絲綢之路英雄榜（四）

王錫倫

絲綢之路大約形成于公元前2世紀(jì)至1世紀(jì)間，是古代中國(guó)開(kāi)辟的連接亞洲、非洲和歐洲的商業(yè)貿(mào)易通道，歷史上起到了促進(jìn)東西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流的作用。今天，為弘揚(yáng)“和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲路精神，習(xí)近平總書(shū)記提出共建“ 絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”（簡(jiǎn)稱“一帶一路”）的倡議，得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛響應(yīng)。為幫助讀者了解絲綢之路的來(lái)龍去脈，“文化交流”欄目將陸續(xù)推出鉤沉文字，介紹在古代絲綢之路上發(fā)生的故事，帶讀者重走絲綢之路。

30.汪大淵

汪大淵（1311—·），元朝時(shí)期的民間航海家，字煥章，南昌人。

上榜理由：至順元年（1330），年僅20歲的汪大淵首次從泉州搭乘商船出海遠(yuǎn)航，歷經(jīng)海南島、占城、馬六甲、爪哇、蘇門答臘、緬甸、印度、波斯、阿拉伯、埃及，橫渡地中海到摩洛哥，再回到埃及，出紅海到索馬里、莫桑比克，橫渡印度洋回到斯里蘭卡、蘇門答臘、爪哇，經(jīng)澳洲到加里曼丹、菲律賓返回泉州，前后歷時(shí)5年。至元三年（1337），汪大淵再次從泉州出航，歷經(jīng)南洋群島、阿拉伯海、波斯灣、紅海、地中海、非洲的莫桑比克海峽及澳大利亞各地，至元五年（1339）返回泉州。他一共航海兩次，第二次出?；貋?lái)后，應(yīng)泉州地方官之請(qǐng)，開(kāi)始整理手記，寫出《島夷志略》?！秿u夷志略》分為100條，其中99條為其親歷，涉及國(guó)家和地區(qū)達(dá)220余個(gè)，對(duì)研究元代中西交通和海道諸國(guó)歷史、地理有重要參考價(jià)值，引起世界關(guān)注。1867年以后，西方許多學(xué)者研究該書(shū)，并將其譯成多種文字流傳，公認(rèn)其對(duì)世界歷史、地理的偉大貢獻(xiàn)。西文學(xué)者稱他為“東方的馬可·波羅”。

31.鄂多立克

鄂多立克（Odoric de Pordenone，1265—1331），意大利人，圣方濟(jì)各會(huì)修士。

上榜理由：他和馬可·波羅、伊本·拔圖塔、尼古拉·康蒂一起，被譽(yù)為“中世紀(jì)四大旅行家”。鄂多立克生于意大利小公國(guó)弗尤里的珀德農(nóng)，少時(shí)即入圣方濟(jì)各會(huì)，在烏迪內(nèi)教堂內(nèi)修道。他終年打赤腳、穿褐衣，以面包、白水度日，立志做一名苦行修士。大約1314年，他從威尼斯起航，開(kāi)始了其東方之旅。經(jīng)君士坦丁堡、特拉比松、埃爾茲倫、大不里士、孫丹尼牙、喀山、耶茲特、百世玻里、設(shè)拉子、巴格達(dá)等國(guó)家，經(jīng)廣州入中國(guó)，游歷泉州、福州、明州、杭州、金陵、揚(yáng)州、北京等地，取道西藏離開(kāi)中國(guó)回國(guó)。后在病榻上口述東游經(jīng)歷，由他人筆錄成書(shū)《鄂多立克東游錄》。此書(shū)在歐洲廣為流傳，為中西文化交流做出了巨大貢獻(xiàn)。國(guó)際地理學(xué)會(huì)于1881年在威尼斯為他建立了一尊銅像，表達(dá)敬仰之意。

