務的文化現(xiàn)象。以旅游主體的活動為主線，接著在綜合性的基礎上，實現(xiàn)社會文化聚合[1]。

二、旅游與文化傳播之間的有效關系

（一）承載著文化符號

從一定的程度上看，旅游是一種文化的載體，文化是旅游的內涵，只有將文化與載體巧妙的結合在一起，這樣才能吸引更多的人，通過國際旅游的形式，展現(xiàn)自身的歷史、文化與風土人情。從另外一個層次上看，旅游活動包含了旅游主體、旅游客體、旅游介體三個層次的主要內容。根據(jù)不同的內涵展現(xiàn)了不同的構建方式。所謂的旅游主體就是旅游者，分為本國游客和外國游客兩種類型，其中，國外游客更加注重的是民族文化，感悟不同文化的深厚底蘊，了解更多關于中國的文化，深層的探析進一步的文化底蘊。所謂的旅游客體就是旅游主體的活動對象，更加注重的是觀賞游覽。與此同時，也是對一個民族性格與民族文化的彰顯[2]。

（二）文化傳播的民間化

從目前的形勢上看，旅游是民間化的一種體現(xiàn)，不僅展現(xiàn)了多種的藝術形態(tài)，也在一定的程度上，至上而下的同時展開。從另外一個角度進行分析，旅游主體的心理只有處于自然放松的狀態(tài)，這樣才能減小他們之間的社會差距。在實際的生活當中，并不是帶著有色眼鏡去觀察這個世界，更重要的是一種“游戲”的心境，并在此基礎上，帶著一種學習的心態(tài)進行構建。旅游介體之一的導游員的特殊身份，展現(xiàn)了過程的民間習慣[3]。

（三）在動態(tài)認知基礎上，實現(xiàn)旅游主體靜態(tài)重構

從游覽的角度進行分析，旅游的主體是動態(tài)的，但是旅游的客體大部分都是靜態(tài)的。在跨國旅游構建的過程中，旅游者本身跨越的是一種文化經(jīng)歷，并在實際的旅游過程中，通過介質實現(xiàn)符號過濾，展現(xiàn)面對面的撞擊。改變自身的認知結構，讓靜態(tài)的旅游客體，呈現(xiàn)中國文化意識，并在潛移默化的變化中，成為更本真的文化形象。

（四）在具象化的發(fā)展中，展現(xiàn)旅游主體

從本質上看，我地大物博，在上下五千年的文化中，在不同的地區(qū)，有著不同的文化體驗。面對這一現(xiàn)象，就可以在旅游的過程中，提升我國文化的傳播形象，讓傳播更加貼近旅游的主體。從一定的程度上看，文化不僅展現(xiàn)了一些外顯的特征，也包含了一些內隱的模式。中國文化不是系統(tǒng)的文化知識，更側重的是感情的想象與情感的觸動。旅游文化是面向旅游者的需求的。針對于旅游者來講，可見、可觸摸、可感受的東西，他們可能會感興趣，但是對于文化內涵，就會相對理解抽象。

三、中國文化之“和諧”價值觀在國際旅游活動中的傳播

（一）“和諧”價值觀在國際旅游活動中的認知

新常態(tài)的背景下，大家在認知世界的過程中，都保留著一定的價值觀。因此，社會主義核心價值體系是興國之魂，這個時候，我們就需要在社會主義先進文化的精髓上，展現(xiàn)中國特色社會主義的發(fā)展方向。理解“富強、民主、文明、和諧”的真正意義，并在此基礎上，分析什么樣的方式才能讓外國人了解到真正了解中華民族。從另外一個角度進行分析，和諧不是相安無事、互不影響。更重要的是“和而不同”，這也充分說明了和諧也需要秉承科學發(fā)展觀的主要思想，遵守事物發(fā)展的客觀規(guī)律，并達到人與自然和諧共處的境界。

