淺析莫里哀喜劇《女學(xué)究》中的悲劇性人物

吳若嫻

摘 要：法國人常常形象地把法語稱為“莫里哀的語言”。因其在繼承古希臘喜劇創(chuàng)作特點(diǎn)的同時，還融合法國風(fēng)俗劇及意大利即興喜劇。集合了創(chuàng)作及演出經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造了“性格喜劇”。這一切使其當(dāng)之無愧的成為了世界偉大的喜劇大師。喜劇以其夸張的手法、巧妙的結(jié)構(gòu)、詼諧的臺詞以及多樣化的表達(dá)方式贏得了觀眾的喜愛。而莫里哀作品特點(diǎn)更在于針砭時弊，引人發(fā)笑的同時引起人們的深入思考。今年莫里哀的喜劇《女學(xué)究》作為“第22屆法國活動月”特別呈現(xiàn)劇目，并登上了中國多地的舞臺。這是部妙趣橫生又充滿機(jī)關(guān)，荒謬現(xiàn)實(shí)而極富警示性的作品。有些人僅僅是把戲劇作為一種放松娛樂的方式，而忽視了背后的隱喻。也有人疑惑為什么莫里哀筆下的女性都存在著各種缺陷。他是真正的男性沙文主義擁護(hù)者，進(jìn)而通過這部劇來諷刺女性嗎？本文結(jié)合了我自己的演出感受以及各位評論家的分析，對《女學(xué)究》這部喜劇中的悲劇性人物進(jìn)行剖析，然后進(jìn)一步反觀其諷刺意義對女權(quán)運(yùn)動的啟示。該分析無疑會對女性們帶來一定的啟發(fā)，理性的運(yùn)用知識來進(jìn)行自我武裝與抗?fàn)?/p>

關(guān)鍵詞：喜劇；深層含義；悲劇性人物；女權(quán)運(yùn)動

莫里哀作為和莎士比亞比肩齊名的戲劇大師，更被譽(yù)為諷刺性喜劇的天才。在焦菊隱的作品《論莫里哀》寫道：莫里哀喜劇的特點(diǎn)是在劇本中布滿了“哀”的元素，他用真實(shí)的筆觸描繪人生，在觀賞悲劇的同時，觀眾也會發(fā)笑.在我國，莫里哀是最早被引進(jìn)和最受歡歡迎的西方古典戲劇家之一，對莫里哀的引進(jìn)及研究高潮集中在改革開放時期，但是研究《女學(xué)究》的學(xué)者為數(shù)不多，因此我們很有必要深入探討這部作品的價值及意義，如何看待作品中的悲劇性人物？其作品是現(xiàn)實(shí)主義還是古典主義？在路易十四的幫助下，他是完全服務(wù)于封建主義亦或是反封建的精神領(lǐng)袖？為什么莫里哀筆下的女性都有著各種各樣的缺點(diǎn)？這部劇目意欲諷刺婦女嗎......在此，我想通過這篇論文探討的是莫里哀通過喜劇作品《女學(xué)究》展現(xiàn)出的悲慘性人物以及對現(xiàn)代女權(quán)運(yùn)動的啟迪作用。

一、莫里哀取得成功的因素

（一）時代背景

喜劇自其誕生之日就有著“俗文學(xué)”的口碑。和悲劇比起來，當(dāng)時的喜劇更是被看作一種傷風(fēng)敗俗的媒介。17世紀(jì)的法國處在新舊交替的歷史時期， 國王要在教會、貴族、資產(chǎn)階級勢均力敵的較量中取得平衡，只有官方承認(rèn)的藝術(shù)才有可能取得主流地位，有機(jī)會合法地傳播開來、留存下來。因此莫里哀的成功離不開路易十四的政策與資金支持。路易十四不但需要喜劇娛樂， 也把喜劇作為嘲笑打擊某些敵對勢力的武器。莫里哀路易十四的統(tǒng)治時期所寫的劇作在許多方面又突破了古典主義的陳規(guī)舊套，表現(xiàn)了文藝復(fù)興時期的人文主義思想。《女學(xué)究》莫里哀晚年的巔峰之作。這是繼《可笑的女才子》后又一部諷刺沙龍女性的作品。十七世紀(jì)是沙龍文化遍地開花的時代。德﹒朗布依埃侯爵夫人創(chuàng)辦了著名的藍(lán)屋沙龍，掀起了沙龍潮，其他貴族女性競相效仿，邀約學(xué)者名流齊聚。