32.伊本·拔圖塔

伊本·拔圖塔（Ibn Battūta，1303—1377），出生于西北非洲摩洛哥的丹吉爾城，是中世紀(jì)阿拉伯最著名的旅行家。

上榜理由：1325年，伊本·拔圖塔離開(kāi)丹吉爾取道陸路前往埃及的亞歷山大城，從此開(kāi)始了他的游歷生涯。他用了26年時(shí)間，行程12萬(wàn)余公里，游歷了半個(gè)世界，足跡遍及亞、非、歐三洲的大地。1346年，他以德里蘇丹特使的名義訪問(wèn)了中國(guó)。1349年，伊本·拔圖塔經(jīng)過(guò)多年的旅途生活，回到故鄉(xiāng)。他回憶在世界各地旅行的情形，由文學(xué)秘書(shū)穆罕默德·伊本·玉薩（Muhammad Ibn Juzai）筆錄成書(shū)，游記原名為《異域奇聞?dòng)[勝》。在這部著名的游記中，伊本·拔圖塔詳細(xì)介紹了他游歷世界各地的見(jiàn)聞，描繪了阿拉伯、突厥、印度和中國(guó)文明的生動(dòng)圖景，對(duì)于了解他那個(gè)時(shí)代世界文化的發(fā)展進(jìn)程具有重大的史料價(jià)值，是一部珍貴的歷史文獻(xiàn)。伊本·拔圖塔的游記是一部百科全書(shū)式的鴻篇巨制，一些國(guó)家的史地書(shū)要根據(jù)他的記錄進(jìn)行編撰、審定，埃及教育部甚至將它指定為教學(xué)參考書(shū)。至今已有30多個(gè)譯本，被譯成了40多種語(yǔ)言。伊本·拔圖塔在旅行記中對(duì)中國(guó)的泉州、廣州、杭州、大都等城市都作了比較詳細(xì)的記述，尤詳于各城伊斯蘭教徒的情況；關(guān)于當(dāng)時(shí)中國(guó)與印度、波斯灣和阿拉伯半島各地的貿(mào)易，以及中國(guó)航海船的構(gòu)造等情況，書(shū)中也都有不少記載。此書(shū)對(duì)研究元代中外關(guān)系、中國(guó)伊斯蘭教歷史和西北諸汗國(guó)歷史，都有很重要的參考價(jià)值。他的足跡，幾乎踏遍了當(dāng)時(shí)伊斯蘭世界的每一個(gè)國(guó)家。在蒸汽時(shí)代到來(lái)以前，他可能是旅行路程最長(zhǎng)的人。在阿拉伯世界，他獲得了崇高的聲譽(yù)，摩洛哥人將其作為英雄加以紀(jì)念。近代天文學(xué)家以其名字命名了月球上的一座環(huán)形山。

33.明成祖朱棣

明成祖朱棣（1360—1424），明朝第三位皇帝，1402—1424年在位，年號(hào)永樂(lè)，故后人稱其為永樂(lè)帝、永樂(lè)大帝、永樂(lè)皇帝等。

上榜理由：明成祖主政后，明朝廷對(duì)海外諸國(guó)采取了“以和平外交手段廣為聯(lián)絡(luò)，建立以中國(guó)為主導(dǎo)的國(guó)際間和平相處局勢(shì)”的方針。這種方針?biāo)^與海外諸國(guó)“共享太平之?！保褪且⑵鹨环N國(guó)際和平環(huán)境，既在各國(guó)之間消除欺寡凌弱的現(xiàn)象，又使中國(guó)免受外患的威脅，并發(fā)展中國(guó)與亞非各國(guó)之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化諸方面的友好關(guān)系。朱棣即皇帝位的當(dāng)年，就開(kāi)始了大范圍的派遣外交使節(jié)活動(dòng)，這些使臣的主要任務(wù)是前往告之新皇帝即位，將繼續(xù)實(shí)行和平友好的政策，同時(shí)頒發(fā)賞賜，以示懷柔，賞賜的規(guī)格也比明太祖時(shí)期要高。域外諸國(guó)也紛紛派遣使團(tuán)予以回應(yīng)，他的“遣使四出招徠”的政策取得了明顯效果。據(jù)統(tǒng)計(jì)，永樂(lè)年間對(duì)亞非諸國(guó)派遣使節(jié)共61次。這些派往海外的使節(jié)，為推動(dòng)明初外交方針政策的實(shí)現(xiàn)，為中國(guó)在海外贏得聲譽(yù)，做出了很大貢獻(xiàn)，同時(shí)也對(duì)鄭和下西洋的偉大事業(yè)起到了很好的配合作用。明初頻繁向海外國(guó)家派遣使節(jié)，隨之而來(lái)的就是各國(guó)紛紛派遣使節(jié)來(lái)中國(guó)回訪，中國(guó)在東南亞、南亞、西亞和非洲的影響達(dá)到了高峰，出現(xiàn)了“四夷歸附，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”的空前盛況。永樂(lè)皇帝的外交活動(dòng)不僅在明朝，就是在整個(gè)中國(guó)古代歷史上也是首屈一指的。