（二）見證儒釋道3種思想“和諧”共存

第一，“頤和園”中不僅展現(xiàn)了道教的重要思想，也在一定程度上，展現(xiàn)了佛教的重要思想，也就是我們經(jīng)常說的“和諧”觀。“頤”給人的感覺就是頤養(yǎng)天年，吉祥的意味。從《易經(jīng)》六十四卦上看，“頤”是不同尋常的，需要在獨一無二中，倒過去，做到正反如一。從“和”字上看，就是天和的意思，不僅展現(xiàn)了先天性的，也展現(xiàn)了一視同仁的元氣。

第二，頤和園佛香閣東側不僅包容了重要的價值觀，也在一定的程度上，展現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化的文化精神。其中，佛教在我國的歷史發(fā)展長河中展現(xiàn)了重要的地位。這個時候，在游覽頤和園的同時，就可以將外來的佛教文化與我國的佛教文化有機的融合在一起。并在這里生根，發(fā)揚光大?！安氐睢币簿兔耖g所說的“三星在戶，福壽綿長”。不僅展現(xiàn)了祝福的意味，也在一定的程度上，展現(xiàn)了中國民間文化中的俗神。

第三，福祿壽三星展現(xiàn)了儒家的重要思想。并在此作用下，展現(xiàn)了貼近民間生活的文化狀態(tài)，從另外一個角度，構建頤和園的文化特征，展現(xiàn)重要的傳播思想。

第四，從建筑的角度進行分析，不僅體現(xiàn)了漢藏文化的和諧，還在一定的程度上，實現(xiàn)了漢、藏兩族建筑的結合體。換句話說，不僅展現(xiàn)了漢地古典建筑的美感，也在一定的程度上融入了文化的精神，以及對佛教的感悟。這兩種關系的構建，就是一種“和諧共處”的重要體現(xiàn)。

（三）在奧運會展示的“和”字上實現(xiàn)理念傳播

從“和”的角度進行分析，2008年奧運會中展現(xiàn)了“和諧”形象，就會利用活字印刷版展現(xiàn)的“和”字形象。不僅體現(xiàn)了民族特色和時代特征。也在一定的程度上，展現(xiàn)東方文明的底蘊。賦予開幕式以現(xiàn)代性與國際性風貌。在開場的時候，就利用孔子與弟子的形象，展現(xiàn)了《論語》的精神，也呈現(xiàn)了“和”的風貌。

從另外一個角度進行探究“和”，俗話說，“三人吹笙，一人吹和”。這就展現(xiàn)了響應的意思。體現(xiàn)了天、地、人和諧統(tǒng)一的和諧之美之意。不僅展現(xiàn)了人與自然之間的和諧狀態(tài)，也展現(xiàn)了人際關系之間的和諧狀態(tài)。不僅如此，還將儒家思想呈現(xiàn)的淋淋盡致。直接表達了我國在上下五千年的歷史沉淀中，都一直追求的以和為貴與和諧、和平的敦厚理念。

四、總結

新常態(tài)的背景下，中國文化之“和諧”價值觀在國際旅游活動中的傳播上，不僅需要充分的思考受眾者的心里，還應該將文化與旅游有機的結合在一起，探究無形的發(fā)展渠道，實現(xiàn)多元化的發(fā)展方式。與此同時，在國際旅游傳播的過程中，還需要展現(xiàn)一定的“正當性”與“草根性”，挖掘其中的隱蔽性。提升游客體驗性，提高游客意識形態(tài)，減少導游與游客之間的距離。并秉承科學發(fā)展觀的主要思想，展現(xiàn)我國文化的核心價值觀，了解我國文化的真正涵義。形象塑造非常密切的文化魅力與民族氣質，構建產(chǎn)業(yè)的有效延伸。

參考文獻：

[1]田代貴.重慶建設國際旅游目的地的難題及對策研究[J].西部論壇，2017 （01）：188-189.

[2]方雅賢，李振坤.“一帶一路”背景下遼寧國際旅游合作問題研究[J].遼寧行政學院學報，2016 （12）：155-156.

[3]吳水田，孫曉菲.韓國建設國際旅游目的地的措施及啟示[J].廣州大學學報（社會科學版），2017 （02）：100-101.