（二）對戲劇執(zhí)著不懈的追求及個人努力

法蘭西學(xué)院曾這樣評價他：“他的榮譽(yù)什么也不缺少，我們的光榮卻缺少了他?！蹦锇У膽騽?chuàng)作是古典傳統(tǒng)與現(xiàn)代突破的結(jié)合，在繼承古希臘世態(tài)喜劇諷刺手法的傳統(tǒng)同時將吸收意大利即興喜劇和法國風(fēng)俗喜劇的元素吸收進(jìn)去。莫里哀自幼家境富裕，接受過良好的教育，他和外祖父經(jīng)常去新橋觀摩戲劇。希望能夠的種子一旦種下就要生長，即便是相當(dāng)堅(jiān)硬的土地它也要破土而出！1634年他正式放棄繼承父業(yè)而選擇了喜劇演繹與創(chuàng)作。各種艱辛不是我們能懂，十幾年的流浪與演出生涯培養(yǎng)了他的藝術(shù)才能，也在冥冥之中造就了他的未來。

二、喜劇人物的悲劇性

在創(chuàng)作原則：“喜劇的責(zé)任即在創(chuàng)作中修改人們的弊病，我認(rèn)為執(zhí)行這個任務(wù)最好莫過于通過令人發(fā)笑的描繪來抨擊本世紀(jì)的惡習(xí)?！钡闹笇?dǎo)下，悲劇性人物的誕生也就不足為奇了。在《女學(xué)究》這部諷刺意圖很強(qiáng)的作品里，作者更是遵循了這個原則。情節(jié)比較簡單：強(qiáng)勢的母親菲拉曼特想包辦女兒亨麗埃特的婚姻，把她許配給充滿學(xué)究氣卻毫無真才實(shí)學(xué)的“才子”特里索坦做她的丈夫，而懦弱的父親克里沙爾又對妻子言聽計(jì)從。最終，在叔叔阿里斯特的幫助下，女學(xué)究們認(rèn)識到特里索坦虛偽的真面目。我們來著重分析女學(xué)究的“悲慘”性。莫里哀將人物性格塑造的生動立體，更貼近生活。

（一）母親菲拉曼特

做為家中女學(xué)究團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)，我們不得不把她放在最重要的位置。她的性格特征復(fù)雜而顯著。集智慧，崇高思想于一身，對科學(xué)的高度自信與追求足以讓她在那個時代的女性中可鶴立雞群。篤信哲學(xué)并能將其付諸于實(shí)踐：雖然被特里索丹用偽學(xué)術(shù)蒙蔽，但她在未知其貧富的情況下將小女兒嫁給他足以說明她對金錢的蔑視；收到宣告破產(chǎn)的信后，她絲毫沒有動容......卻讓偽學(xué)究特里索丹露出了馬腳。她這樣決絕的態(tài)度并不是每個平凡女性都具備的。卻因缺點(diǎn)過多而磨滅了這些可貴的品質(zhì)......最主要的缺點(diǎn)就是自傲！自傲促使她產(chǎn)生了通過拓展知識來與男人較量的雄心，單憑這一點(diǎn)就足以使其他的女人黯然失色；自傲這點(diǎn)也自然而然的造就了她的控制欲，她鄙視自己的丈夫，認(rèn)為他在學(xué)術(shù)上一無所成；甚至對自己的二女兒也因她的無知而變得苛刻起來。其次是自私自利。母親習(xí)慣于用自己的利益、價值觀、喜好來判定周圍的一切。在莫里哀筆下，所有缺陷都是由自私自利這點(diǎn)造成的。作者覺得這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，便奪去了她身上的同情心。母親是作者著力渲染描寫的一個人物，人物形象立體豐滿。