34.尹慶

尹慶，明朝永樂(lè)年間太監(jiān)。

上榜理由：在鄭和下西洋之前，曾兩次出使西洋。尹慶第一次出使的時(shí)間是在明永樂(lè)元年（1403）十月，他攜帶明成祖的即位詔前往東南亞和南亞國(guó)家，包括滿剌加、蘇門答剌國(guó)、西洋古里、柯枝國(guó)。他的副使是聞良輔，隨行人員有行人甯善等。他們一行于永樂(lè)三年九月回京。尹慶第二次出使的時(shí)間在永樂(lè)三年九月，即第一次出使回國(guó)后不久，與鄭和同行。出使的國(guó)家包括滿剌加和蘇門答剌國(guó)。尹慶是鄭和下西洋的先驅(qū)者，為明初的航海事業(yè)以及發(fā)展與東南亞國(guó)家的交往做出了貢獻(xiàn)。后人為紀(jì)念尹慶把南沙群島北緯8度48—55分、東經(jīng)112度12—53分范圍的一個(gè)群礁命名為尹慶群礁。

35.鄭和

鄭和（1371—1433），明朝太監(jiān) ，原姓馬，名和，小名三寶，又作三保，云南昆陽(yáng)（今晉寧昆陽(yáng)街道）寶山鄉(xiāng)知代村人。中國(guó)明朝航海家、外交家。

上榜理由：1405—1433年，鄭和七下西洋，完成了人類歷史上偉大的壯舉。據(jù)《明史·鄭和傳》記載，鄭和出使過(guò)的城市和國(guó)家共有36個(gè)：占城、爪哇、真臘、舊港、暹羅、古里、滿剌加、勃泥、蘇門答剌、阿魯、柯枝、大葛蘭、小葛蘭、西洋瑣里、蘇祿、加異勒、阿丹、南巫里、甘巴里、蘭山、彭亨、急蘭丹、忽魯謨斯、溜山、孫刺、木骨都束、麻林地、刺撒、祖法兒、竹步、慢八撒、天方、黎代、那孤兒、沙里灣尼（今印度半島南端）、不剌哇（今索馬里境內(nèi)）。部分專家、學(xué)者認(rèn)為其還到過(guò)澳大利亞、美洲、新西蘭和南極洲等地。鄭和七下西洋的偉大歷史壯舉，對(duì)于擴(kuò)大明王朝的國(guó)際聲威，傳播先進(jìn)的中華文明，加強(qiáng)中國(guó)與海外諸國(guó)之間的相互了解與交流，起到了巨大的推進(jìn)作用。鄭和及其率領(lǐng)的龐大船隊(duì)，在七次下西洋、遍訪30余國(guó)的航程中，在發(fā)展與這些國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的同時(shí)，大力宣傳和傳播中國(guó)的先進(jìn)文明，推動(dòng)當(dāng)?shù)氐奈拿鏖_(kāi)化和文化繁榮，做出了重大貢獻(xiàn)。中華文明的禮儀典制、儒家思想、天文歷法、度量衡制、農(nóng)業(yè)技術(shù)、制造技術(shù)、建筑雕刻技術(shù)、醫(yī)術(shù)、航海造船技術(shù)等對(duì)西洋各國(guó)特別是東南亞地區(qū)，產(chǎn)生了重要影響。隨著絲綢、瓷器、建筑藝術(shù)的傳入，各國(guó)的服食器用水平得到了提高；中國(guó)的錢幣流入西洋各國(guó)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)刎泿诺牧魍ê褪褂?；鐵器等先進(jìn)生產(chǎn)工具的引進(jìn)，加快了南洋島國(guó)的開(kāi)發(fā)；明朝典章禮儀制度的傳入，則深深影響了各島國(guó)的文明進(jìn)程。由于鄭和及其船隊(duì)的努力，中國(guó)與東南亞、南亞等地區(qū)的文化聯(lián)系更為密切。中華文化在東南亞和南亞地區(qū)的傳播，也由于鄭和的努力而達(dá)到一個(gè)新的水平。