（二）姐姐阿耶芒德

在阿耶芒德曾被克利唐德追求，在她拒絕了克利唐德之后，克利唐德愛上了她的妹妹亨利埃特。然而，阿耶芒德十分憤慨，因?yàn)樗幻嬉芙^低俗的愛情，獻(xiàn)身于高尚的哲學(xué)，一面又希望無數(shù)追隨者臣服于她的腳下！大女兒對戀情的“拒絕”并不是真的醉心學(xué)術(shù)，也不是所謂的故作清高，只是她崇拜信仰了柏拉圖，她想要的是純粹精神的柏拉圖之戀——這也導(dǎo)致了她在求之不得的時候走向了死亡。姐姐也是個相對復(fù)雜的人物。像姑姑和母親一樣，她也有著遠(yuǎn)大的學(xué)術(shù)追求。她去又不像母親與姑姑那般飽受批評爭議。其實(shí)莫里哀只是用另一種方式讓觀眾和讀者來厭惡她。她一點(diǎn)都不蠢，可就是表現(xiàn)的很浮夸。因?yàn)槲覀兛偸悄芨械剿谠噲D掩飾自己的本性。那副傲慢的神情、居高臨下的語氣，無一不讓人感到不快。盡管年輕，她非要展現(xiàn)出同齡女孩子沒有的老成。在她身上，我們幾乎感受不到人的情感、善意的痕跡或是女性的溫柔；心里只有仇恨，缺乏絲毫的憐憫之心；這所有的種種有進(jìn)一步黑化了這個角色。在和妹妹的斗爭中，她不但想要奪回昔日的追求者，還想把妹妹托付給那個偽學(xué)究讓她受苦。不擇手段的不惜用謊言、誹謗來達(dá)到自己的目的。時刻監(jiān)視、算計(jì)周圍的一切以飼有利時機(jī)下手。

三、對當(dāng)代人的啟示

這部劇其中的一些劇情放在當(dāng)代已經(jīng)過時，可是任何時候我們都可以從中汲取教訓(xùn)。我們自然而然會將這部作品和1968聯(lián)系起來，正如馬克﹒蘭斯所說，1968是撞擊世界的一年。這是最好的一年，也是最壞的一年......在這一年爆發(fā)了女權(quán)主義，婦女為自己發(fā)聲！

兩位沒什么學(xué)問的女性雖然表現(xiàn)出對知識的拒絕和對父權(quán)的遵從，卻反倒顯得彌足真實(shí)可愛。當(dāng)家族面臨“破產(chǎn)”時，亨麗埃特寧愿選擇放棄愛情，而不愿讓自己的愛人背負(fù)沉重的負(fù)擔(dān)。當(dāng)克里沙爾主張把小女兒嫁給克里唐德時，女仆人馬爾蒂娜義憤填膺地幫腔，倒顯得有些勇敢。

在莫里哀的戲劇里，知識并沒有為女學(xué)究們帶來真正意義上的自由和精神解放，卻成為了束縛人性的教條。如姐姐聲張追求理性和精神滿足，進(jìn)而抵觸世俗中的七情六欲，錯過了愛人，結(jié)局還是被知識奴役。當(dāng)代的女性應(yīng)該用理性的思維、合理的方式來捍衛(wèi)自己的權(quán)力。莫里哀也借助克利唐德之口表達(dá)出他心中的完美女性：“我同意一個女人通曉一切，但我絕不希望她有那種酸勁兒，為顯得博學(xué)而博學(xué)；我喜歡的是，當(dāng)人家問她問題時，她明明知道也常常會說不知道；總是我喜歡她把她的學(xué)問藏起來，有學(xué)問而不希望人家知道她的學(xué)問，不去引證著作家，不去說大話，只在很少的場合顯示她的才智?！彪m通曉知識卻不張揚(yáng)炫耀，默默無聞又賢良淑德。這給當(dāng)代女性上了生動的一課：知世故而不世故！

參考文獻(xiàn)：

[1]1968撞擊世界之年，[美]馬克﹒蘭斯基 著，洪兵譯.